【本文轉載自吉林人民出版社1983年 僅供學習參考】

28、王廷相（1474—1544）

? 明代反理學的唯物主義哲學家。字子衡，號浚川，河南儀封[i]人，官至察院左都御史、兵部尚書、加太子太保。他在任官期間，勇于同宦官[ii]、大官僚[iii]進行斗爭。在天文學、音律等方面，有深刻研究。

? 王廷相認為：“氣也者，乃虛固有之物”。[iv]“虛不離氣，氣不離虛，無所始、無所終之妙也”。[v]氣是宇宙空間所固有的事物。宇宙空間離不開氣，氣也不能離開空間而存在，宇宙的氣是無始無終的?！按藲獬Ｔ冢磭L澌滅”。[vi]他批判了朱熹關于“氣根于理”的唯心主義學說，提出“理根于氣”的唯物主義命題。他說：“天地未生，只有元氣，元氣具，則造化人物之道理即此而在，故元氣之上無物、無道、無理”。[vii]又認為元氣是運動變化的，“故氣化行焉”。[viii]在歷史觀中，他堅持“理因時致宜”的樸素辯證法思想，斥責理學家關于“惟理獨不朽”[ix]的形而上學觀點是“癡言”；所謂“太極散而為萬物，萬物各具一太極”的思想是錯誤的?！爸^之各得太極一氣則可，謂之各具一太極則不可”。“世儒專言理一而遺理萬，偏矣”。[x]

? 王廷相提出“博于外而尤貴精于內，討諸理而尤貴達于事”[xi]的認識論?？隙ㄕJ識“不過思與見聞之會而已”。[xii]強調“行得一事即知一事，所謂真知矣”，[xiii]反對離開見聞思慮的“德性之知”。他批評程朱理學是“泛然講說以求知”，陸王心學是“務為虛靜以養(yǎng)心”，“皆不于實踐處用功，人事上體驗”。[xiv]他們的錯誤是：“空寂寡頭，門徑偏頗，非禪定則支離”。[xv]

? 王廷相的著作收集在《王氏家藏集》和《內臺集》中，其中《慎言》、《雅述》、《橫渠理氣辯》等是他的主要哲學著作。

注：

[i] 今蘭考。

[ii] 劉瑾等。

[iii] 嚴嵩等。

[iv] 《雅述·上篇》。

[v] 《慎言·道體》。

[vi] 《太極辯》。

[vii] 《雅述·上篇》。

[viii] 《慎言·道體》。

[ix] 《雅述·下篇》。

[x] 《雅述·上篇》。

[xi] 《慎言·潛心篇》。

[xii] 《雅述·上篇》。

[xiii] 《王氏家藏集》卷二十七，《與薛君采二》。

[xiv] 《王氏家藏集》卷二十七，《與薛君采二》。

[xv] 《石龍書院學辯》。