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如何優(yōu)雅地拍馬屁？心型符號與小翹臀有關(guān)？【不正經(jīng)知識#1】

2022-06-17 10:19 作者:LSmiler 0人讀過 | 我要投稿

據(jù)說莎士比亞的《凱撒大帝》中有這樣一句臺詞——

像您這樣厭惡奉承的人世上真是超有，您真是英明啊！

從古至今，幾乎所有的人都被這句話所攻陷，實在是太妙了！

當(dāng)然，這個思路也可以反著用，我記得李鴻章那時搞“東南互?！?，面對慈禧太后的懿旨，上奏這么回答的——

這么荒唐的命令肯定不是您這么圣明的人發(fā)出的，八成是朝廷里的奸人修改了您的旨意，這個錯誤的命令我就不執(zhí)行了。

出處和事件有點記不清了，反正就是這么個意思。

ok，今天繼續(xù)來胡扯。

【1】?型符號的來歷

可能在大多數(shù)的潛意識中，心型符號是心臟的形狀相關(guān)。

問題在于，心臟也不是這個形狀。

其實這個心形符號有點像桃子，而豐滿的臀部又有“蜜桃臀”（peach?。┑恼f法，于是，這個心形符號與象征完美對稱的女性臀部形狀其實有千絲萬縷的關(guān)系，與其說是與愛情有關(guān)，倒不如說是與情欲有關(guān)。

平心而論，情欲與情愛本就是一體，精神與肉體的完美匹配才是男女追求的至高境界。

臀部豐滿的女性，對外界明示的是自己擁有更寬更大的胯部（盆骨），在那個分娩與死亡只有一線之隔的舊時代，盆骨大的女性在生育時難產(chǎn)的概率會比身材小盆骨小的女性小不少。

于是，世間很多事雖然總能與肉欲掛鉤，說到底還是物種繁衍的本能反應(yīng)。

【2】英語中的詞根與詞源

小時候?qū)W英語很笨，只是背單詞，死記硬背很痛苦。后來，我才逐漸知道學(xué)英語的一大技巧就是記詞根，英文單詞很多都是拼裝而成，加上前綴與后綴就是新詞。

之前看浦睿文化的《金線》一書，里面提及不少與紡織有關(guān)的語言知識。

像線（line）、襯里（lining）、內(nèi)衣（lingerie）、油氈（linoleum）等等，其實都來源于一個詞——亞麻（linen）。亞麻這種植物在古埃及很早就開始使用，可謂是很古老的紡織原料。

不過，很少有人注意到這個詞與其他詞的關(guān)系，就像絕大多數(shù)人對亞麻如何被從植物紡成線，或如何將極細(xì)的經(jīng)紗織成花緞的實際過程知之甚少一樣。

這倒也沒什么，畢竟，這些都是沒有用的冷知識。

事實上，不僅是對英語語境的人，對中文語境的人，我們?nèi)粘Ｊ褂玫恼Z言中的“母題”就像被“沖上沙灘的空貝殼：本身是令人無甚興味的事物，但它們提示著一個更宏大、更豐富、我們一知半解卻值得注意的事物”。

前文提到古埃及，其實，木乃伊（mummy）一詞源于波斯語中的瀝青（mumiya）。

瀝青一度被當(dāng)作很有效的藥品，而不少木乃伊都包含瀝青，再加上木乃伊這個詞在西方世界有一種神奇的魔力。

于是，恐怖的一幕出現(xiàn)了。

自從歐美的埃及熱興起后，幾個世紀(jì)以來，無數(shù)木乃伊被挖掘、交易、制成粉末，用來做牙膏甚至治療癲癇，由于需求過高，導(dǎo)致木乃伊供不應(yīng)求，于是，除了人的木乃伊被廣泛“利用”，連貓等各種動物的木乃伊都被狂熱的歐洲人吃進(jìn)肚子里。

更為可怕的是，當(dāng)時還有造假團(tuán)隊，通過盜墓制造假木乃伊攪亂“正常的交易市場”，于是，市場上的不少考古學(xué)家還充當(dāng)了“鑒別真假木乃伊”的鑒定師的角色。

由于木乃伊與瀝青的這層關(guān)系，在人們將瀝青用作顏料后，不少別名都與古埃及有關(guān)，比如埃及棕和“caput mortum”——拉丁語，意為“亡者之首”。

提到色彩，也有不少好玩的地方。

我們都知道，天然的彩色光混合后會變白（透明），但彩色顏料混合后變黑。本質(zhì)上，色彩混合可以分為加色法和減色法。

不同波長的光疊加時會形成不同的色彩，牛頓的棱鏡實驗證明了當(dāng)所有波長的光疊加到一起時就產(chǎn)生了白光；

但當(dāng)顏料混合到一起時，卻會產(chǎn)生相反的效果。

因為每種顏料只能向我們的肉眼反射自然光的一部分，當(dāng)幾種顏料混合到一起的時候，越來越多的可見光就被吸收掉了。

如果混合到一起的顏料足夠多，顏料便幾乎無法反射任何可見光，所以呈現(xiàn)在我們眼前的便是黑色，或非常接近黑色。

天空和海洋也是一樣的道理，我們覺得它是藍(lán)色，是因為自然光在進(jìn)入我們的眼睛時只有藍(lán)色了。

此外，過去的畫家壽命不長的一個原因是用了含有劇毒的顏料——例如過去白色顏料中就含鉛，稱為【鉛白】。

這種鉛白不僅一度用在顏料里，在未被發(fā)現(xiàn)有毒前，還一度用在女性的化妝品里。

于是，我們就會在各種油畫中看到白皮膚的貴族女子，一方面是因為鉛白粉底，另一方面則是健康受損。

古代和今天，東方和西方，看來都認(rèn)同一白遮百丑的觀點。

浦睿的《色彩的秘密生活》中提到，那時各種含鉛的劇毒增白霜往往都有個好聽的名字，如“萊爾德的風(fēng)華正茂”“尤金妮亞的最愛”或是“阿里·艾哈邁德的沙漠寶藏”等。

后人提到這段歷史，英國社交名媛“考文垂女伯爵”瑪麗亞總會被提及，原因無他，這位長相甜美的貴婦人死的時候太年輕了——27歲就見上帝去了。

一代又一代的有錢女性，為了讓自己光彩照人而選擇慢性自殺，這一集體舉動一直延續(xù)到19世紀(jì)！不知道有多少少女因為鉛白香消玉殞。

提到白色，對我而言還是白色對應(yīng)的【白銀】更有魅力，而阿根廷得名于拉丁語“argentum”，意思是“白銀”，因為這里曾是殖民時代的著名白銀采掘地。

說到名字的由來，我還想到這么幾個。

如果你有幸來到威尼斯，這個城市的梅切莉大街上有兩條道路，分別叫作“斯巴達(dá)利亞（Spadaria）”和“弗雷扎利亞（Frezzaria）”，它們的名字取自意大利語中“劍（spada）”和“箭（freccia）”這兩個單詞。

而這個劍（spada），就與那個“斯巴達(dá)”有關(guān)。

順帶提一句，英語中的星期四，thursday，對應(yīng)的是雷神索爾；星期五，所謂的“費力假日”——Friday，它的詞源是北歐神話中的女武神圣芙蕾雅。

有時間我再去查查這些本來與北歐緊密相關(guān)的詞是怎么融入英語世界的。

下面的內(nèi)容想不起是出自哪本書了，這部分筆記很零散，大概歸入不同文化中地名引發(fā)的“混亂”。

在凱末爾沒有正式宣布用“伊斯坦布爾”取代“君士坦丁堡”的叫法前，“君士坦丁堡”和“伊斯坦布爾”這兩種稱呼已經(jīng)在土耳其并行了好幾百年。

有趣的是，當(dāng)時的古希臘人是只認(rèn)【君士坦丁堡】的叫法，如果你提“伊斯坦布爾”，他們會完全不明白你在說什么。

類似【君士坦丁堡】不同叫法引發(fā)的認(rèn)識錯配，在其他國家或城市也有體現(xiàn)，一方面，我們可以認(rèn)為這是語境文化的差異，另一方面，我們可以認(rèn)為這是交流樁地理知識的欠缺。

書中又提了這個例子——

好多人覺得“威伊雅（Veglia）”和“克爾克（Krk）”是兩個完全不同的地名，但實際上這兩種叫法指的是同一個地方——克瓦內(nèi)爾灣（Quarnero）里的一座島嶼。

前者是它的意大利語名字，后者則是克羅地亞語。

同一座城市，即使放在同一種文化里，處于不同的時代，也會不同的叫法。

例如【北京】，它的意大利語譯名是Pechino，當(dāng)然，這個叫法現(xiàn)在已經(jīng)普遍被漢語拼音的念法Beijing取代。

有時，一個城市之名在口語和書面語中也會出現(xiàn)兩種不同的叫法。

書中舉這么個例子——

一個被收入威尼斯麾下長達(dá)半個世紀(jì)的城市——卡波迪斯特里亞（Capodistria），如今被劃歸斯洛文尼亞，人們用斯洛文尼亞語稱呼它“科佩爾”（Koper），在書中出現(xiàn)時它就會被寫作卡波迪斯特里亞（科佩爾）。

有些地方既有威尼斯方言名，也有意大利語名，比如被威尼斯共和國統(tǒng)治了500多年的坎迪亞（Candia），在標(biāo)準(zhǔn)意大利語中，它的名字更接近古希臘語，稱作克里特（Creta）。

這段資料似乎沒什么有用的地方。

至于那個【克里特】，不知道是不是對應(yīng)早期的克里特島，以后有機會再琢磨一下。

【3】中國古代文化

這一段內(nèi)容更散，屬于好幾年的筆記拼湊起來的。

總體而言，歷代君主在位時都有這些目標(biāo)：馭民、治官、統(tǒng)兵、斂財、教化。對了，還有生兒子。

前兩點算是一體的，中國古代有“皇權(quán)不下縣”的說法，這牽扯到古代郡縣制的設(shè)計，帝國越龐大，皇權(quán)對細(xì)枝末節(jié)的掌握力就越弱。

以漢朝為例，實際上，兩漢時期中央派遣的官員到知縣為止，縣一下沒有任何行政單位的。但是，大家不要以為縣衙的實際權(quán)力很大，從縣衙到百姓家（每一戶）這個范圍，是地方鄉(xiāng)賢、宗族、長者、退休老干部等在發(fā)揮重要作用。

之前我們聊虞翻時也提到了這方面，即經(jīng)年累月的地方豪強一旦逢亂世，擁有的話語權(quán)很大，孫家能在江東站穩(wěn)腳跟，一方面是孫家有點背景，另一方面是孫家有兵，雖然地方豪強可以養(yǎng)壯丁，但真正干起仗來與職業(yè)軍人還是有點差別的。

中央權(quán)力很難進(jìn)一步下沉，從來都是一件讓帝王頭疼的事。如果帝王懶政，即使曾經(jīng)開創(chuàng)盛世，也會出現(xiàn)“各地烽火待起，真實的世界已然鼎沸，奏疏里的世界卻處處太平”的情況，典型的就是“安史之亂”前的唐玄宗。

地方做大的尺度有時很難把握，因為稍有不慎，就會變成藩鎮(zhèn)。為了抑制“村騙鄉(xiāng)、鄉(xiāng)騙縣，一路騙到XX院”的趨勢，中央必須各種想辦法對地方監(jiān)督管控。

開國之初的帝王與功臣通常會采用不公開的盟約，像漢高祖建國之初的封國制與郡縣制并存就是這么個典型。我看過的一些書提到，漢初的立國制度，有點像部落擁戴酋長，小酋長向大酋長效忠，以此形成盟約——誰違背了盟約，就不能享有國家。

當(dāng)然，這個格局很不穩(wěn)定，帝王與功臣之間的矛盾往往是加深的。

值得一提的是，在日本的戰(zhàn)國時代，大名之間簽訂盟約，仍基本采用了“誰違背了盟約，就不能享有國家”這一誓言，可見中國傳統(tǒng)文化對其影響之深。

由于帝王的權(quán)力下探會受到阻礙，那么，體制外的監(jiān)察就十分必要，這就是古代特務(wù)制度的由來。

中央和地方都知道，當(dāng)官員的權(quán)力根本得不到有效的監(jiān)督和制約，得不到監(jiān)督和制約的權(quán)力，就是腐敗滋生的溫床。而為了權(quán)力的穩(wěn)固，地方官員往往會形成互?！宄谝回澑蟀浮案拭C冒賑案”，就是離我們近一些的大事件。

馬伯庸的小說里曾總結(jié)出古代做地方官的三大要點——做官三句話：和光同塵，好處均沾，花花轎子眾人抬。

我記不得是哪本書里提過——

權(quán)力場中的人，就像置身于磁力場的鐵塊，不管你有多不甘心、多么疼痛，終究逃避不了被磁化的命運。權(quán)力是一種人們有意不提及的總結(jié)，而且是排他性的一伸教，除了權(quán)力之外，不再有別的神。它從來不要求信徒虔誠，事實上，沒有信徒不是100%的忠誠。它允許信徒隨時離去，但沒有信徒愿意行使這樣的自由。

特務(wù)制度由來已久，像三國時期，東吳的“校事官”、曹魏的“刺奸官”都專注于情報收集工作。那么，蜀漢有沒有特務(wù)政治呢？由于蜀漢“國不置史”，我們不得而知。

我們可以猜猜看。

中國古代特別強調(diào)“教化”，用今天的說法就是“道德教育”，而掌握道德解釋權(quán)的就是中央的那些文人。

都城的很多建筑蓋的又高又大，就是希望利用一種壯闊來塑造威嚴(yán)，像紫禁城中的三大殿。這里的筆記不多，提三個古老的概念——

明堂，這是上古帝王宣揚正教的所在。之后，我們常見的就是朝堂，上奏論事的地方；

辟雍，是上古帝王設(shè)立在京城的最高學(xué)府。之后，就是我們常說的國子監(jiān)；

靈臺，是上古的天文臺，是天子直接與上天交流的地方。之后，像什么天壇、地壇、日月壇都是與之有關(guān)。

至于三省六部，也有有古代概念的衍生，即“三事六府”，其中，端正德行、利于使用、注重民生叫做三事，“金木水火土谷”為六府。

由于古代屬于農(nóng)耕文明，基層百姓的生活很不好，凌濛初在《二刻拍案驚奇》中曾用“朝升暮合”形容生活的艱難。

這里有個偏門的知識，古代的計量單位，如勺、合（作計量單位時，讀“葛”音）、升、斗、石，都是十進(jìn)制，而《淮南子·繆稱訓(xùn)》中的“以升量石”，比喻以膚淺的理解力難以推測深奧的道理。

下面的筆記更加雜亂，我就挑重點的整理了。

古代特別強調(diào)秩序和標(biāo)準(zhǔn)，所謂秩序，就是“君君臣臣父父子子”的那一套，有條件地限制階層變動，以保持穩(wěn)定。

孟子的“不孝有三，無后為大”，有一種說法是，“不尊重長輩、目無尊長”為不孝；而孔子的“始作俑者，其無后乎”，則是更為直白地提出了惡劣風(fēng)氣的開創(chuàng)者應(yīng)該斷子絕孫——因為孔子的很多想法是給帝王的，如果下級官員欺下瞞上還沒有處罰，勢必會影響中央政權(quán)。

我們也許慢慢就會理解，愛戴只能讓人聚攏，而恐怖才能讓人服從。

于是，法家就提出君王一定要采用嚴(yán)刑峻法，用刑罰來威嚇庶民，被律法狠狠地修理過，他們才會知道什么叫君王的恩典，用地位來誘惑他們，被階層難以提升的憂慮折磨過，他們才會懂得獲得的官爵有多么榮耀。

支持法家的人說，這種觀念上塑造的優(yōu)劣，會讓人主觀上有三六九等的區(qū)分，而這種金字塔的結(jié)構(gòu)也讓人有了奮斗向上的目標(biāo)。同時，需要塑造一個假象，即社會不富裕，但社會是平等的。庶民通過科舉安心念書就可以改變自我，如此，就能防止民眾團(tuán)結(jié)起來對抗權(quán)力。

在古代的思想培育過程中，人性有兩個特點被極大放大，一是普遍同情弱者，二是施恩圖報。尤其是第2點，我們很多人會想當(dāng)然地認(rèn)為，施恩越大，回報越多，這種人性的弱點簡直是被有心人無數(shù)次利用的突破口。

這種有心人往往具備三個特點，即牛馬作風(fēng) 、土匪心腸、妓女態(tài)度。這種人在亂世和平世都能看得到，所謂牛馬作風(fēng)，就是積極開拓?fù)尩乇P；土匪心腸，心狠手辣不擇手段；妓女態(tài)度，兼收并蓄來者不拒。

此外，我還想到一點，就是需要謹(jǐn)慎評價【古人】，尤其是一種盲目崇拜。

有多少人是在真正了解自己所列舉的那些人的“本來面目”后才對其生出崇敬之心的呢？我們不知道。幾乎所有人都是通過人物傳記、評論、媒體塑造的形象等“二手資料”（加工后的資料），對自己實際上不怎么了解的人物進(jìn)行評價的。

也許，對事不對人才是一種好態(tài)度吧！