（上）｜奇珍重寶_大河之北

目前，河北在全國(guó)可移動(dòng)文物普查平臺(tái)登錄可移動(dòng)文物322610件/套，實(shí)際數(shù)量1402448件。其中，珍貴文物60109件/套，包括一級(jí)文物1313件/套。

文物的時(shí)空

滿城漢墓出土劉勝金縷玉衣 。河北日?qǐng)?bào) 記者趙杰攝

玉衣中的王者

在河北博物院“大漢絕唱——滿城漢墓”展廳，鎮(zhèn)館之寶西漢中山靖王劉勝的金縷玉衣，總是能吸引眾多慕名而來的游客。

關(guān)于這件享譽(yù)中外的國(guó)寶級(jí)文物，似乎永遠(yuǎn)有講不完的傳奇和故事。

1968年7月20日，保定滿城。

在距離縣城以西1.5公里的陵山一處巨大山洞里，考古工作者正在清理不久前發(fā)現(xiàn)的一座漢代大墓。

這一天，要重點(diǎn)清理墓主人的棺槨。

棺槨已經(jīng)腐毀，表面有一層厚厚的積灰。清除積灰，最先露出了一些圓形大玉璧。而在玉璧下，出現(xiàn)了排列整齊的玉片，隱約能看到連綴玉片的金絲。

長(zhǎng)毛刷不停地刷著，越清理，玉片面積越大。最后，出現(xiàn)了一個(gè)扁平的人形輪廓。

“金縷玉衣？！”圍攏過來的考古人員中，有人脫口而出。

2017年1月，省文物研究所（今省文物考古研究院）原所長(zhǎng)、研究館員鄭紹宗面對(duì)面向記者講述他親歷的這一幕時(shí)，一切都仿佛“宛如昨日”。

“這下咱們可要出名了?！本薮蟮捏@喜籠罩了現(xiàn)場(chǎng)每個(gè)人。

金縷玉衣，是漢代最高等級(jí)規(guī)格的喪葬殮服。

西漢筆記小說集《西京雜記》記載，漢代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如鎧甲，用金絲連接。這種“玉匣”就是今天所說的金縷玉衣。

據(jù)《后漢書》記載，玉衣按穿綴的絲線區(qū)分規(guī)格等級(jí)，皇帝用金縷，諸侯王、列侯、始封貴人、公主用銀縷，大貴人、長(zhǎng)公主用銅縷。

然而，在其后兩千多年里，沒有一件完整實(shí)物出土，人們并不知道真正的金縷玉衣究竟是什么樣子。

劉勝的金縷玉衣，成為我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的、規(guī)格最高、最完整的漢代金縷玉衣實(shí)物，填補(bǔ)了歷史空白。

諸侯王劉勝，為什么能穿皇帝專用的金縷玉衣？

一種研究認(rèn)為，西漢時(shí)金縷玉衣的使用還沒有東漢這樣規(guī)定嚴(yán)格，諸侯王也可用金縷。但即便在西漢，也并不是所有諸侯王都有此待遇。劉勝能使用金縷，與中山國(guó)在漢王朝的戰(zhàn)略地位相關(guān)。

劉勝，漢景帝劉啟之子，漢武帝劉徹的異母兄長(zhǎng)，受封中山國(guó)，號(hào)中山靖王。漢中山國(guó)，在今石家莊東北、北京西南。轄區(qū)范圍，大致在無極縣以北、新樂市以東、保定市區(qū)以西、易縣以南。治所在盧奴縣（今定州市）。

這是個(gè)戰(zhàn)略地位極為重要的地方。

它處于太行山東麓至古黃河西北岸之間的扇形沖積平原上，土壤肥沃，河道縱橫，灌溉便利，十分適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

而當(dāng)時(shí)的河北西南部，不但是西漢王朝主要的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)之一，也是關(guān)東地區(qū)城市最為密集的區(qū)域之一。

除了中山國(guó)，如真定（今石家莊正定）、廣平（今邯鄲廣平）、信都（今邢臺(tái)信都）、河間（今滄州河間）四國(guó)，巨鹿（今邢臺(tái)平鄉(xiāng)、巨鹿）、清河（今邢臺(tái)清河）兩郡都地處這一帶。

漢景帝將兒子劉勝分封在中山國(guó)這片富饒之地，漢武帝即位后，繼續(xù)給予中山王室禮遇，并恩準(zhǔn)劉勝使用“金縷玉衣”。

帝王的格外優(yōu)待與恩賞，凸顯出其受封之地的重要。

目前，全國(guó)出土且經(jīng)過修復(fù)的金縷玉衣共9件，其中只有劉勝和其妻竇綰的這兩件金縷玉衣，是沒被盜掘過的，可謂“最完整”。

而其余7件，包括河北定州發(fā)現(xiàn)的中山懷王劉修金縷玉衣，江蘇發(fā)現(xiàn)的西漢楚王劉戊、廣陵厲王劉胥、江都易王劉非夫婦金縷玉衣，河南發(fā)現(xiàn)的西漢梁共王劉買、梁夷王劉遂金縷玉衣，因歷史上均遭盜掘，大部分金絲被抽走，只剩散亂殘碎的玉片。

2002年，劉勝金縷玉衣被列入我國(guó)首批64件（組）“禁止出國(guó)（境）展覽文物”。

文物，根據(jù)等級(jí)可分為珍貴文物和一般文物。珍貴文物，又分為一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)文物。而一級(jí)文物過去還分為甲、乙兩等。我們所說的“國(guó)寶”，通常指“一級(jí)甲等”文物。

一級(jí)文物中，列入“禁止出國(guó)（境）展覽文物”名單的，迄今全國(guó)共195件（組），即便在“國(guó)寶”中，它們也是彌足珍貴。

“中山靖王可能有‘啤酒肚’！”展廳中，一位參觀者蹲下來，仔細(xì)觀察金縷玉衣腹部微微鼓起的玉片。

這“啤酒肚”，體現(xiàn)的正是西漢金屬和玉器制作工藝的高超水平。

為了貼合劉勝的身材，工匠需要將玉衣上身前幅胸部、腹部處制作成隆起狀，上身后幅臀部自然收分，這使得玉衣不僅有腹，還有胸、有臀。

制作這樣一件造型精巧、曲線柔和、前凸后翹的玉衣，要耗費(fèi)巨大的人力、物力。

劉勝的金縷玉衣長(zhǎng)1.88米，共用玉片2498片，用于連綴的金絲重1.1千克。竇綰的金縷玉衣長(zhǎng)1.72米，共用玉片2160片，金絲約700克。

數(shù)以千計(jì)的玉片，主要為長(zhǎng)方形和正方形，也有梯形、三角形和不規(guī)則四邊形、多邊形。最大的玉片長(zhǎng)4.5厘米、寬3.5厘米，用在腳底。最小的玉片，指甲蓋大小，用在手套上。

玉片經(jīng)過拋光、鉆孔等多道工序，才加工完成。

值得一提的是，玉片硬而脆，但上面的鉆孔，直徑最小只有大約1毫米。

比玉片制作更精細(xì)的是金絲。

“編綴玉片的金絲，采用了漢代金屬‘拉絲’工藝，再通過‘退火’，使金絲軟化，增強(qiáng)韌性?！倍ㄖ莶┪镳^副館長(zhǎng)杜會(huì)平解釋。通常，金絲長(zhǎng)4—5厘米，最細(xì)的金絲直徑僅有0.08毫米，用在手套部位，這相當(dāng)于人頭發(fā)絲的細(xì)度。

金絲編綴玉片，組成頭罩、上衣、手套、褲筒和鞋等部分，入殮時(shí)，再連為一體。

根據(jù)西漢手工業(yè)的生產(chǎn)能力，制作這樣一件中等型號(hào)的金縷玉衣，需要花費(fèi)一個(gè)技能嫻熟的玉匠至少十年時(shí)間，制作成本相當(dāng)于當(dāng)時(shí)100多戶中等家庭的財(cái)產(chǎn)總和。

所以，金縷玉衣不是今天才成為“國(guó)寶”的，2000多年前在西漢誕生時(shí)，它已是稀世珍寶。

保定滿城漢墓出土錯(cuò)金博山爐。河北日?qǐng)?bào)記者 趙杰攝

燕趙文物地圖

2020年12月18日，河北省文物局博物館處。

“這就是河北18件國(guó)寶文物的名單?！碧庨L(zhǎng)李寶才遞給記者一張剛打印出的表格，表格上每一件文物的最后，都有一個(gè)“國(guó)寶☆”的標(biāo)記。

國(guó)寶名單是1993年國(guó)家文物鑒定小組在各省鑒定評(píng)選出來的，代表了各省文物的頂級(jí)水平。

河北18件國(guó)寶文物出土自7處古遺址、古墓葬。

戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)遺址，7件：中山王鐵足大銅鼎、錯(cuò)金銀四龍四鳳銅方案座、錯(cuò)金銀虎噬鹿屏風(fēng)座、十五連盞燈、銀首人俑銅燈、夔龍飾刻銘銅方壺、錯(cuò)金銀銅板兆域圖。

西漢滿城漢墓，5件：錯(cuò)金博山爐、長(zhǎng)信宮燈、劉勝金縷玉衣、竇綰金縷玉衣、透雕雙龍紋高鈕白玉谷紋璧。

這兩處遺址、墓葬，是河北最具分量的考古發(fā)現(xiàn)，出土的國(guó)寶合計(jì)占到了河北國(guó)寶文物總數(shù)的三分之二。

東漢中山穆王劉暢墓，2件：透雕神仙故事玉座屏、龍?bào)ゃ暛h(huán)谷紋青玉璧。

戰(zhàn)國(guó)燕下都遺址，1件：透雕龍鳳紋銅鋪首。

元代窖藏遺址，1件：青花釉里紅開光貼花蓋罐。

靜志寺塔基地宮，1件：定窯白釉龍首蓮紋凈瓶。

萬堤古墓群，1件：何弘敬墓志銘。

李寶才翻開國(guó)家文物局出版的《中國(guó)文物地圖集·河北分冊(cè)》，找到“文物專題圖”中《河北省已發(fā)掘的重要古遺址和古墓葬圖》，將上述遺址一處一處“放回”到地圖上。

中山國(guó)遺址，石家莊平山；

滿城漢墓，保定滿城；

劉暢墓，保定定州；

燕下都遺址，保定易縣；

元代窖藏遺址，保定市區(qū)；

靜志寺塔基地宮，保定定州；

萬堤古墓群，邯鄲大名。

在地圖上將這些地點(diǎn)串聯(lián)起來，河北珍貴文物空間分布一個(gè)重大特征赫然出現(xiàn)——它們幾乎全部在“太行山東麓大道”之上。

“太行山東麓大道”，一條平行于太行山、南北走向的山前廊道，河北最重要的文明發(fā)祥地。

這是一條“盛產(chǎn)”古都的廊道，自商代至隋唐以前約2400多年歲月里，先后出現(xiàn)了商都“邢”（今邢臺(tái)一帶），燕下都（今易縣一帶），戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)國(guó)都（今靈壽一帶），趙都邯鄲，曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊都城鄴城（今臨漳一帶）“五大古都”。隋唐之前，這樣的都城數(shù)量、密度，在全國(guó)首屈一指。

都城集中于此，國(guó)寶也集中于此。

2021年3月12日，河北博物院“慷慨悲歌——燕國(guó)故事”展廳。

進(jìn)門處，是18件國(guó)寶之一、河北博物院另一件鎮(zhèn)館之寶——透雕龍鳳紋銅鋪首。

鋪首，有驅(qū)邪之意的傳統(tǒng)門飾，大多為獸首銜環(huán)狀，通俗講就是“門環(huán)”。

這是中國(guó)目前所見的最大銅鋪首，也是河北18件國(guó)寶中年代最久遠(yuǎn)的。它通高74.5厘米，寬36.8厘米，重21.5千克，環(huán)內(nèi)徑16.5厘米、外徑29厘米，獸首銜環(huán)造型。

碩大的造型，透著王者之氣。

這個(gè)巨型“門環(huán)”出土于燕下都宮殿建筑基址老姆臺(tái)東30米，應(yīng)為燕國(guó)宮殿大門上的構(gòu)件。

“如此巨大的門環(huán)，該裝在多有氣勢(shì)的殿門上？殿門如此，宮殿將是何等壯麗？被司馬遷稱為‘崎嶇強(qiáng)國(guó)之間，最為弱小’的燕國(guó)尚且如此，我們中國(guó)在那個(gè)時(shí)代，生產(chǎn)力該何等先進(jìn)、文化該何等發(fā)達(dá)？”窮半生之力致力于燕下都考古發(fā)掘的省文物研究所（今省文物考古研究院）原研究館員石永士曾這樣感慨。

2200多年前鑄造的“巨無霸”鋪首，就這樣成為探究河北厚重歷史、中華燦爛文明的一把鑰匙。

2012年，全國(guó)啟動(dòng)第一次可移動(dòng)文物普查工作。通過這次普查，河北全面摸清了自己的文物“家底”：

河北省在全國(guó)可移動(dòng)文物普查平臺(tái)登錄可移動(dòng)文物322610件/套，實(shí)際數(shù)量1402448件；

其中，珍貴文物60109件/套，包括一級(jí)文物1313件/套（實(shí)際數(shù)量9187件、占比0.65%）、二級(jí)文物13446件/套（實(shí)際數(shù)量15125件、占比1.08%）、三級(jí)文物45350件/套（56377件、占比4.02%）。

“河北是文物大省，文物總量大，文化承載力高的早期珍貴文物數(shù)量多，集中在戰(zhàn)國(guó)至漢代。更重要的是，這片土地是中華文明最早孕育的地方之一，上至舊石器時(shí)代，下至元明清，文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！崩顚毑耪f。

故城縣出土的唐代邢窯白釉鳳首蓋貼花皮囊壺。河北日?qǐng)?bào)記者 李冬云翻拍

融合的前沿

2020年6月12日，蘇州博物館。

這里正在為從河北遠(yuǎn)道而來的164件/套文物舉辦一場(chǎng)特展，《鮮虞風(fēng)云——古中山國(guó)文物精品展》。

特展設(shè)計(jì)的海報(bào)上，為戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)文物“代言”的，是一件中山國(guó)特有的青銅藝術(shù)品——錯(cuò)金銀雙翼神獸。

神獸形象夸張奇特，體形像獅虎，四肢弓曲，利爪抓地，昂首挺胸，怒目圓睜，做咆哮狀，同時(shí)兩肋生翼，躍躍欲試。

抽象、夸張、變形，將飛禽走獸的特點(diǎn)集于一身，這樣的奇思妙想，正是中山國(guó)游牧民族個(gè)性的表達(dá)。

《史記·貨殖列傳》中記載：“丈夫……作奸巧冶，多美物?！笨梢娫谖鳚h人眼中，中山國(guó)就有了“工藝華麗精巧”的“文化個(gè)性”。

至今，國(guó)內(nèi)尚未在任何出土文物中發(fā)現(xiàn)同樣造型的神獸。

工藝品奇特的造型藝術(shù)，與中山國(guó)的由來分不開。

中山國(guó)，是一支名為白狄鮮虞的北方游牧部族建立的國(guó)家。

這一部族從陜西遷徙到太行山以東，公元前380年前后，在今天平山縣三汲鄉(xiāng)一帶定都。

鼎盛時(shí)期的古中山國(guó)疆域，地處“燕”“趙”之間，包括今天石家莊的大部、保定南部、衡水西部，南北跨度約200公里，東西跨度約150公里。

河北在“燕趙”之外，為何能同時(shí)崛起一個(gè)外來的“中山”？

“這并非偶然，事實(shí)上，河北地處農(nóng)耕和游牧文化的過渡帶，一直是多民族文化融合的前沿陣地。中山國(guó)的文物，除了體現(xiàn)本民族的文化元素，還有很多吸收了中原文化，如篆書文字、禮儀制度等?！笔∥奈锟脊叛芯吭貉芯筐^員張春長(zhǎng)說。

和錯(cuò)金銀雙翼神獸一樣，在河北很多文物身上，都能找到多元文化融合的印記。文化多元，正是河北文物的一大特征。

2020年9月15日，河北博物院“名窯名瓷”展廳。

在眾多光潔硬朗的瓷器中，有一件瓷器看上去卻“柔軟細(xì)膩”，皮革質(zhì)感十足。

這就是一級(jí)文物唐代邢窯白釉鳳首蓋貼花皮囊壺。

扁圓形的壺身，由“三張柔軟的皮頁(yè)”“縫合”而成，“縫合線”隨壺的輪廓串走，“針腳”規(guī)整細(xì)密。壺身兩側(cè)各“搭”一片五邊形鞍韉花毯，鞍韉花毯上刻畫、戳印著圓形、條形、麥穗形、錢形等裝飾花樣。皮條編結(jié)的花墜，自然“垂”在壺的前后。

如果不仔細(xì)看，竟會(huì)忘了，這是一件硬邦邦的瓷器。

皮囊壺，本是北方游牧民族隨身攜帶的皮質(zhì)水壺；制瓷，典型的中原技藝。兩種文化元素，凝聚在了這一件器物上。

這件皮囊壺上，中原制瓷各種裝飾手法幾乎都有所應(yīng)用。

皮囊壺縫合線起伏的褶皺，用堆貼凸線技法表現(xiàn)；壺身上的鉚釘，用模印貼花技法呈現(xiàn)；鞍韉的輪廓采用淺浮雕；鞍韉花毯的圖案，用戳印法制出幾何紋；神采奕奕的鳳眼，運(yùn)用了點(diǎn)彩技法點(diǎn)睛。

而皮囊壺的造型，也為了方便中原定居生活，進(jìn)行了改良。皮囊壺增加了提梁，壺底部加上中原瓷器式便于穩(wěn)定的圈足。

磁縣北朝茹茹公主墓出土古羅馬金幣。北朝考古博物館供圖

河北還有一些文物，來自遙遠(yuǎn)異域，凝結(jié)了歐亞文化交流的印記。

2020年12月25日，邯鄲磁縣，北朝考古博物館。

展館里的兩枚“古羅馬拜占庭金幣”金光閃閃，散發(fā)著異域氣息。

“這兩枚金幣是我從成堆的墓土里一篩子一篩子篩出來的。”河北省文物鑒定專家組成員、鄴城北朝史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬忠理，清晰記得發(fā)掘時(shí)的情景。

那是1979年底，墓地考古已近尾聲，但一件珍貴瓷器上所缺的一小塊瓷片還沒找到。馬忠理決心一個(gè)人把清出的墓土再篩一遍。

篩著篩著，一點(diǎn)亮光閃過。馬忠理將其揀出仔細(xì)辨認(rèn)，不是瓷片，竟是兩枚圓形金幣，上面還刻著羅馬字母。

古羅馬金幣！

經(jīng)過鑒定，兩枚金幣為東羅馬帝國(guó)皇帝阿納斯塔修斯一世、查士丁一世金幣，分別鑄造于公元491年—518年、公元518年—527年，被列入國(guó)家一級(jí)文物。由于墓曾被盜擾，金幣散落墓土中，專家推測(cè)，茹茹公主入葬時(shí)，這樣的金幣可能遠(yuǎn)多于兩枚。

茹茹公主，是來自東胡柔然（今蒙古國(guó)、俄羅斯貝加爾湖地區(qū)）的和親公主，東魏丞相高歡第九子高湛的幼妻。

茹茹公主去世于公元550年，這一年與金幣的鑄造時(shí)間只相隔二三十年。

“金幣能在這么短的時(shí)間內(nèi)流入中國(guó)，可以想見，當(dāng)時(shí)東魏都城鄴城與東羅馬帝國(guó)貿(mào)易交流多么頻繁?！北背脊挪┪镳^館長(zhǎng)李江說。

這段文化貿(mào)易交流的歷史，刻在了博物館前廣場(chǎng)駝隊(duì)雕塑的基座上，這就是《北朝古絲綢之路線路圖》：絲路東起點(diǎn)鄴都（今邯鄲臨漳），在當(dāng)時(shí)是具有國(guó)際影響力的大都會(huì)，貿(mào)易路線經(jīng)由山西、陜西、甘肅等地，穿越中東，一直通往意大利羅馬、埃及開羅。

兩枚古羅馬金幣表明，在1400多年前，河北已處在域外貿(mào)易交流的前沿。

這樣的域外貿(mào)易交流，到了元代依然在繼續(xù)。

保定窖藏發(fā)現(xiàn)的國(guó)寶文物元代青花釉里紅開光貼花蓋罐，就是例證。

它通高41cm，口徑15.5cm，足徑18.5cm，紋飾豐富，層次清晰，有纏枝牡丹紋、忍冬紋、如意云頭紋等紋飾10余層。素雅的青花與濃艷的釉里紅交相輝映，堪稱中國(guó)乃至全世界最完整的青花釉里紅極品。

在燒制青花釉里紅瓷器的原料中，最關(guān)鍵的鈷料“蘇麻離青”，則主要從中東進(jìn)口。

目前全世界元青花完整器存世量?jī)H三四百件，我國(guó)各地博物館收藏的元代青花瓷器僅120余件。

之所以國(guó)內(nèi)存量不是很多，一個(gè)重要原因，是元青花瓷的對(duì)外貿(mào)易性質(zhì)——它是中西文化交流的產(chǎn)物，許多精品燒成后就走出國(guó)門。

這一進(jìn)一出，讓元代青花釉里紅開光貼花蓋罐成為對(duì)外文化交流的又一縮影。

技術(shù)的巔峰

平山中山王厝墓出土中山王厝鐵足大銅鼎。河北博物院供圖

銅鐵興替

2021年6月30日，河北博物院“石器時(shí)代的河北”展廳。

在眾多的石器文物中，有一組特別的金屬展品，兩枚大城山遺址（距今4300年—3800年前后）出土的梯形穿孔銅片。這組國(guó)家一級(jí)文物，是我國(guó)考古迄今出土的年代最早的銅制品之一。

銅片一枚長(zhǎng)5.9厘米，寬4.2厘米，厚0.2厘米，另一件略小。兩枚銅片均呈梯形，表面凹凸不平，上端各有一小孔，邊緣厚鈍無刃。

根據(jù)《唐山市大城山遺址發(fā)掘報(bào)告》，兩個(gè)小孔是“兩面穿成”，“與石器的鉆孔法相同”。

兩枚小小的銅片，恰如石器時(shí)代和金屬時(shí)代的“接力棒”。自此，河北大地金屬利用的歷史序幕拉開了。

在河北博物院，還有一件劃時(shí)代意義的金屬文物，它的發(fā)現(xiàn)，是我國(guó)古代金屬史上的一件大事。

1975年的一天，中國(guó)社科院考古研究所考古學(xué)家夏鼐，找到了中國(guó)金屬物理奠基人、冶金學(xué)家、材料學(xué)家柯俊，拜托他鑒定一件考古界爭(zhēng)議不小的文物——3300多年前的商代鐵刃銅鉞。

鉞，是古代形似板斧的一種兵器，是古代權(quán)力的象征。

它1972年出土自石家莊藁城臺(tái)西遺址，殘長(zhǎng)11.1厘米、闌寬8.5厘米，銅身鐵刃，上部有一穿孔，兩面各裝飾有兩排乳釘紋。鐵刃寬約6厘米，但銅外部分已經(jīng)斷失，嵌入銅鉞內(nèi)的部分深約1厘米、厚0.2厘米。

雖然它個(gè)頭不大，顏值不高，但殘存的鐵刃，卻是我國(guó)最早的鐵制品，代表了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的生產(chǎn)力。

而爭(zhēng)議就在于，這究竟是人工煉鐵還是隕鐵鍛造？

這個(gè)事關(guān)中國(guó)冶鐵技術(shù)史的謎團(tuán)，受到中國(guó)社科院考古研究所的高度重視。

“夏鼐先生不相信那個(gè)時(shí)候有人工冶鐵。他送到幾個(gè)地方分析，最后得不到結(jié)果，就找到我了，我們就這么開始的。”柯俊曾在他的個(gè)人傳記中，如是回憶最初與鐵刃銅鉞的結(jié)緣。

通過金相、X射線熒光、電子探針、掃描電鏡能譜儀等當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的試驗(yàn)方法，柯俊和研究人員對(duì)鐵刃銅鉞的鐵刃進(jìn)行分析，最終確定它符合隕鐵的特征。

懸案破解，鐵刃是隕鐵鍛造而成的薄片。

鐵刃銅鉞的發(fā)現(xiàn)，表明早在3300多年前，河北大地上的先人已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)鐵這種金屬，懂得鐵的鍛打嵌鑄加工，而且專門用在刃部，已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)了鐵比銅硬度高。

戰(zhàn)國(guó)中期以后，河北地區(qū)鐵器取代銅器，成為主要的生產(chǎn)工具。

距今2300多年，冶銅、冶鐵兩項(xiàng)古代重大科技進(jìn)步成果在河北一件國(guó)寶文物身上完美“合體”——戰(zhàn)國(guó)中山王鐵足大銅鼎。

在河北博物院“戰(zhàn)國(guó)雄風(fēng)——古中山國(guó)”展廳，體型碩大的中山王鐵足大銅鼎格外引人注目。

鼎通高51.5厘米，口徑42厘米，最大徑65.8厘米，重60千克，扁鼓形的鼓身為青銅制，三個(gè)蹄形足為鐵制，是迄今我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最大的銅鐵合鑄器。

2014年，河北省文物保護(hù)中心編制的《戰(zhàn)國(guó)中山王墓出土鐵足大鼎保護(hù)修復(fù)方案》獲得國(guó)家文物局批復(fù)，同時(shí)需要按照1:1比例制作兩件復(fù)制品。

沒想到，復(fù)制時(shí)在銅鐵合鑄上遇到了難題。

“青銅熔點(diǎn)約為800℃，生鐵的熔點(diǎn)約為1200℃—1300℃，如果將銅身、鐵足直接焊接，巨大的熱量會(huì)使銅身上鼓起許多小包，嚴(yán)重時(shí)甚至引起整個(gè)鼎身的變形?！笔∥奈锉Ｗo(hù)中心主任雷金明說。

氬弧焊、冷焊、澆鑄……無論用現(xiàn)代技術(shù)，還是用傳統(tǒng)方法，都沒能成功。摸索了兩個(gè)多月之后，雷金明發(fā)現(xiàn)了其中奧秘。

“我們通過探傷發(fā)現(xiàn)，制作者預(yù)先在鐵足上留出了若干個(gè)微小的孔洞，在澆鑄銅身時(shí)讓銅水同時(shí)流入空洞，凝固后形成咬合力，這才是鐵足能與銅身合體的關(guān)鍵工藝。”雷金明說。

金屬冶煉技術(shù)在河北起步早、發(fā)展快，主要原因之一，是河北的礦產(chǎn)資源，特別是鐵礦資源豐富。

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，河北就已經(jīng)形成了趙國(guó)都城邯鄲、燕國(guó)都城燕下都兩大在北方頗負(fù)盛名的冶煉中心。

司馬遷在《史記·貨殖列傳》中，就記載了以冶鐵致富的趙國(guó)大鐵商卓氏和郭縱——“卓氏之先，趙人也，用鐵冶富”，“邯鄲郭縱以鐵冶成業(yè)，與王者埒富”。

依靠冶鐵，富比王侯，可見當(dāng)時(shí)冶鐵作坊和生產(chǎn)規(guī)模之大。

趙都邯鄲故城和燕下都的考古成果，也佐證了當(dāng)時(shí)冶鐵生產(chǎn)規(guī)模之大。

在對(duì)趙都邯鄲故城的考古發(fā)掘中，考古工作者先后發(fā)現(xiàn)有煉爐殘址20多處，在遺址附近沼河流域發(fā)現(xiàn)的煉鐵遺址也分布密集，這些遺址以邯鄲為中心，放射狀分布。

而在燕下都城址考古中發(fā)現(xiàn)的冶鐵遺址，總面積達(dá)30萬平方米。其中21號(hào)作坊遺址，是我國(guó)著名的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期冶鐵遺址，出土鐵器數(shù)以千計(jì)，幾乎囊括了已知鐵器的所有類別。

河北得天獨(dú)厚的自然稟賦，孕育了起步早、成熟早的冶煉技術(shù)，造就了眾多文物瑰寶，在古代冶煉史上留下了濃墨重彩的一筆。

平山戰(zhàn)國(guó)中山王厝墓出土錯(cuò)金銀四龍四鳳銅方案座。河北博物院供圖

金銀異彩

神秘的中山國(guó)，立國(guó)之王的幾案，會(huì)是什么樣的造型？

中山王墓錯(cuò)金銀四龍四鳳銅方案座的出土，或許會(huì)讓很多人慨嘆古人想象力的豐富。

案，是古人日常放置物品的小桌子。這件方案案面原為漆板，已腐朽不存，只剩下支撐的方案座。

這個(gè)方案座，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期河北地區(qū)鑄造技術(shù)的典范。

方案座底盤為圓形，由四只跪臥的梅花鹿承托，上面昂首挺立著四條雙翼雙尾的神龍。龍的雙翼在內(nèi)部中央聚合成半球形，雙尾向兩側(cè)環(huán)繞，反鉤住頭上雙角。龍尾盤繞處連接四只展翅的鳳鳥。四條龍的龍頭分別托起一件斗栱，斗栱托起案框。

這樣一件造型復(fù)雜、玲瓏剔透的青銅器，究竟是如何鑄造的？

中國(guó)古代青銅器鑄造有兩種主要方法，范鑄法和失蠟法。

范鑄法是先制作器物泥胎，再依據(jù)泥胎制造內(nèi)外范模，向合范后的范模間隙灌注銅水，銅水冷卻后即是青銅器；失蠟法則是用蜂蠟制作器物模型，再用耐火材料填充包裹蠟?zāi)?，加熱烘烤，蠟油受熱留出，剩下的空殼中灌注銅水，制成青銅器。

兩種方法鑄造的器物，最大區(qū)別在于前者有范線和扉棱，即“接縫”，后者則是“一體成型”，往往更加精美。

然而，錯(cuò)金銀四龍四鳳銅方案座卻因?yàn)橹谱魈^精美而險(xiǎn)遭誤判。

“它曾被誤認(rèn)為是失蠟法鑄造，因它的鑄痕都打磨得太過平整，再加上覆蓋銅銹，肉眼幾乎看不出接縫?！弊畛踟?fù)責(zé)修復(fù)這件文物的雷金明說。

事實(shí)上，錯(cuò)金銀四龍四鳳銅方案座采用了當(dāng)時(shí)流行的分型鑄造及鑄焊拼合技術(shù)，稱為“全分鑄式”。

整個(gè)方案座由78個(gè)分別鑄造的部件組成，這些部件又經(jīng)過22次鑄接、48次焊接，再將鑄接痕跡打磨平整，最后通體用錯(cuò)金銀裝飾完成。整個(gè)鑄造過程使用了188塊陶范。

78個(gè)鑄件渾然一體，幾十條鑄縫、接縫毫無痕跡，足見戰(zhàn)國(guó)時(shí)期河北鑄造工藝的高超。

與鑄造工藝一樣，河北青銅器的裝飾工藝也堪稱精湛。其中，最突出的是錯(cuò)金銀工藝——這是中國(guó)古代青銅裝飾工藝的頂級(jí)技藝。

2020年9月25日，河北省文物局博物館處。

為解釋錯(cuò)金銀工藝，李寶才在一張白紙上畫下一條凹槽。這條凹槽，正是對(duì)錯(cuò)金銀工藝核心技術(shù)最直接的描摹。

錯(cuò)金銀工藝，始于春秋，盛于戰(zhàn)國(guó)。做法是，先在青銅器表面預(yù)先鑄出或鏨刻出圖案、銘文所需的凹槽，然后嵌入金銀絲、片，捶打牢固，打磨光滑，達(dá)到裝飾效果。

中山王墓出土的錯(cuò)金銀銅器，數(shù)量之多、工藝之精在中國(guó)考古史上是不多見的。其中上乘之作代表之一，便是錯(cuò)金銀虎噬鹿屏風(fēng)座。

這是一扇屏風(fēng)的底座，長(zhǎng)51厘米、高21.9厘米，重26.6千克。器座上，老虎雙目圓睜，兩耳直豎，正在吞噬一只柔弱的小鹿。

鹿身的梅花斑、虎背的條斑，虎背上彎曲的脊柱，虎頰上堅(jiān)硬的咬肌，肩胯處扭動(dòng)的關(guān)節(jié)……形狀各異的金銀紋飾，將老虎積蓄萬鈞之力卻引而未發(fā)的捕食瞬間活現(xiàn)出來。

“這些金銀紋飾，打破了青銅器模鑄紋飾的呆板與拘束，突破傳統(tǒng)的圖形表象對(duì)稱格式，出現(xiàn)了許多故事題材的片段描寫，內(nèi)容豐富活潑?！崩顚毑耪f。

最細(xì)的線條，比發(fā)絲還要細(xì)。

把如此細(xì)小的金銀絲嵌到器物上而經(jīng)久不脫落，是如何做到的？

奧秘在凹槽。

“這個(gè)凹槽不能直上直下，要內(nèi)寬外窄，將金銀絲、片咬合住，還要給金屬的熱脹冷縮留出空間?！崩顚毑旁诩埳线叜嬤呎f。

2000多年后，虎、鹿身上的錯(cuò)金銀裝飾不但沒有剝落，金黃、銀白的璀璨在銹蝕氧化的青銅映襯下，愈發(fā)光亮。

錯(cuò)金銀工藝，在漢代被改良升級(jí)，又成就了新的國(guó)寶藝術(shù)珍品——西漢錯(cuò)金博山爐。

2021年7月8日，河北博物院“大漢絕唱——滿城漢墓”展廳。

這是劉勝墓出土的一件高級(jí)“香爐”。身似豆形，高26厘米，分爐座、爐盤、爐蓋三部分。

爐座盤踞著三條出水蛟龍，向上托起爐盤，爐盤呈半圓形，點(diǎn)綴著錯(cuò)金流云紋，爐蓋為透雕的尖錐狀山巒，山間裝飾有錯(cuò)金的猴、虎、野豬和獵人等形象。當(dāng)薰香點(diǎn)燃，香煙穿過爐蓋的間隙升騰，呈現(xiàn)出云霧繚繞山間的仙境效果。

仙山，在漢代稱為“博山”，博山爐因此得名。

然而，同樣使用了錯(cuò)金銀工藝，在香爐的“錯(cuò)金”部分卻沒有看到凹槽。

“根據(jù)對(duì)‘錯(cuò)金’脫落部位的觀察研究，認(rèn)為‘錯(cuò)金博山爐’采用了新的工藝‘鎏制法’。”省文物保護(hù)中心科技保護(hù)部副主任梁書臺(tái)說。

鎏制法，首先需配置“泥金”，一種約400℃下金與汞按1:7混合后的溶液。將泥金涂飾在青銅器上，用無煙炭火溫烤，汞沸點(diǎn)遠(yuǎn)低于金，受熱蒸發(fā)后，黃金紋飾就留在了器物表面。

“鎏制法，省去了嵌錯(cuò)法預(yù)制凹槽、鑲嵌、打磨等環(huán)節(jié)，使?jié)h代錯(cuò)金銀青銅器的制作相對(duì)更加容易，促進(jìn)了西漢錯(cuò)金銀青銅器的快速發(fā)展?！绷簳_(tái)說。

一件件流光溢彩、巧奪天工的錯(cuò)金銀青銅器，足以驚艷世人。然而，2000多年前的它們，比如今更閃耀奪目。因?yàn)榍嚆~器本是“金黃色”，現(xiàn)在的“青綠色”是氧化后銅銹的顏色。

青銅器當(dāng)初那熠熠生輝的華美，今天唯有通過想象去還原了。但它所代表的史詩(shī)般偉大的青銅時(shí)代，早已融入我們的文化記憶。

定州東漢中山穆王劉暢墓出土龍?bào)ゃ暛h(huán)谷紋青玉璧。河北日?qǐng)?bào)記者 李冬云攝

山岳精英

2020年12月23日，定州博物館“漢家陵闕”展廳。

鎮(zhèn)館之寶東漢龍?bào)ゃ暛h(huán)谷紋青玉璧被放在射燈之上，光線自下而上穿過玉璧，整件文物發(fā)散出朦朧的青綠色光。

玉璧通高30.5厘米，直徑24.4厘米，厚1.1厘米，為整塊新疆和田青玉雕琢而成。

這件玉璧出土于定州東漢中山穆王劉暢墓，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最完整、最大的一塊玉璧。

玉璧玉質(zhì)呈青色半透明狀，外沿處有寬帶一圈，內(nèi)飾規(guī)整的谷紋。上方凸出透雕相對(duì)的一龍一螭，以陰刻線勾勒口、眼、鼻、耳及足爪和云氣紋，兩獸同銜一環(huán)，騰云翻轉(zhuǎn)，動(dòng)感十足。

玉璧，是中國(guó)玉文化中最核心的一種玉器。這種在圓形輪廓的內(nèi)部或外部雕刻龍紋、螭紋等鏤空紋飾的玉璧形制，被稱為“出廓璧”。

“出廓璧的技術(shù)工藝遠(yuǎn)勝于圓形圓孔的傳統(tǒng)玉璧，囊括了透雕、圓雕、線雕等技法，代表當(dāng)時(shí)最高的玉器設(shè)計(jì)和雕刻水平。”杜會(huì)平說。

河北出土的經(jīng)典出廓璧除了這一件，還有滿城漢墓劉勝墓出土的透雕雙龍紋高鈕白玉谷紋璧、東漢中山簡(jiǎn)王劉焉墓透雕雙螭紋青玉璧等。

距離龍?bào)ゃ暛h(huán)谷紋青玉璧不遠(yuǎn)，陳列著定州博物館另一件鎮(zhèn)館之寶，同樣是出土于劉暢墓的玉器。就玉器形制而言，它是文物中的一件孤品——透雕神仙故事玉座屏。

這件玉座屏是由四塊鏤雕玉片插接而成的屏風(fēng)狀玉器，兩側(cè)各有一片玉片為支架，中間兩片玉片兩端有榫可插入兩側(cè)支架，高16.9厘米，長(zhǎng)15.6厘米，為新疆和田黃玉。

“傳統(tǒng)玉器基本形制都是單形器，這樣拼插組合的玉器形制，十分罕見。此前漢代玉座屏只見于文獻(xiàn)記載，這是唯一一件實(shí)物。在玉器發(fā)展史上可謂一枝獨(dú)秀?！倍艜?huì)平說。

玉座屏不僅形制罕見，屏風(fēng)上雕鏤的紋飾題材也非常獨(dú)特。

兩側(cè)支架上透雕青龍、白虎，中間上屏片正中為“西王母”，周圍有朱雀、九尾狐、三足烏，下屏片為“東王公”，周圍有羽人、熊、玄武、玉兔。

這些形象并不容易辨認(rèn)，它們大多是在透雕基礎(chǔ)上，結(jié)合線雕陰刻技法呈現(xiàn)的。

線雕，即用線條的形式雕刻出圖案，分為陰刻、陽刻，陽刻是凸起的棱線，陰刻是凹陷的溝槽。

為了讓參觀者看清玉座屏上如游絲一樣纖細(xì)的刻線，定州博物館專門制作了解讀視頻，讓玉座屏中一個(gè)個(gè)神話形象從玉座屏中“飛升”出來。

“這些道教題材的神話形象，在漢代壁畫、畫像磚上并不少見，但出現(xiàn)在玉器上，還是第一次?！倍艜?huì)平說，這反映了當(dāng)時(shí)漢代貴族對(duì)道家思想的推崇。

河北的玉器，從個(gè)體上看，不乏精品和孤品，若論最大規(guī)模的玉器考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)屬滿城漢墓。

根據(jù)《滿城漢墓發(fā)掘報(bào)告》，劉勝、竇綰兩座大墓共出土160余件（套）玉器，其數(shù)量之多，在漢墓中僅次于廣州南越王墓和徐州獅子山楚王墓，所展現(xiàn)出的制作水平也已經(jīng)十分成熟精湛。

然而，河北并不產(chǎn)玉，這些精品玉器的玉料出自哪里？

為了解滿城漢墓玉器玉料來源，20世紀(jì)70年代，國(guó)家地震局地質(zhì)研究所選取了10件玉器殘片標(biāo)本進(jìn)行鑒定，通過分析標(biāo)本的主要礦物，最終得出結(jié)論：玉料來自遼寧岫巖地區(qū)，這是漢代玉料的主要產(chǎn)區(qū)之一。

漢代是中國(guó)玉器發(fā)展的巔峰時(shí)代，河北玉器，特別是西漢滿城漢墓的玉器，展現(xiàn)出漢王朝最強(qiáng)盛時(shí)期的琢玉工藝，同時(shí)也成為漢代社會(huì)人文風(fēng)貌的縮影。

文物不遠(yuǎn)人

平山戰(zhàn)國(guó)中山王厝墓出土夔龍飾刻銘銅方壺。 （資料片）

歷史的“透鏡”

1975年春，平山縣上三汲公社附近的一處高大土丘上，省文物管理處（今省文物考古研究院）的考古人員正在對(duì)一座戰(zhàn)國(guó)墓葬進(jìn)行搶救性發(fā)掘。

發(fā)掘人員、省文物管理處（今省文物考古研究院）劉來成小心翼翼捧起一件銅方壺，盡管壺外壁覆蓋著厚厚的銅銹，但仍能依稀看到上面刻有銘文。

“中——山——王?！眲沓勺x出了銘文中最易辨認(rèn)的三個(gè)篆體古文字。

就在這歷史的瞬間，從兩年前發(fā)掘伊始就困擾考古隊(duì)的問題“墓主人是誰”，終于有了答案。

這座戰(zhàn)國(guó)墓葬，為幾乎湮沒于歷史兩千多年的神秘古國(guó)中山國(guó)的王墓。

為“中山國(guó)”正名的這件銅方壺，就是后來被譽(yù)為“中山三器”之一的夔龍飾刻銘銅方壺。

所謂“中山三器”，是在這次考古發(fā)掘中出土的三件刻銘青銅禮器——中山王鐵足大銅鼎、夔龍飾刻銘銅方壺、胤嗣刻銘銅圓壺，它們因刻銘文字長(zhǎng)、歷史文獻(xiàn)價(jià)值高、器物制作精美聞名考古界。

“中山三器”共刻有篆體銘文1123字，其中大鼎銘文有469字，僅次于西周宣王的毛公鼎（497字），中山方壺銘文450字，也是刻銘青銅器中難得的珍品。

對(duì)于史料匱乏的中山國(guó)，這是一份十分珍貴的史料。

清理銅器、制作銘文拓片、全國(guó)多位古文字專家釋讀。1979年，歷史學(xué)家、古文字專家李學(xué)勤就釋讀結(jié)果和中山國(guó)相關(guān)研究，發(fā)表了《平山墓葬群與中山國(guó)的文化》一文。

這穿越時(shí)空的1123字銘文，究竟講述了什么？

這是2300多年前，由一場(chǎng)伐燕之戰(zhàn)引發(fā)的治國(guó)思考。

公元前314年的一天，戰(zhàn)國(guó)歷史上發(fā)生了一件大事。

齊國(guó)集合10萬大軍趁燕國(guó)內(nèi)亂對(duì)其發(fā)動(dòng)大規(guī)模軍事進(jìn)攻，僅僅用了50天，齊國(guó)就占領(lǐng)了燕國(guó)國(guó)都薊城（今北京市西南），殺死了燕王噲與相邦（先秦官名，即后來的相國(guó)）子之。

“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，與燕、齊兩國(guó)相關(guān)的史料均有記述，但在一組重要文物出土前，世人都不知道，戰(zhàn)爭(zhēng)還有中山國(guó)這個(gè)第三參戰(zhàn)方。而它，也從自己的視角，記錄了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)?！焙颖辈┪镌貉芯筐^員郝建文說。

大鼎的銘文，首先斥責(zé)了燕國(guó)國(guó)君噲，指出他不該受相邦子之的迷惑，禪讓王位，造成燕國(guó)內(nèi)亂，最后被齊國(guó)討伐，落得國(guó)破身亡。接著，頌揚(yáng)本國(guó)相邦司馬赒（一說為“司馬賈”）謙恭忠信，率師征燕，擴(kuò)大疆土數(shù)百里，占領(lǐng)城池?cái)?shù)十座的戰(zhàn)功。最后，告誡子嗣，不要忘記吳國(guó)吞并越國(guó)，越國(guó)又覆滅吳國(guó)的教訓(xùn)，時(shí)刻提高警惕，維護(hù)本國(guó)安全。

方壺銘文與大鼎銘文主題相近，也是告誡嗣王要吸取燕國(guó)“子之之亂”的教訓(xùn)，頌揚(yáng)司馬赒的忠信和伐燕的功績(jī)，并闡明治國(guó)要招納賢能、使百姓歸附和鞏固政權(quán)。

圓壺的銘文歌頌了先王的慈愛賢明，同時(shí)贊揚(yáng)了司馬赒伐燕的戰(zhàn)果。

銘文的內(nèi)容體現(xiàn)了儒家禮賢思想。

方壺上說：“夫古之圣王，務(wù)在得賢，其次得民，故辭禮敬則賢人至，寵愛深則賢人親，籍?dāng)恐袆t庶民附?！?/p>

“中山的統(tǒng)治者認(rèn)為伐燕是拯民于水火，是維護(hù)‘禮義’。銘文的思想，反映出戰(zhàn)國(guó)中期將結(jié)束時(shí)，白狄出身的中山，至少其統(tǒng)治階級(jí)，已經(jīng)深深地被華夏文化影響?！焙陆ㄎ恼f。

從2000多年后回看，這些銘文如同架設(shè)在時(shí)間隧道一端的“透鏡”，通過它們，我們看到的是一段民族文化交匯融合、華夏大地從諸侯并立走向大一統(tǒng)的歷史。

如今，帶有鮮明地域特征的中山篆，作為中山文化的載體和重要組成部分，吸引眾多書法愛好者研究、臨習(xí)與創(chuàng)作，已成為河北的一張文化名片。

保定滿城漢墓出土長(zhǎng)信宮燈。 （資料片）

傳世的榮光

2020年4月26日，南京博物院。

一樓展廳內(nèi)，一場(chǎng)由南京博物院、河北博物院聯(lián)合舉辦的特展《兄弟·王》正在進(jìn)行，游客如織。為了滿足游客觀展需要，原本計(jì)劃在2020年3月29日結(jié)束的特展，延期到了5月下旬。

被放置在展廳中軸線上迎賓的，是來自河北的國(guó)寶文物、“中華第一燈”—— 長(zhǎng)信宮燈。

特展之所以定名為《兄弟·王》，是因?yàn)槲奈锶縼碜詽h代兩位諸侯王墓葬，江蘇盱眙大云山漢墓和河北滿城漢墓，墓主人劉非和劉勝，是一對(duì)親兄弟。

長(zhǎng)信宮燈，是河北博物院國(guó)寶中的“明星”，它的借展行程總是非常滿，幾乎每年，都要“出訪”全國(guó)各大博物館。

不僅是國(guó)內(nèi)，長(zhǎng)信宮燈還是中國(guó)1973年第一批帶出國(guó)門、參與“文物外交”的國(guó)寶之一，其后又在2002年被列入全國(guó)首批“禁止出國(guó)（境）展覽文物”。

長(zhǎng)信宮燈究竟有什么魅力？

2020年12月1日，河北省文物保護(hù)中心。

“它實(shí)在太耀眼了！在眾多銹跡斑斑的青銅文物中，一眼就會(huì)注意到它?！绷簳_(tái)30多年前曾參與長(zhǎng)信宮燈的修復(fù)，他至今記得見到長(zhǎng)信宮燈時(shí)的第一印象。

1988年，由于修復(fù)能力有限，河北省博物館（現(xiàn)河北博物院）將長(zhǎng)信宮燈送到中國(guó)歷史博物館（現(xiàn)中國(guó)國(guó)家博物館）修復(fù)。梁書臺(tái)隨同前往北京參與該項(xiàng)工作。

梁書臺(tái)從辦公室電腦中調(diào)出一張拍攝于1988年夏的黑白老照片。照片上，他與長(zhǎng)信宮燈“對(duì)坐”，用工具小心翼翼除銹。

“在滿城漢墓出土的眾多青銅器中，長(zhǎng)信宮燈銹蝕并不算太嚴(yán)重，這與它通體鎏金的工藝有關(guān)?！绷簳_(tái)說。

通體鎏金，等于將鎏制法發(fā)揮到極致。整個(gè)宮燈有了一層金箔的保護(hù)，極大減緩了被氧化銹蝕的速度。

燈體通高48厘米，重15.85千克?！斑@么大個(gè)兒、年代久遠(yuǎn)、通體鎏金的文物，是非常罕見的?！绷簳_(tái)說。

今天我們眼中傳世的國(guó)寶，很多在當(dāng)年只是一件實(shí)用的器物。

當(dāng)長(zhǎng)信宮燈只是一件燈具時(shí)，它曾屬于誰，又如何使用？

長(zhǎng)信宮燈出土于滿城漢墓劉勝妻子竇綰墓。

銅燈燈體上有九處銘文，共計(jì)65個(gè)字。從其中“長(zhǎng)信尚浴”“陽信家”“長(zhǎng)信家”等銘文，歷史學(xué)者推測(cè)，長(zhǎng)信宮燈曾在漢代幾個(gè)貴族家族中流轉(zhuǎn)，最后才屬于劉勝家族，由劉勝妻子竇綰使用。

這樣的王室專用身份，也讓長(zhǎng)信宮燈有了更高的“身價(jià)”。

除了通體鎏金、王室專用，長(zhǎng)信宮燈在造型上應(yīng)用了漢代照明設(shè)計(jì)的創(chuàng)新樣式——釭（gāng）燈。

釭燈，是一種有中空導(dǎo)煙管的新燈型。

每件釭燈的外形不同，但核心構(gòu)造相同：均帶有可調(diào)節(jié)燈光方向、強(qiáng)弱的燈罩，有導(dǎo)煙管，有中空的燈體可以儲(chǔ)煙。

長(zhǎng)信宮燈的外形是一宮女跪地持燈，宮女左手持燈挽而右臂高高舉起垂下的袖管成為燈罩。宮女的右臂（發(fā)揮導(dǎo)煙管作用）和體內(nèi)中空，燈火燃燒時(shí)產(chǎn)生的煙灰會(huì)沿著宮女的右袖進(jìn)入宮女體內(nèi)。

這位持燈的宮廷女子面容清麗，頭梳錐髻，衣紋疏密有致，衣領(lǐng)和袖口處多件衣物層次分明，優(yōu)雅端莊，動(dòng)人氣質(zhì)。

1980年，長(zhǎng)信宮燈赴美參加“偉大的中國(guó)青銅時(shí)代展”，并成為展覽名錄上的“封面女郎”?！昂芏嗤鈬?guó)人認(rèn)識(shí)中國(guó)青銅器，就是從長(zhǎng)信宮燈開始的?！绷簳_(tái)說。

長(zhǎng)信宮燈，絕不只是一件設(shè)計(jì)精巧實(shí)用的燈具，它凝固了漢代宮廷生活的瞬間，是大漢氣象的生動(dòng)展現(xiàn)，訴說著中華文明的傳世榮光。

位于磁縣的北朝考古博物館。河北日?qǐng)?bào)記者 李冬云攝

“活”起來的文物

2021年7月10日，定州博物館。

館藏高3.1厘米、長(zhǎng)3.9厘米、寬1.5厘米的東漢“掐絲金天祿”旁，展館張貼了一個(gè)“河北數(shù)字博物館”的二維碼。

仔細(xì)觀察，在展館中很多重要文物旁邊，都有這樣一個(gè)二維碼。

手機(jī)掃碼進(jìn)入，文物，就真的“托”在了參觀者手上。

這是名為“河北數(shù)字博物館”的網(wǎng)站，2019年6月上線，由河北省文物局聯(lián)合河北鐵道大學(xué)共同開發(fā)。

點(diǎn)擊進(jìn)入，能看到首頁(yè)包括河北文物、三維文物、數(shù)字展覽等欄目，進(jìn)入“三維文物”，可全方位互動(dòng)式觀看，而且可對(duì)文物進(jìn)行虛擬拆解，了解文物內(nèi)部結(jié)構(gòu)、紋樣、銘文等詳細(xì)信息。

定州博物館的東漢“掐絲金天祿”，由掐絲工藝制成的神獸，身上堆疊的金絲、鑲嵌的寶石繁復(fù)精致。

這件文物非常袖珍，為了便于觀眾了解文物的細(xì)節(jié)，博物館通過數(shù)字技術(shù)建筑了它的三維立體圖像。正面、側(cè)面、背面、底部，旋轉(zhuǎn)、放大，觀眾可以無死角欣賞把玩文物。

“河北數(shù)字博物館”像一個(gè)可隨身攜帶的“口袋博物館”。目前它已經(jīng)裝入了河北博物院、石家莊市博物館、邯鄲市博物館、定州博物館等省內(nèi)多家單位的300多件珍藏。

文物與科技的深度融合，讓博物館中的文物，向觀眾又邁進(jìn)了一步。

2021年4月25日，全國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品推介展在北京開幕，展出入圍終評(píng)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

河北博物院藝術(shù)設(shè)計(jì)文創(chuàng)經(jīng)營(yíng)部主任曹雪，向記者展示了河北博物院兩款入選全國(guó)百佳文化創(chuàng)意產(chǎn)品：漢代絹紋系列和山字形器包系列。

河北博物院漢代絹紋系列文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意來源于漢代刺繡絹紋，產(chǎn)品包括桌旗、相框等客廳裝飾用品和針線包、首飾包等個(gè)人用品。

山字形器包系列創(chuàng)意來源于戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)山字形器，產(chǎn)品將山字形圖案進(jìn)行創(chuàng)意排列，以紋飾形式設(shè)計(jì)在絲巾、領(lǐng)帶、手絹和包袋上。

“從豐富的文物藏品中吸收靈感，再將文物藏品的特有元素轉(zhuǎn)化到文創(chuàng)產(chǎn)品上?！辈苎┱f，這樣的設(shè)計(jì)理念，正在銷售端產(chǎn)生效果。

2021年7月1日，磁縣北朝考古博物館。

講解員肖夢(mèng)將觀眾帶到一件大門吏俑前?！斑@是迄今發(fā)現(xiàn)的北朝時(shí)期最大的門吏俑，高1.42米。門吏俑頭戴平巾，上身穿朱紅色高領(lǐng)寬袖衣，外面罩一件兩襠衫，大家看這兩襠衫是不是有點(diǎn)像吊帶背心？”觀眾們笑笑點(diǎn)頭。

肖夢(mèng)，31歲，高校畢業(yè)后，她2020年考入磁縣北朝考古博物館，成為一名講解員。

在肖夢(mèng)的小背包內(nèi)，裝著為講解準(zhǔn)備的筆記本，觀眾們的提問，如果暫時(shí)不能解答，她會(huì)記下來等講解結(jié)束后查閱補(bǔ)漏。

近年來，越來越多像肖夢(mèng)一樣的年輕講解員，在市縣博物館上崗。他們對(duì)歷史文化有熱情，能講標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，講解兼顧專業(yè)性和趣味性，無論與外來參觀者還是本地游客溝通，都更加專業(yè)、熱情又充滿自信。

北朝考古博物館2020年9月在邯鄲磁縣開館，是中國(guó)唯一一座集中講述北朝歷史文化的考古博物館。

這樣建在縣城的博物館，在河北省內(nèi)已經(jīng)不止一座。

蔚縣蔚州博物館、山海關(guān)長(zhǎng)城博物館、臨漳縣佛造像博物館、磁縣磁州窯博物館、臨城縣邢窯博物館……

“博物館建在縣城，讓很多居住在縣城、鄉(xiāng)村的游客有了更多走進(jìn)博物館，感受家鄉(xiāng)文化的機(jī)會(huì)，也給許多熱愛家鄉(xiāng)文化的高學(xué)歷的年輕人提供了留在家鄉(xiāng)工作的機(jī)會(huì)?！崩罱f。

這些年輕的講解員，是文物和公眾之間最好的橋梁。??

（采訪/河北日?qǐng)?bào)記者 李冬云 朱艷冰 執(zhí)筆/河北日?qǐng)?bào)記者 李冬云）

【大河之北·河北人文地理解讀】文物篇（下）｜省外拾珍_大河之北

書法界公認(rèn)的“隋代第一碑”出自河北，“天下第二行書”的誕生和河北息息相關(guān)，古代絲織技藝的巔峰自河北肇始，中國(guó)古代官窯白瓷首先在河北燒制成功并走上興盛……

翰墨風(fēng)流

位于正定隆興寺的《龍藏寺碑》原碑文。? 河北日?qǐng)?bào)記者王思達(dá)攝

書法，中國(guó)文化中表現(xiàn)文字美感的一種獨(dú)特藝術(shù)形式。

從“隋代碑帖第一”到“天下第二行書”，從書史專論第一人崔瑗到“唐宋八大家”之一蘇東坡，許多經(jīng)典名篇和書法大家都曾和燕趙大地結(jié)緣。

隋代第一碑：

承上啟下的“獨(dú)木橋”

上海市徐匯區(qū)淮海中路，上海圖書館。

作為首批國(guó)家重點(diǎn)古籍保護(hù)單位，這里保存著超過25萬件碑帖拓片。在這些浩如煙海的碑帖拓片中，能稱為善本者有3000多件，能夠達(dá)到國(guó)家一、二級(jí)文物標(biāo)準(zhǔn)的，則只有300余件。

其中，名氣最大的當(dāng)屬國(guó)寶級(jí)善本——明中期《龍藏寺碑》諸星杓拓本。

該拓本究竟有何獨(dú)特之處，能在諸多國(guó)家級(jí)文物中非同一般、最受關(guān)注？

上海圖書館工作人員告訴記者，除裝訂精美、保存完好、年代久遠(yuǎn)等因素外，《龍藏寺碑》拓本之所以如此珍貴，是因其本身在中國(guó)書法發(fā)展史上無可取代的重要地位。

而這一拓本的出處，已歷經(jīng)1400多載風(fēng)雨的龍藏寺碑，就佇立在河北正定隆興寺內(nèi)。

2021年4月28日，正定隆興寺。

暮春時(shí)節(jié)，風(fēng)吹過古樹沙沙作響。大悲閣旁的千年古槐下，一方不起眼的石碑靜靜豎立在柵欄后的碑亭里。

隔著柵欄仔細(xì)打量，雖然許多字跡已經(jīng)有些模糊，但仍能看出，其字體結(jié)構(gòu)樸拙、方正有致，雖為楷書，但仍留有隸意。

龍藏寺碑，全稱“恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造龍藏寺碑”，立碑時(shí)間為隋開皇六年（586年），與龍藏寺（今隆興寺）同年興建。碑通高3.15米、寬0.9米、厚0.29米。碑文楷書30行，行50字，凡1500余字。

“承上啟下，震古爍今。”談到龍藏寺碑，正定籍書法家趙志強(qiáng)脫口而出。對(duì)龍藏寺碑這樣的高度評(píng)價(jià)，并不是趙志強(qiáng)的個(gè)人看法，而是古今中外大部分書法研究者的共識(shí)。

龍藏寺碑，為何如此重要呢？

“在幾千年的文化發(fā)展史中，中國(guó)書法種類曾經(jīng)有幾十種之多。經(jīng)大浪淘沙，至今被公認(rèn)的有五種書體——篆書、隸書、草書、楷書、行書?！壁w志強(qiáng)介紹，“從書法發(fā)展角度來看，隸書的重要性尤為關(guān)鍵。它在漢代發(fā)展成熟并達(dá)到頂峰，之后開始發(fā)生裂變：一支從隸書產(chǎn)生了草隸；而另一支，則從隸書發(fā)展成為帶隸書筆法的鐘繇楷書，再發(fā)展成為唐代的顏（真卿）柳（公權(quán)）楷書?！?/p>

近代金石學(xué)大家康有為甚至將龍藏寺碑比喻為連接魏晉南北朝書法和唐代書法的一根“獨(dú)木橋”——它上承隸書，并凝聚多種碑文的優(yōu)點(diǎn)，下開唐代書法楷則。既無北魏的寒儉之風(fēng)，又非唐碑的全失隸意，字體結(jié)構(gòu)樸拙，用筆忱摯，給人以古拙幽深之感。

因此，有人說它為唐代的天下第一楷書《九成宮醴泉銘碑》和虞世南的《孔子廟堂碑》開了先河，也有人說此碑為褚遂良、薛稷書法風(fēng)格做了鋪墊。

康有為將此碑與唐碑的關(guān)系總結(jié)為：“蓋天將開唐室文明之治，幫其風(fēng)氣漸歸于正，歐陽公謂有虞、褚之體，此實(shí)通達(dá)時(shí)變之言，非止書法小道已也。”可見，初唐書法諸家大多從此萌芽。

省書協(xié)原主席、著名書法家旭宇在《重讀隋龍藏寺碑》一文中評(píng)此碑書法，“瘦勁寬博，方整有致，具有古樸秀雅之美，靜穆幽深之境。此碑用筆方圓結(jié)合，刻工驚喜，即如發(fā)絲粟米，猶見鮮活清晰，可謂書刻雙絕。”

人們不禁要問，這樣一塊極具文化內(nèi)涵的碑石，為什么會(huì)出現(xiàn)在河北正定？

隋朝初年，隨著統(tǒng)一大業(yè)的基本完成，河北地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，有“燕南趙北，實(shí)為天府”之稱。史料記載，仁壽四年（604年）全國(guó)戶口數(shù)達(dá)890萬，而冀州（大部分為今河北區(qū)域）一地便占100萬。河北在當(dāng)時(shí)的富庶、繁榮程度可見一斑。

位于河北省中部的正定，西扼井陘口，南臨滹沱河，地理位置險(xiǎn)要，為歷代兵家必爭(zhēng)之地?！爸袊?guó)咽喉通九省，神京鎖鑰控三關(guān)。地當(dāng)河朔稱雄鎮(zhèn)，虎踞龍盤燕趙間?！惫湃嗽@樣描繪正定古鎮(zhèn)的地理位置。

雨后正定古城。正定文物資源豐富，在中國(guó)書法史上占有重要地位的《龍藏寺碑》《祭侄文稿》都和正定息息相關(guān)。新華社記者駱學(xué)峰攝

早在公元398年，北魏皇帝拓跋珪，北望滹沱河北岸的一處軍事堡壘“安樂壘”，因其在河之陽可避開水患，便將郡城遷到此，從而開啟了正定城的歷史。

到隋代，真定被設(shè)立為恒州常山郡治，重要性進(jìn)一步加強(qiáng)。

因正定地處要沖，兵家相互爭(zhēng)奪，戰(zhàn)事連連，人民苦不堪言，求神庇佑、渴望和平的思想普遍而強(qiáng)烈。在統(tǒng)治階層對(duì)佛教的積極倡導(dǎo)下，正定佛教得到迅速傳播、發(fā)展。如今正定聞名遐邇的“八大寺”，有3座建于唐代以前，其中就包括建于隋代的龍藏寺。

和龍藏寺同年而立的龍藏寺碑因此應(yīng)運(yùn)而生。

“中國(guó)書法的發(fā)展、演變深受其所處時(shí)代之經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響，因此，龍藏寺碑在正定的出現(xiàn)并不偶然?！睍亿w生泉認(rèn)為，“隋朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，南北朝時(shí)期不同的書法文化開始碰撞、融合。在此過程中，章法嚴(yán)密整齊又自然天成的龍藏寺碑，就這樣出現(xiàn)在了當(dāng)時(shí)地處南北要沖的正定。該碑文既有北朝碑學(xué)的遒勁，又有南朝帖學(xué)的圓融，體現(xiàn)了書法文化大融合的面貌?！?/p>

藏于臺(tái)北故宮博物院的顏真卿《祭侄文稿》。? 河北日?qǐng)?bào)資料片

天下第二行書：

盛衰興亡的淋漓寫照

龍藏寺碑誕生僅100多年后，另一件享譽(yù)中國(guó)書法史、并且同樣和正定有著千絲萬縷聯(lián)系的作品出現(xiàn)了。

在臺(tái)北“故宮博物院”保存的近70萬件各類珍貴文物中，有一件橫59.6厘米、縱29.2厘米，僅相當(dāng)于兩張A4紙大小的書法作品，卻被公認(rèn)為當(dāng)然的鎮(zhèn)院之寶。

它就是有著“天下第二行書”之稱的顏真卿《祭侄文稿》。

在中國(guó)書法發(fā)展史上，顏真卿被認(rèn)為是王羲之后聲望最大的書法家。千年以來，顏真卿的書法影響了無數(shù)中國(guó)人。蘇軾曾說，“詩(shī)至于杜子美，書至于顏魯公?！?/p>

在顏真卿的眾多書法作品中，《祭侄文稿》是為歷代書法家所公認(rèn)、僅次于王羲之《蘭亭集序》的“天下第二行書”，可見其重要。

《祭侄文稿》為何如此受推崇？它和正定又有著怎樣的聯(lián)系？

2021年6月15日，石家莊正定開元寺南側(cè)。

晚8時(shí)，開元寺南廣場(chǎng)遺址華燈初上。溫馨柔和的燈光照進(jìn)遺址內(nèi)，清楚地展示著唐、五代、北宋、金、元、明、清7個(gè)歷史時(shí)期的連續(xù)文化層疊壓。

2015年，河北省文物研究所對(duì)開元寺南廣場(chǎng)遺址開展了考古勘察工作，這是河北歷史上第一次城市考古項(xiàng)目。5年多來，考古發(fā)掘出土了2000余件珍貴文物，明確了遺址內(nèi)存在的開元寺寺廟建筑系統(tǒng)，晚唐五代時(shí)期城墻防御系統(tǒng)，北宋、金、元、明、清時(shí)期民居、街道系統(tǒng)等三大系統(tǒng)。

一幅延續(xù)千年的古城居民市井生活圖卷，一座承載著軍事、商貿(mào)使命的“九省通衢”，日漸清晰地露出真顏。

唐代以來，正定一直是河北中部的重要區(qū)域中心城市。初唐時(shí)期，正定許多居民以蔬菜種植和販賣為生，正定南門外出現(xiàn)了繁榮的交易市場(chǎng)，正定生產(chǎn)的絲羅制品是入選進(jìn)宮的皇家貢品。

唐代開元年間，邊塞詩(shī)人高適到達(dá)正定時(shí)，此處已升格為邊關(guān)雄鎮(zhèn)。從高適筆下的“城邑推雄鎮(zhèn)，山川列簡(jiǎn)圖”，不難想象出當(dāng)時(shí)正定的城市規(guī)模。

唐朝后期，正定作為成德軍節(jié)度使駐地，更成為河北中部地區(qū)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

如今聞名海內(nèi)外的正定“四塔”，有3座始建于唐代，正定“八大寺”則有4座建于唐代，也從側(cè)面說明了唐代正定的重要地位。

“事實(shí)上，不只是正定，整個(gè)河北在唐代的版圖中都起著舉足輕重的作用?！焙颖笔∩鐣?huì)科學(xué)院研究員孫繼民認(rèn)為，“當(dāng)時(shí)，河北地區(qū)稱為河北道，這里水利灌溉系統(tǒng)十分發(fā)達(dá)，土地肥沃，曾廣開稻田，幽州、薊州、平州、檀州、媯州還存有大量軍屯?！?/p>

史料記載，唐朝前葉，永濟(jì)渠河北段商旅往來十分頻繁，沿岸城市商旅云集，江淮貨物充斥于市。

唐玄宗天寶十年，李華的《安陽縣令廳壁記》中還記載著“以河北貢篚征稅，半乎九州?！币馑际钦f，河北地區(qū)征收上來的賦稅，占了全國(guó)近一半。

《祭侄文稿》的出現(xiàn)，便和唐代河北地區(qū)的繁榮富庶有關(guān)。

唐天寶十四年（755年），身兼范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山在范陽（今河北涿州）起兵反唐，“安史之亂”爆發(fā)。

有史學(xué)家認(rèn)為，“安史之亂”爆發(fā)的原因之一，便是河北地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，而地處統(tǒng)治中心區(qū)域的關(guān)中地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上逐漸式微。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的背景下，唐朝中央和地方軍閥勢(shì)力之間的矛盾加深，最終導(dǎo)致“安史之亂”爆發(fā)。

安祿山起兵初期，兵鋒所到之處，各州郡縣皆聞風(fēng)而降。危急時(shí)刻，時(shí)任平原（山東德州）太守的顏真卿，聯(lián)絡(luò)其從兄常山（今河北正定）太守顏杲卿，起兵討伐叛軍。

唐至德元年（756年）正月，叛軍史思明部攻陷常山，顏杲卿及其少子顏季明被捕，并先后遇害，顏氏一門30余口就義。

唐肅宗乾元元年（758年），常山收復(fù)。顏真卿命人到正定尋訪，僅尋得兄顏杲卿一足、侄顏季明頭顱而歸，不禁悲憤交加，揮淚寫下祭文《祭侄文稿》。

普通人第一次看到《祭侄文稿》，都會(huì)有一個(gè)感覺：“亂”。在常人看來，地位如此崇高的《祭侄文稿》，卻“字跡潦草”，到處都是涂抹修改痕跡。全文僅234字，卻有30多處涂改。

然而，了解《祭侄文稿》背后故事后，每位讀者都能從字里行間感受到顏真卿寫作之時(shí)那種憤懣、懷念和痛苦之情。

剛開始書寫時(shí)，顏真卿似乎在強(qiáng)壓悲痛，字跡尚且工整克制。

當(dāng)他開始回憶侄子生前時(shí)，寫到“宗廟瑚璉，階庭蘭玉，每慰人心”，百般滋味涌上心頭，字跡松弛起來。

寫到“賊臣不救”時(shí)，這位老人已經(jīng)完全被情緒吞沒，涂抹修改開始多起來。他顧不上整理筆鋒和及時(shí)蘸墨，枯筆擦過紙面，仿佛看到一位涕淚滿面的老者在顫抖。一路寫到“嗚呼哀哉”時(shí)，他的字跡已近草書，似乎已痛哭失聲，無力再寫下去了。

滿懷至悲至痛之情，顏真卿寫下了極富藝術(shù)感染力的《祭侄文稿》。

因此，元代書法家鮮于樞說：“唐太師魯公顏真卿書《祭侄季明文稿》，天下行書第二?！?/p>

這篇傳世祭文，也成為那個(gè)時(shí)代盛衰興亡的寫照。

在遼寧省博物館借展的《中山松醪賦》局部。? 河北日?qǐng)?bào)記者王思達(dá)攝

《中山松醪賦》：

蘇軾的定州回憶

2020年12月22日，沈陽，遼寧省博物館。

戶外已近嚴(yán)冬，館內(nèi)“山高水長(zhǎng)——唐宋八大家主題文物展”現(xiàn)場(chǎng)則滿是熱情的參觀者。

二樓一處展柜前，人們爭(zhēng)相圍在一幅數(shù)米長(zhǎng)的書卷前。展柜內(nèi)，是在此借展的吉林省博物院鎮(zhèn)院之寶、蘇軾晚年書法作品《洞庭春色賦·中山松醪賦》。

《洞庭春色賦·中山松醪賦》（以下簡(jiǎn)稱“《洞庭中山》二賦”）由7張白麻紙接裝而成長(zhǎng)卷，橫306.3厘米、縱28.3厘米。《洞庭春色賦》在前，《中山松醪賦》在后，兩賦前后總計(jì)684字。

吉林省博物院陳列部主任張磊介紹，這件作品是蘇軾存世真跡中字?jǐn)?shù)最多的一件，也是此次展陳作品中字?jǐn)?shù)最多、卷幅最長(zhǎng)的一件。

“這件書法作品是蘇軾晚年成熟之作，也是我們的鎮(zhèn)院之寶，平時(shí)極少對(duì)外展出。”張磊記者說，這幅作品跟河北定州頗有淵源，“作為河北人，你能跟它相遇真不容易?！?/p>

這件書法作品，和定州大有關(guān)聯(lián)。

“洞庭春色”“中山松醪”，只看題目，很多人會(huì)覺得蘇軾在寫景色。其實(shí)，它們是兩種黃酒的名稱。

蘇軾一生愛酒。林語堂在《蘇東坡傳》中曾評(píng)價(jià)：“蘇軾的一生本就擁有著多重的身份，他是散文作家，他是士大夫，也是釀酒實(shí)驗(yàn)家……”

蘇軾不但喝酒，還嘗試釀酒?！爸猩剿甚病?，便是蘇軾在定州任知州時(shí)釀造的一種酒。

元祐八年(1093年)九月，年過半百的蘇軾被罷去禮部尚書一職，以端明殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士的身份，擔(dān)任河北西路安撫使兼馬步軍都總管，出知定州。

定州曾為中山國(guó)所在，宋代是抵御契丹的軍事重鎮(zhèn)。

蘇軾到任伊始，即到各地考察。發(fā)現(xiàn)市井蕭條，邊防薄弱，軍紀(jì)松散，將驕卒惰。目睹這一狀況，他上奏朝廷，提出整飭軍紀(jì)、修葺營(yíng)房、懲創(chuàng)貪污、部勒戰(zhàn)法等一系列措施，著手進(jìn)行軍政和民政改革。

在定州任上，蘇軾還忙里偷閑釀制中山松醪酒。

他對(duì)原有的松醪酒進(jìn)行了創(chuàng)新，通過烹煮松節(jié)取出枝中脂，跟黍米、麥子一起煮熟，并以此為原料釀酒。釀出的酒初味甘甜，余味略苦，酒體幽雅，獨(dú)具風(fēng)味。據(jù)說，蘇軾喝了自釀的松醪酒，可以把拐杖扔了走路，也不用小童每天捶背按摩了。

《中山松醪賦》，講述的便是蘇軾釀制中山松醪酒的經(jīng)過。在中國(guó)古代，給中山松醪酒作賦的，僅蘇軾一人。

不過，如今人們看到的《中山松醪賦》，并不是蘇軾在定州所書，而是書寫于他離開定州之后。

蘇軾的一生，歷經(jīng)坎坷。紹圣元年（1094年）四月，任定州知州剛滿半年的蘇軾被取消端明殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士稱號(hào)，貶往更偏遠(yuǎn)的嶺南地區(qū)。行至河南睢縣，遭遇大雨，行程受阻。在雨夜的客棧中，他感慨萬千，寫下了“《洞庭中山》二賦”。

在長(zhǎng)卷的自題中，蘇軾這樣寫道：“后予為中山守，以松節(jié)釀酒，復(fù)以賦之……”

“蘇軾在書寫‘《洞庭中山》二賦’之時(shí)59歲，正是筆力鼎盛、老辣之時(shí)。整幅長(zhǎng)卷結(jié)體短肥，筆意相通，閑雅飄逸。有人評(píng)其字‘如棉裹鐵’，又如‘老熊當(dāng)?shù)馈谄綄?shí)、樸素中汪洋浩蕩。展現(xiàn)出的是一種悠然自得、不溫不火，看破紅塵、參透生死的超脫。很難相信這種恬淡的心境，出自于一位貶謫途中的失意之人之手?！睆埨谠u(píng)價(jià)。

當(dāng)年的蘇軾恐怕怎么也想不到，他在被貶途中即興書寫的長(zhǎng)卷，歷經(jīng)近千年竟讓一代又一代的后人為之傾倒。

清乾隆皇帝十分喜愛“《洞庭中山》二賦”，曾4次在此卷上題跋，贊其：“精氣盤郁豪楮間，首尾麗富，信東坡書中所不多覯?！?/p>

此外，該卷拖尾處還有元人張孔孫，明人黃蒙、李東陽、王辭登、王世貞、張孝思等的題跋和題詩(shī)。

“其實(shí)，蘇軾這幅長(zhǎng)卷不只是一件書法作品，它背后反映的是定州在北宋時(shí)期的特殊地位?！倍ㄖ菔虚_元寺塔文保所研究員王麗花表示。

北宋初期，定州地處宋遼邊境。宋朝廷曾以數(shù)萬軍隊(duì)駐守定州,諸多高級(jí)將領(lǐng)、皇親國(guó)戚等在此任職。對(duì)于定州的重要地理位置，宋代知州宋祁亦在《論鎮(zhèn)定形勢(shì)疏》中寫道:“天下根本在河北，河北根本在鎮(zhèn)（正定）定（定州），以其扼賊沖，為國(guó)門戶也……”

大量軍隊(duì)駐扎，也促進(jìn)了定州城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。北宋時(shí)期，定州所出產(chǎn)的“定瓷”和“緙絲”十分有名，每年指定向朝廷進(jìn)貢羅、大花綾等特產(chǎn)。另外，由于位于遼宋邊界地帶，定州建有榷場(chǎng)，是遼宋重要的交易城市。此外，定州釀酒業(yè)也十分發(fā)達(dá)，酒稅在政府收入中占有相當(dāng)大的比例，屬于支柱產(chǎn)業(yè)，主要用于軍費(fèi)開支。

登峰造極

隋唐到宋金時(shí)期，是古代河北經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、文化藝術(shù)發(fā)展最繁榮的階段。

史料和如今的考古發(fā)掘已經(jīng)表明，這一時(shí)期的河北，不但是草原文明和農(nóng)耕文明交匯的重要區(qū)域，更是全國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)中心區(qū)域。

從官窯白瓷到精美絲綢，從石雕絕技到皇家建筑，各種在當(dāng)時(shí)堪稱登峰造極的工業(yè)制品和手工技藝，在燕趙大地不斷涌現(xiàn)。

宋代定窯白釉孩兒枕（故宮博物院藏）。河北日?qǐng)?bào)資料片

官窯白瓷的巔峰

2021年3月4日，陜西考古研究院考古陳列室。

靠著墻邊一處并不起眼的位置，一個(gè)器型小巧、玲瓏剔透的瓷杯靜靜躺在玻璃展柜里。

這是一只未對(duì)大眾公開展示過的廣口圈足白瓷杯，口徑約8厘米、高約7厘米。乍一看，它似乎沒有什么特別之處。

只有仔細(xì)觀察，才能發(fā)現(xiàn)它的特別：胎體潔白細(xì)膩、釉色均勻,器壁僅厚1毫米左右，用強(qiáng)光照射，能達(dá)到光照透影的奇特效果。

這件器物，就是曾顛覆了考古界對(duì)中國(guó)瓷器認(rèn)知的隋代邢窯透影白瓷杯。

燒造于河北臨城和內(nèi)丘一帶的邢窯，是我國(guó)最早生產(chǎn)白瓷的中心窯場(chǎng)，被稱為“中國(guó)白瓷的發(fā)祥地”，有中華白瓷鼻祖美譽(yù)。

邢窯興于隋，盛于唐，生產(chǎn)的瓷器潔白似雪、規(guī)范如月，在盛唐時(shí)代和南方的越窯并駕齊驅(qū)，形成了陶瓷史上“南青北白”的局面。

瓷器專家們認(rèn)為，從青瓷到白瓷，是中國(guó)古代瓷器燒造的一次飛躍。

那么，白瓷到底有何可貴之處？它又為何首先出現(xiàn)在河北呢？

“在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上，從商周以來，一直是青瓷一統(tǒng)天下的局面。正是邢窯的成功興起，宣告了這種單一格局的結(jié)束?？梢哉f，邢窯白瓷在中國(guó)陶瓷史中的地位是劃時(shí)代的?！币压手袊?guó)陶瓷考古研究權(quán)威葉喆民生前曾如此評(píng)價(jià)。

邢臺(tái)市邢窯研究所所長(zhǎng)張志忠告訴記者，瓷器的顏色基本是由瓷土原料而定，一般瓷土和釉料，都或多或少含有一些氧化鐵，器物燒出后必然呈現(xiàn)出深淺不同的青色來。

而相對(duì)來說，邢窯窯區(qū)所產(chǎn)的原料大多是質(zhì)量較好的次生黏土，這類黏土中含鐵量明顯低于南方瓷土，這是白瓷誕生的自然基礎(chǔ)。

“即便如此，想要燒出白瓷，仍然要在瓷土的加工和瓷器燒制上不斷嘗試、精益求精，只有保證瓷土中鐵元素含量小于0.75%時(shí)，才能燒出真正的白瓷?！睆堉局艺f。

就這樣，到北朝末年（公元550年前后），邢窯終于創(chuàng)燒出了最早的粗白瓷。

白瓷的燒制成功，也從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)河北在全國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)生產(chǎn)力水平。

粗白瓷燒制成功后不久，隨著隋代的統(tǒng)一和社會(huì)生產(chǎn)力的提高，代表邢窯白瓷的巔峰代表作出現(xiàn)了——透影白瓷。

時(shí)間來到2009年3月。

西安近郊，陜西考古研究院的工作人員正在小心翼翼地清理一座隋代墓葬。

除去棺木上面沉積千年的泥土，他們發(fā)現(xiàn)了一件如玉一般的白瓷杯，杯中還有些濕土。

“小心翼翼地將雜質(zhì)清除，輕飄飄、透光見影、玲瓏剔透的瓷杯就捧在了手中。白瓷杯器壁最薄處僅厚1毫米左右，其釉色均勻、光照見影，真是精美絕倫。”多年以后，時(shí)任發(fā)掘隊(duì)領(lǐng)隊(duì)的李崗如是描述初次見到透影白瓷杯的情景。

出土墓志顯示，這座隋代墓葬年代為隋大業(yè)四年（608年）。這件邢窯透影白瓷，也是我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的首例保存完好的隋代邢窯透影白瓷實(shí)物。

“透影白瓷，這種代表了當(dāng)時(shí)古代最高陶瓷技術(shù)的官窯器物，毫無疑問是皇家專供。此外，它的發(fā)現(xiàn)還刷新了人們對(duì)于中國(guó)陶瓷史的認(rèn)識(shí)?！睆堉局艺f，“葉喆民先生所著的《中國(guó)陶瓷史》中寫道：‘薄胎瓷開始于明永樂時(shí)期，但永樂的薄胎只是半脫胎，到成化時(shí)，其薄的程度才達(dá)到了幾乎脫胎的地步?！细G隋代透影白瓷的厚度僅1毫米，已達(dá)到了半脫胎的地步?！?/p>

這一發(fā)現(xiàn)，將我國(guó)薄胎細(xì)白瓷的創(chuàng)燒時(shí)間提前了近10個(gè)世紀(jì)。

不過，由于燒造技術(shù)難度過高，使得透影白瓷產(chǎn)量少之又少。加之其本身作為官窯貢品，只在上流階層中流傳，即便是狂熱的瓷器鑒賞家也難得一見。隋代以后，透影白瓷就漸漸消失了。

雖然透影白瓷只是曇花一現(xiàn)，但邢窯白瓷的其他產(chǎn)品，卻隨著唐代的統(tǒng)一走上巔峰。

唐代中葉，邢窯達(dá)到極盛時(shí)期。邢窯白瓷胎質(zhì)堅(jiān)實(shí)細(xì)膩、釉色純白光亮，器物種類增多，制瓷工藝達(dá)到了純熟的地步，產(chǎn)量大大超過隋代細(xì)白瓷，以致進(jìn)貢皇室，遠(yuǎn)銷海外。

當(dāng)時(shí)，邢窯白瓷和越窯青瓷成為唐代宮廷的主要生活用瓷。有些器物底部刻有款識(shí)，以“大盈”“盈”字最多，這是唐皇室“百寶大盈庫(kù)”的縮寫。

因此，唐代李肇在《國(guó)史補(bǔ)》里寫道：“內(nèi)丘白瓷甌、端溪紫石硯，天下無貴賤通用之?！?/p>

如果說邢窯白瓷代表了唐代白瓷工藝的巔峰，那么燕趙大地彪炳于中國(guó)陶瓷史的另一個(gè)名窯，則在邢窯極致工藝的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展現(xiàn)了伴生于這片土地上的智慧和靈巧。

它便是中國(guó)白瓷的另一座高峰、宋代五大名窯之一的定窯。

2021年3月6日，北京故宮博物院武英殿陶瓷館。

“名窯迭出”展位，玻璃展柜內(nèi)，一尊白釉刻花花卉紋梅瓶吸引著人們的目光。

事實(shí)上，不只是故宮博物院，幾乎在國(guó)內(nèi)外任何大型博物館，都收藏著大量定窯瓷器精品——

紐約大都會(huì)博物館的北宋定窯玉壺春瓶、大英博物館的北宋定窯刻花直頸瓶、東京國(guó)立博物館的北宋定窯白瓷蓮花紋皿、中國(guó)臺(tái)北“故宮博物院”的北宋定窯白瓷嬰兒枕……

它們中的每一件，都是堪稱“國(guó)寶”的同時(shí)期瓷器精品。

同樣是白瓷，定窯瓷器和邢窯瓷器，究竟有何不同？

“作為宋代五大名窯之一的定窯，是中國(guó)歷史上貢御時(shí)間最長(zhǎng)、文獻(xiàn)記載最多的窯口，”定瓷非遺傳承人龐永輝介紹，“也是宋代五大名窯中唯一生產(chǎn)白瓷的窯口，其窯址位于今天的河北曲陽境內(nèi)。”

不同于隋代邢窯追求的潔白，定瓷釉面多為乳白色，白中閃淺米黃色，呈現(xiàn)出象牙般的質(zhì)感，柔和悅目、溫潤(rùn)恬靜，被人譽(yù)為“中和之美”。

和紋飾較少的邢窯瓷器相比，定瓷的最大特點(diǎn)，則在于裝飾工藝的進(jìn)步——它以靈動(dòng)變化的裝飾藝術(shù)見長(zhǎng)，刀刻、竹劃、模印……如今我們?cè)谒厣沾裳b飾上能看到的裝飾技法，幾乎都被定窯探索到極其成熟的程度。

收藏家馬未都認(rèn)為，定窯白與邢窯白的區(qū)別，“不僅是技術(shù)上的革命，更是思想上的飛躍。”

從色彩、質(zhì)感、到裝飾技法，盛于唐的邢窯和盛于宋的定窯代表了中國(guó)古代官窯白瓷的巔峰，堪稱濃縮了元青花出現(xiàn)以前的“半部中國(guó)陶瓷發(fā)展史”。

而以邢窯、定窯等為代表的官窯白瓷，不但在燕趙大地落地生根、開花結(jié)果，更在之后的千百年里走出了燕趙大地，對(duì)中國(guó)古代瓷器體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

沈子蕃緙絲梅鵲圖軸（故宮博物院藏）。 故宮博物院供圖

“絲中圣品”緙絲

2021年3月13日，北京故宮博物院。

在這個(gè)中國(guó)最大的古代文化藝術(shù)博物館，和眾多人們耳熟能詳?shù)恼滟F文物相比，有一件入選過故宮“十大鎮(zhèn)宮之寶”的絲織品，卻因極少公開展出而略顯低調(diào)。

這就是出自河北定州人沈子蕃之手的緙絲《梅鵲圖》。

在故宮，僅織繡藏品就有13萬余件?！睹幅o圖》緣何能成為織繡之寶？

緙絲，又稱“刻絲”，中國(guó)傳統(tǒng)絲綢藝術(shù)品中的精華，是中國(guó)絲織業(yè)中一種極具欣賞裝飾性的絲織品，被譽(yù)為“絲中圣品”。

由于緙絲《梅鵲圖》幾乎從不公開展出，我們無緣得見其真容。但從公開的照片和介紹中，我們可以一窺它的精妙。

整幅作品縱104厘米、寬36厘米。圖軸為絲質(zhì)，依《梅鵲圖》畫稿緙織而成。圖軸以十五六種色絲裝的小梭代筆，巧妙搭配，畫面色澤和諧。所用絲線之經(jīng)密度20根/厘米，緯密度44-46根/厘米，精工細(xì)密，還原了原畫稿疏朗古樸的意趣，畫面生動(dòng)、清麗而不失典雅，是宋代緙絲工藝杰出的代表作。

不同于一般紡織品“通經(jīng)通緯”的織造方法，“通經(jīng)斷緯”是緙絲織造的最大特點(diǎn)——以素色生蠶絲作經(jīng)線，彩色熟蠶絲為緯線，織作時(shí)同色緯線并不貫通全幅，而是根據(jù)紋樣輪廓或畫面色彩的變化不斷換梭，分塊緙織。

這種織造方法，讓花紋與素地、色與色之間的交界處呈現(xiàn)一些互不相連的斷痕，仿佛刀刻。同一織物上，所用緯絲顏色甚至可多達(dá)6000種。這種工藝讓整個(gè)編織過程極為復(fù)雜，但可以自由變換色彩，特別適合摹緙書畫作品。

在印象中，絲織品多出自江南地區(qū)。作為“絲中圣品”的緙絲，為什么會(huì)發(fā)源于河北？

“中國(guó)是世界上最早發(fā)明養(yǎng)蠶技術(shù)和絲紡織技藝的國(guó)家，而河北正是中國(guó)最古老的桑蠶養(yǎng)殖技術(shù)和絲紡織技藝的發(fā)祥地之一——早在距今7000多年前，磁山文化（位于邯鄲武安）的先民就已開始使用紡墜。”河北省政府文史研究館館員梁勇介紹。

距今5500多年前，正定南楊莊的先民就制作了陶蠶蛹，使用陶紡輪和骨匕來紡絲。這說明，商代之前，河北地區(qū)的絲紡織技藝已經(jīng)十分先進(jìn)。

2021年3月3日，河北博物院三樓“河北商代文明”館。

“這展板上介紹的不是絲織物嗎，怎么展柜里不見絲綢，卻放了個(gè)青銅器？”站在“最早的平紋縐絲織物”展臺(tái)旁，游客們不禁發(fā)出這樣的疑問。

“您看到的這個(gè)敞口細(xì)腰的青銅器叫觚（gū），是盛行于商代和西周早期的一種酒器。這件觚出土于石家莊藁城臺(tái)西商代遺址，這個(gè)遺址出土的文物創(chuàng)造了七項(xiàng)世界之最，其中之一就是當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的世界上最早的平紋縐絲織物‘縠’（hú）——它剛出土?xí)r是附著在這只觚的表面上?！敝驹刚咧v解員解釋說，由于不易保存，這塊彌足珍貴的縠，一直被保存在河北省文物研究所的庫(kù)房?jī)?nèi)，極少公開“露面”。

講解員介紹，這塊小小的縠，至今仍是世界上出土年代最早的平紋縐絲織物——比著名的馬王堆漢墓出土的同類品早了1000多年。

秦漢時(shí)期，絲織業(yè)進(jìn)入成熟期的河北成為全國(guó)最重要的絲綢產(chǎn)區(qū)之一。其中，鉅鹿（今河北平鄉(xiāng)、藁城一帶）、清河（今河北清河、故城、山東臨清一帶）、房子（今河北高邑）等地的絲織業(yè)曾多次被當(dāng)時(shí)的史料記載。

此后的1000多年里，河北一直是全國(guó)重要的絲紡織中心。到唐中期以后，河北甚至成為全國(guó)絲紡織業(yè)技術(shù)最發(fā)達(dá)、絲紡織品產(chǎn)量最多的地區(qū)。

根據(jù)杜佑《通典》記載的信息，在古代絲綢之路達(dá)到全盛的唐天寶元年，全國(guó)10道318郡總計(jì)向朝廷貢賦絲織品達(dá)到3400多匹——其中河北道常貢絲織品數(shù)量就有1765匹，占全國(guó)總量的50.9%，居全國(guó)之首。史料記載，盛唐時(shí)，僅定州一地貢賦的8種絲織品，數(shù)量就占當(dāng)時(shí)全國(guó)總量的40％以上。

由于絲綢既具有實(shí)用價(jià)值又有交換價(jià)值，在唐代，它還作為實(shí)物貨幣被廣泛使用。由此不難看出，絲綢在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中所占的地位何等重要，而作為全國(guó)絲織中心的河北又是何等富庶繁華。

發(fā)達(dá)的絲織產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)了絲織業(yè)中最奢華的工藝品——緙絲的發(fā)展。

北宋時(shí)期，定州緙絲發(fā)展達(dá)到巔峰。當(dāng)時(shí)，地方供給皇族貴戚的最富麗、最精絕的絲紡織品就是定州緙絲。如今故宮所藏緙絲《梅鵲圖》的作者沈子蕃，正是土生土長(zhǎng)的定州人。

靖康之役后，北宋滅亡。兩宋迭代之際，以沈子蕃為代表的許多北方工匠紛紛南遷，將緙絲技藝帶到了吳山越水。

南宋以后，隨著經(jīng)濟(jì)中心往東南轉(zhuǎn)移，緙絲的生產(chǎn)中心已轉(zhuǎn)移至蘇州一帶。

緙絲，這種發(fā)源于燕趙大地的絲織絕技，被繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，并傳承至今。

在國(guó)家博物館展出的王處直墓彩繪浮雕武士石刻。? ?河北日?qǐng)?bào)記者王思達(dá)攝

石雕技藝的傳承

2021年3月7日，北京故宮。

太和門前廣場(chǎng)的金水河上，五座并列單孔拱券式漢白玉石橋跨河而立。

這就是已經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨的內(nèi)金水橋，石橋的精美雕工令人驚嘆。

而金水橋的最初設(shè)計(jì)者，是河北曲陽石匠——楊瓊。

地處保定西部山區(qū)的曲陽，是如何與北京城內(nèi)的皇家建筑產(chǎn)生聯(lián)系的呢？

位于曲陽城南的黃山，盛產(chǎn)漢白玉大理石，潔白無瑕、經(jīng)久耐磨，是雕刻的上等石料。《曲陽縣志》載：“黃山自古出白石，可為碑志諸物，故環(huán)山諸村多石工?！钡锰飒?dú)厚的自然稟賦，加上世代傳承的雕刻工藝，使曲陽成為著名的“石雕之鄉(xiāng)”。

據(jù)考證，滿城劉勝墓出土的漢白玉男女俑就是由曲陽黃山漢白玉雕刻而成，這也是目前發(fā)現(xiàn)的年代最為久遠(yuǎn)的曲陽石雕作品。

魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行。全國(guó)各地建寺修廟、鑿山開窟，規(guī)模浩大，盛況空前，曲陽石雕由此得到了飛速發(fā)展。曲陽石雕藝人們也由此走向全國(guó)各地。

曲陽石雕，在唐代進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，并成為我國(guó)北方的雕刻中心。這時(shí)的曲陽石雕作品，雕刻技法精湛，人物形象豐滿，衣飾清晰；飛禽走獸、花鳥靜物等輪廓清晰、線條流暢，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。

唐末五代時(shí)期王處直墓中發(fā)現(xiàn)的彩繪浮雕，便是當(dāng)時(shí)的曲陽石雕代表作。

故宮正南方向不遠(yuǎn)處，是中國(guó)國(guó)家博物館。

在其地下一層，“古代中國(guó)陳列展”隋唐五代時(shí)期展廳內(nèi)，有兩尊唐末五代時(shí)期的漢白玉彩繪浮雕武士像——其中一名武士腳踏臥牛，頭頂落鳳，寶劍的劍尖指向臥?？谥械暮苫?；另一名武士腳踏臥鹿，頭頂盤龍，寶劍的劍尖指向臥鹿口中的荷花。兩名武士表情威嚴(yán)，氣勢(shì)凜然。

這兩尊浮雕武士像的原主人，是晚唐時(shí)期的節(jié)度使王處直。兩位武士，最初“守護(hù)”的是位于河北曲陽縣的王處直墓，是墓室門口的一對(duì)“門神”。

在王處直墓后室東西兩面墻壁上，還鑲嵌著漢白玉質(zhì)地的人物群雕，主題為侍女圖和散樂圖。

侍女群雕，雕刻精細(xì)、人物造型各異，完整展現(xiàn)了五代時(shí)期貴族家庭的侍女群像。而散樂圖，則將五代時(shí)期樂隊(duì)演奏的瞬間，用浮雕真實(shí)地記錄了下來，可以說是精雕細(xì)刻、細(xì)琢傳神。

如今，這兩組人物群雕被精心保存在河北博物院。

在國(guó)家博物館展出的王處直墓彩繪浮雕武士石刻。? ?河北日?qǐng)?bào)記者王思達(dá)攝

元代，曲陽雕刻達(dá)到歷史上的鼎盛時(shí)期，技藝高超的曲陽石雕藝人在元大都興建中發(fā)揮了重要作用。

明、清時(shí)期，在皇家宮殿、陵墓和園林的營(yíng)建中，曲陽石雕藝人們將他們精湛的雕刻技藝盡情發(fā)揮，幾乎達(dá)到登峰造極之境。在頤和園蘇州街北岸的兩塊護(hù)岸石上，留有“曲陽匠師”的刻字，成為曲陽石匠參與京城園林建設(shè)的珍貴史料。

“石頭不易損壞，可以長(zhǎng)時(shí)間保存，所以我們今天見到的古代石雕都是對(duì)歷史的鐫刻和記錄。從漢代直到新中國(guó)成立后，曲陽石雕文化一脈相承、從未中斷，精品石雕作品也是層出不窮?！睔v史文化學(xué)者、《曲陽問匠》作者韓振書說。

北京，天安門廣場(chǎng)。

這個(gè)廣場(chǎng)不僅見證了若干重大歷史事件，依托它形成的各種建筑，也成為代表這個(gè)國(guó)家的符號(hào)。

在天安門廣場(chǎng)中心位置，便是人民英雄紀(jì)念碑。

人民英雄紀(jì)念碑大須彌座四周共有10幅浮雕。浮雕上刻著的170多個(gè)人物形象，連環(huán)畫般概括著中國(guó)人民100多年來反帝反封建的革命斗爭(zhēng)史。

這些浮雕，正是曲陽石雕匠人留在天安門廣場(chǎng)上的杰作。

“60多年前參與人民英雄紀(jì)念碑石雕工作的曲陽石匠都是當(dāng)時(shí)技藝最成熟最精湛的工匠，年齡多在30—50歲之間，所以至今仍健在的人已沒有了?！表n振書感嘆。

經(jīng)過十幾年調(diào)查走訪，韓振書終于查清了12位參與主雕工作的曲陽石匠的名字，他們是：冉景文、劉潤(rùn)芳、劉秉杰、曹學(xué)靜、王二生、高生元、劉志杰、劉蘭星、王勝杰、楊志卿、楊志全、劉志清。

“為保證人民英雄紀(jì)念碑的浮雕雕刻工作順利進(jìn)行，在雕刻工程正式開始時(shí)，又從曲陽選調(diào)了近百名雕刻高手擔(dān)任浮雕的助雕任務(wù)，他們中的大多數(shù)承擔(dān)了月臺(tái)欄板的雕刻和安裝。”韓振書介紹。

1958年4月，人民英雄紀(jì)念碑正式建成。

人民英雄紀(jì)念碑完工后，周恩來親自作出指示：“曲陽石匠是國(guó)家的寶貝，他們和外國(guó)雕刻家相比，毫不遜色，應(yīng)充分發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，要把他們留下來?！?/p>

“在周總理的具體關(guān)懷下，以參加人民英雄紀(jì)念碑雕刻工程的百余名曲陽石匠為骨干力量，成立了北京建筑藝術(shù)雕塑廠（簡(jiǎn)稱北雕）。由此造就了新中國(guó)第一代雕刻藝術(shù)隊(duì)伍的骨干力量，也為曲陽雕刻藝人們提供了更廣闊的用武之地?！表n振書介紹。

從古代皇家建筑到人民英雄紀(jì)念碑，再到各類現(xiàn)代石雕、石刻，曲陽匠人將石雕技藝一脈相傳。他們的貢獻(xiàn)，也被鐫刻在歷史之中。

京畿文韻

南宋以后，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移，河北在全國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位開始下降。但隨著元明清三代先后定都北京，河北的軍事、交通地位更加凸顯。這一階段，服務(wù)首都的京畿文化逐步成為河北重要的地域文化特征。

一些在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都作為“皇家專屬”的高級(jí)手工藝的傳承，以及雕版印刷、毛筆、古籍等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，便是這一時(shí)期河北京畿文化屬性的具體體現(xiàn)。

明孝端皇后九龍九鳳冠。? 河北日?qǐng)?bào)記者王思達(dá)攝

花絲鑲嵌：

華美至極的皇家工藝

2021年3月7日，北京。

中國(guó)國(guó)家博物館地下一層，“古代中國(guó)陳列展”明清時(shí)期展廳內(nèi)，有一件富麗堂皇的鳳冠——用漆竹扎成帽胎，以絲帛制成面料，前部飾有九條金龍，口銜珠滴；下有八只點(diǎn)翠金鳳，后部也有一金鳳，共九龍九鳳。冠上還鑲嵌著數(shù)千顆未經(jīng)加工的天然紅寶石和珍珠。

它就是和后母戊鼎、四羊方尊等“國(guó)之重器”并列為國(guó)家博物館十大鎮(zhèn)館之寶的明孝端皇后九龍九鳳冠。

“極盡奢華，極致工藝?！庇惺詹丶以鴮?duì)鳳冠作出如是評(píng)價(jià)。

極盡奢華，指的是其所用材料驚人——重達(dá)2300克以上的九龍九鳳冠僅金絲用量就達(dá)1斤以上，還鑲嵌天然紅寶石115塊、珍珠4414顆。

極致工藝，則體現(xiàn)其制作之復(fù)雜——這頂通高不過48.5厘米的鳳冠，采用了花絲、點(diǎn)翠、鑲嵌、穿系等多種工藝。

專家推測(cè)，即便是數(shù)位能工巧匠合作，制作一頂鳳冠也需要數(shù)年。

而制作鳳冠的能工巧匠們，大多來自臨近北京的一個(gè)小縣城——廊坊大廠。

2020年10月31日，大廠回族自治縣。

良盛達(dá)花絲鑲嵌特藝有限公司制作車間內(nèi)，工人們正心無旁騖地盯著眼前的作品忙碌：制胎的拿著小錘在銀質(zhì)薄片上叮叮當(dāng)當(dāng)敲著，鏨刻的將圖樣覆在胎體上小心刻下精美花紋，畫筋的手執(zhí)蘸有紅色釉料的毛筆輕輕劃下……

“這邊的工人在把金、銀抽成細(xì)絲，稱為花絲。那邊的工人在把金、銀薄片錘打成器皿，鏨出圖案，再鑲以寶石，稱為鑲嵌。這是兩種獨(dú)立的工藝，但常在一起使用，花絲鑲嵌的說法由此得來。”公司負(fù)責(zé)人、花絲鑲嵌制作技藝國(guó)家級(jí)傳承人馬福良介紹。

經(jīng)過堆、壘、編、織、掐、填、攢、焊等八大工序，一根根金屬細(xì)絲和一片片金屬器皿，最終被制成造型各異的工藝品和精美雅致的首飾。

如今，能完成傳承花絲鑲嵌工藝的藝人已經(jīng)不多。他們中的多數(shù)，都集中在大廠。

大廠，地處通州核心輻射區(qū)，與北京副中心僅一河之隔。得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，讓大廠成為花絲鑲嵌工藝的誕生、傳承和發(fā)展重地。

資料顯示，大廠花絲鑲嵌工藝最早可上溯到漢代。至明代，大批回民遷入大廠，將伊斯蘭文化與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)相結(jié)合，使花絲鑲嵌工藝提高到一個(gè)新水平。明清兩代，大廠花絲鑲嵌被指定為專職供奉，其工藝也因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

“今天，我們雖然已無法查證工匠的具體姓名，但明代皇家鳳冠的制作流程中，肯定少不了大廠藝人的貢獻(xiàn)?！瘪R福良說。

清朝滅亡后，大批皇家工匠回到民間。但由于成本極高、工藝繁瑣，花絲鑲嵌工藝逐漸式微。到今天，63歲的馬福良已是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的花絲鑲嵌技藝傳承人。

“我們現(xiàn)在編制的一根花絲僅0.3毫米左右，比明代的鳳冠用的花絲還要細(xì)。工藝非常繁瑣細(xì)膩，燒制的時(shí)候溫度跨度非常大，必須掌握好火候，一件大的作品甚至需要幾年才能完成?！瘪R福良介紹。

“大廠對(duì)于花絲鑲嵌工藝的保留和傳承，恰恰反映了古代河北地域文化特征中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變，即從中古時(shí)期（魏晉南北朝、隋唐五代遼宋金）的融合文化向近古時(shí)期（元明清）的京畿文化的轉(zhuǎn)變。”河北省社會(huì)科學(xué)院研究員孫繼民認(rèn)為。

孫繼民介紹，中古時(shí)期，河北雖然不是王朝的統(tǒng)治核心地帶，但長(zhǎng)期處于農(nóng)耕文化與游牧文化雙向交流的碰撞、融合地帶，地理位置重要、經(jīng)濟(jì)繁榮，文化交流活躍，文化融合的特點(diǎn)和趨勢(shì)十分顯著。

隋唐和北宋早期，河北更是成為當(dāng)時(shí)全國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、賦稅收入最多的核心區(qū)域。龍藏寺碑、《中山松醪賦》以及邢窯、定窯、緙絲等的出現(xiàn)，正是河北這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)、文化地位的最好體現(xiàn)。

到近古時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)重心南移，河北在全國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位開始下降，加之北京成為首都，服務(wù)首都的京畿文化逐步成為河北重要的地域文化特征。

花絲鑲嵌工藝在大廠的保留、傳承，正是這一時(shí)期河北京畿文化的一種直觀反映。

清代中期銅胎掐絲琺瑯（景泰藍(lán)）佛塔。? 河北日?qǐng)?bào)記者王思達(dá)攝

除了花絲鑲嵌，大廠還保留了另外一項(xiàng)傳承至今的皇家工藝。

2021年3月6日，故宮博物院東北角，梵華樓。

6座雄偉壯觀的銅制佛塔在樓內(nèi)靜靜矗立。每座佛塔通高均為231厘米，底徑94厘米。佛塔主體以黃色琺瑯為地飾填彩釉的纏枝花卉紋和藍(lán)色的梵文，座以藍(lán)色琺瑯為地飾獅紋和纏枝蓮紋。座上部出臺(tái)正面中央有藍(lán)地鎏金“大清乾隆甲午年（1774年）敬造”九字款。

這是中國(guó)古代掐絲琺瑯工藝的巔峰之作——乾隆掐絲琺瑯佛塔。

銅胎掐絲琺瑯，中國(guó)古代特有的特種金屬工藝品。其制作工藝是一種在銅質(zhì)的胎型上，用柔軟的扁銅絲，掐成各種花紋焊上，然后把琺瑯質(zhì)的色釉填充在花紋內(nèi)燒制。

銅胎掐絲琺瑯，聽起來似乎有些拗口。因其在明朝景泰年間盛行，使用的琺瑯釉多以藍(lán)色為主，因而有了一個(gè)更為普通百姓熟知的名字——“景泰藍(lán)”。

景泰藍(lán)的制作，相傳起于13世紀(jì)的云南，后來傳到北京，并設(shè)有專門的官辦作坊。

“景泰藍(lán)的藍(lán)，并不單指藍(lán)色釉料，而是把所有的釉料統(tǒng)稱為藍(lán)。在此基礎(chǔ)上，衍生出點(diǎn)藍(lán)、補(bǔ)藍(lán)、燒藍(lán)等行業(yè)特有名詞。幾百年過去，景泰藍(lán)的工藝一直保持著傳統(tǒng)的純手工制作風(fēng)格，它的掐（絲）、點(diǎn)（藍(lán)）、燒（烘燒）、磨（光）、鍍（金），環(huán)環(huán)相連，渾然一體，相互輝映?！?1歲的景泰藍(lán)工藝美術(shù)大師李榮魁告訴記者。

據(jù)考證，早在明代之前，精美華貴的景泰藍(lán)器物就受到帝王的喜愛。而素有金屬器加工制造傳統(tǒng)的廊坊大廠一帶，不乏技藝精湛的能工巧匠，他們不斷被召入京城，進(jìn)入宮廷造辦處，在嚴(yán)苛的管制下，傾盡所能，躬身景泰藍(lán)制作。當(dāng)時(shí)的景泰藍(lán)作坊分別設(shè)在紫禁城和圓明園，春夏秋都在燒造。

因其制作工藝復(fù)雜，景泰藍(lán)成本十分昂貴，于是便有了“一件景泰藍(lán)，十箱官窯器”之說。

“到了晚清年間，隨著時(shí)局動(dòng)蕩，景泰藍(lán)制作難以維系，行業(yè)逐漸衰落?！崩顦s魁介紹，許多散落民間的大廠工匠陸續(xù)回歸故里，也帶回了這門手藝。

從花絲鑲嵌到景泰藍(lán)，這兩項(xiàng)代表古代金屬工藝極致的皇家技藝，在大廠匠人的手中，正不斷煥發(fā)新的生機(jī)。

金代刻書—蔡松年著《蕭閑老人明秀集》書頁(yè)。? 河北日?qǐng)?bào)資料片

寧晉刻書：

區(qū)域文化中心的形成

北京市中關(guān)村南大街33號(hào)，中國(guó)國(guó)家圖書館。

這里是世界最大、最先進(jìn)的國(guó)家圖書館之一，也是國(guó)家古籍保護(hù)中心。

館內(nèi)保存著兩本被鑒定為國(guó)家一級(jí)文物的金代刻書——蔡松年著《蕭閑老人明秀集》和韓道昭撰《崇慶新雕改并五音集韻》。

刻書，全稱為雕版刻書，是用雕版印刷術(shù)印制書籍的通稱。而雕版印刷，指的是在一定厚度的平滑木板上，雕刻工人用刻刀刻出字體凸出的陽文。印刷時(shí)，在凸起的字體上涂上墨汁，然后把紙覆在上面，輕輕拂拭紙背，字跡便清晰留在紙上。

作為最早在中國(guó)出現(xiàn)的印刷形式，雕版印刷對(duì)書籍的普及和文化傳播起到了至關(guān)重要的作用。

根據(jù)目前考證，雕版印刷術(shù)起源于唐代早期，并在唐朝中后期普遍使用。

至宋金時(shí)期，雕版刻書業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。但由于戰(zhàn)亂，金代刻本流傳下來的極少。國(guó)圖所藏《蕭閑老人明秀集》和《崇慶新雕改并五音集韻》，便是目前全國(guó)僅存的八種金代刻書中的兩種。

這兩本極為珍貴的金代刻書，出自位于河北中南部的寧晉。

2021年3月1日，邢臺(tái)寧晉縣城。

屋內(nèi)，一位須發(fā)皆白的耄耋老人手握一把巴掌長(zhǎng)度的小刻刀，在一張?zhí)崆疤幚砗玫墓鉂嵉哪景迳暇劬珪?huì)神地雕刻著。

老人運(yùn)刀干脆利落，不著痕跡。隨著木屑不斷掉落，一個(gè)個(gè)遒勁有力的陽刻字形逐漸顯現(xiàn)。

這位老人，是如今寧晉縣唯一熟練掌握雕版印刷全部技藝的傳承人閆惠民，今年已86歲高齡。

閆惠民告訴記者，一本雕版刻書的誕生，要經(jīng)歷寫樣、刻字、印刷、分書、折書、齊欄、切書、裝訂等諸多步驟。

“剛才的步驟就是刻字，運(yùn)刀時(shí)需要集中精力，謹(jǐn)慎行事。刀要沿著木板上提前印好的墨跡走，要有始有終，不能中斷筆畫，也不能沖撞到周圍其他的文字。可以說，刻字是制作雕版刻書過程中最為基本和重要的一環(huán)?！遍Z惠民說。

“如今，完整掌握雕版印刷技術(shù)的人可謂少之又少。”寧晉資深文化學(xué)者郭嘉寧介紹，“據(jù)我所知，目前能掌握雕版印刷技藝的機(jī)構(gòu)和個(gè)人，除北京故宮博物院古籍修復(fù)部和浙江天一閣修復(fù)部的部分技術(shù)人員外，全國(guó)可能都超不過百人。河北范圍內(nèi)只有寧晉還有保留。”

20世紀(jì)20年代，冀州商人開辦的榮寶齋。? 河北日?qǐng)?bào)資料片

寧晉的雕版印刷技術(shù)，是如何形成并傳承至今的呢？

史料記載，由于地處河北中南腹地，宋代時(shí)寧晉地區(qū)文化繁榮，文化交流頻繁。這一文化特點(diǎn)，催生了雕版印刷業(yè)的誕生和發(fā)展。

據(jù)寧晉縣志和地方文獻(xiàn)記載，寧晉雕版印刷起步于北宋崇寧年間。

“北宋時(shí)期，私塾在寧晉民間大量出現(xiàn)，全縣150多個(gè)村，幾乎村村建有私塾，出現(xiàn)了‘家有誦讀之聲，坊傳絲竹之樂’的景象?！惫螌幷f。

進(jìn)入金代，河北之地歸于一統(tǒng)。在金世宗統(tǒng)治的近30年間，推行了一系列休養(yǎng)生息政策。金代在教育上沿襲宋制，文廟興盛，私塾遍及各個(gè)鄉(xiāng)村，金代寧晉共考中5名進(jìn)士，出了20多名四品以上的官員。而科舉之路，都需要通過讀書實(shí)現(xiàn)。

到金代初年，寧晉縣雕版印刷作坊已發(fā)展到十多家。其中，實(shí)力最強(qiáng)、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的是金代荊氏雕版書坊?！妒掗e老人明秀集》和《崇慶新雕改并五音集韻》，就出自金代寧晉荊氏雕版書坊。

史料記載，寧晉荊氏雕版書坊的雕版刻書，以“印模精、敷墨勻、取值廉、售者廣”著稱，書美價(jià)廉，市場(chǎng)廣闊。

為擴(kuò)大荊氏刻書市場(chǎng)影響力，對(duì)遠(yuǎn)途如山西、山東、河南、關(guān)外、內(nèi)蒙古等地的客商，凡初次來購(gòu)書者，荊氏書坊都以成本價(jià)稍加利潤(rùn)供應(yīng)，并安排食宿。一時(shí)間客商云集，荊氏雕版書籍暢銷黃河上下，大江南北。

在此后數(shù)百年間，寧晉荊氏書坊還刻印了《左傳》《搜神記》《山海經(jīng)》以及《說文解字》20卷、清康熙《寧晉縣志》12卷、清光緒《寧晉縣地理志》等典籍，以及多部當(dāng)?shù)孛T望族的家譜，如清光緒十二年版《高氏家譜》30卷、光緒版《王氏家譜》30卷等。荊氏書坊刻印的這些傳世書稿，如今多被各地圖書館或藏書家珍藏。

荊氏雕版從金天會(huì)六年（1128年）創(chuàng)立，至清末停止雕版印刷業(yè)務(wù)，前后近800年中，傳30代，經(jīng)歷了十多次戰(zhàn)亂。

“先有市場(chǎng)、有需求，才有產(chǎn)業(yè)、有產(chǎn)能。寧晉雕版刻書產(chǎn)業(yè)自宋金而興，歷經(jīng)元明清三朝長(zhǎng)盛不衰的深層次原因，是因?yàn)橹苓呌羞@樣的文化土壤和文化需求。”孫繼民說。

“元明清時(shí)期的河北已經(jīng)不再是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)重心所在，但其軍事、交通地位仍在，在服務(wù)都城北京的過程中，位于進(jìn)京走廊地帶的冀中南地區(qū)逐漸形成了一個(gè)服務(wù)北京的區(qū)域文化中心?！睂O繼民解釋。

在這片區(qū)域文化中心，不但有寧晉刻書，還形成了衡水毛筆、冀州書商等一批相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)。

衡水毛筆產(chǎn)于衡水市侯店村。當(dāng)?shù)刂乒P業(yè)盛于明永樂年間，筆長(zhǎng)桿硬，剛?cè)嵯酀?jì)，含墨飽滿而不滴，行筆流暢而不滯。光緒年間，因制作技藝精湛，被奉為御用，光緒帝立碑表彰，稱之“御筆”。民國(guó)初年，衡水毛筆還曾在巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)，侯店也獲得了“毛筆圣地”“北國(guó)筆鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

在距侯店不遠(yuǎn)的冀州，則誕生了冀商群體中最早的書商。

清末民初時(shí)期，琉璃廠共有書鋪200多家，而冀州商人開辦的書鋪就有100多家，占了琉璃廠古籍業(yè)半壁江山。到1956年，琉璃廠最大的3家書店都是由冀州人經(jīng)營(yíng)。

因此，我國(guó)古籍版本學(xué)家郭紀(jì)森先生認(rèn)為，是衡水冀州人延續(xù)了北京琉璃廠的文脈。（采訪/河北日?qǐng)?bào)記者王思達(dá) 執(zhí)筆/河北日?qǐng)?bào)記者王思達(dá)）