▲ 漢娜.阿倫特（Hannah Arendt，1906-1975）德國政治理論家

漢娜·阿倫特有一種令人印象深刻的美，因?yàn)橹腔?，更因?yàn)橛職?。在參加了納粹戰(zhàn)犯艾希曼的審判后，她史無前例地提出“平庸的惡”這一概念，挑戰(zhàn)了人們對戰(zhàn)犯的慣常評價(jià)，也讓自己深陷于巨大爭議。有人說，你可以不這么寫的。她卻說，我不可能以第二種方式寫。

《艾希曼在耶路撒冷：一份關(guān)于平庸的惡的報(bào)告》，我們終于在阿倫特誕辰110周年之際等來了這本書的簡體中文全譯本。

以責(zé)任和判斷去愛這個(gè)世界，是阿倫特教給我們的最好的事情。

01

艾希曼是誰？

他是臭名昭著的納粹戰(zhàn)犯，屠殺了580萬猶太人，雙手卻沒有鮮血。

“我會(huì)笑哈哈地跳進(jìn)我的墳?zāi)?，因?yàn)橐幌氲轿乙呀?jīng)處理掉500萬猶太人，我就感到到極大的滿足?！?/p>

這名“納粹劊子手”，官階并不高，只做到中校。但他的工作是，負(fù)責(zé)執(zhí)行徹底消滅猶太人的“最終方案”。

在艾希曼的組織下，整個(gè)歐洲的猶太人被運(yùn)送、收容，最后被集體屠殺；在艾希曼的監(jiān)督下，奧斯維辛集中營如同一條高效的生產(chǎn)線：每天殺害12000人。

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戰(zhàn)爭結(jié)束后，艾希曼被美軍俘虜，但之后逃脫。經(jīng)過漫長的逃亡，他流亡到阿根廷。

1960年，以色列情報(bào)特務(wù)局查出艾希曼的下落，將其綁架，并秘密運(yùn)至以色列。1961年4月11日，艾希曼于耶路撒冷受審，起訴罪名為“反人道罪”等十五條。

02

阿倫特在現(xiàn)場

得知艾希曼在耶路撒冷受審后，阿倫特向《紐約客》雜志主動(dòng)請纓，親臨耶路撒冷的艾希曼審判現(xiàn)場進(jìn)行報(bào)道。

出發(fā)前，阿倫特在給洛克菲勒基金會(huì)的信中寫道：“你會(huì)理解我為什么要報(bào)道這次審判，我沒能親眼見證紐倫堡審判，我從來沒有見過那些人活生生的是什么樣子，這也是我唯一的機(jī)會(huì)了。”

阿倫特在法庭上見到的”活生生“的納粹戰(zhàn)犯是什么樣的呢？

“他中等身材，體形較瘦，四五十歲的樣子，前腦門半禿，牙齒不太好，近視眼，脖子干瘦。整個(gè)審判過程中，他一直朝法官席的方向探著脖子（從未面向觀眾）?！?/p>

“你聽他說話的時(shí)間越長，就會(huì)越明顯地感覺到，這種表達(dá)力的匱乏恰恰與思考力的缺失密不可分；確切地說，他不會(huì)站在別人的立場思考問題?！?/p>

“艾希曼既不是伊阿古也不是麥克白，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)不具備查理三世那種“成為惡棍”的決心。除了不遺余力地追求升遷發(fā)跡，他根本就沒有別的動(dòng)機(jī)；就連這種不遺余力本身也沒什么罪，他肯定不會(huì)殺害他的上司而取代其位置?！?/p>

用大白話說，他只是從未意識到自己在做什么。

03

如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)惡

阿倫特發(fā)覺，被關(guān)在玻璃籠子里的兇殘戰(zhàn)犯，怎么看都是一個(gè)普通人。

她記錄之下的艾希曼，就是為納粹制度效力的一顆齒輪：官僚心態(tài)，盲目服從，麻木執(zhí)行。

正是這一點(diǎn)，令阿倫特意識到，惡的化身未必是狂暴的惡魔，在極權(quán)主義統(tǒng)治下，如果缺乏思考力和判斷力，每一個(gè)普通人都可能成為惡的代言人。

“平庸的惡”這一高度原創(chuàng)性的觀點(diǎn)，由此在阿倫特有關(guān)艾希曼的審判報(bào)道中被首次提出。

“如此的遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、停止思考，對一個(gè)人造成的災(zāi)難可能要比這個(gè)人自身具有的所有罪惡動(dòng)機(jī)加在一起還要嚴(yán)重。實(shí)際上這是人們在耶路撒冷學(xué)的一課?！?/p>

不思考，注定了艾希曼成為那個(gè)時(shí)代最大惡極的罪犯。

因此，阿倫特認(rèn)為，唯有始終應(yīng)該堅(jiān)持辨別善惡的能力，堅(jiān)持傾聽內(nèi)心的道德律令，個(gè)體才有可能在極權(quán)主義統(tǒng)治下抵御“平庸的惡”。

▲ 電影《漢娜.阿倫特》劇照

04

《艾希曼在耶路撒冷》是一本怎樣的書？

1963年2月中旬，《紐約客》分五次陸續(xù)刊出阿倫特關(guān)于艾希曼審判的報(bào)道。這五篇詳細(xì)記錄了審判全過程，并結(jié)合了大量歷史資料的報(bào)道結(jié)集為《艾希曼在耶路撒冷：一份關(guān)于平庸的惡的報(bào)告》，首先在美國出版英文版。

因?yàn)椤捌接沟膼骸钡奶岢?，更因?yàn)樗跁兄肛?zé)許多猶太領(lǐng)導(dǎo)人也是大屠殺的幫兇，《艾希曼在耶路撒冷》成為了阿倫特最受爭議的著作，一度令她眾叛親離。

關(guān)于是否后悔寫出《艾希曼在耶路撒冷》，阿倫特在接受德國著名記者高斯的訪談時(shí)，說：不會(huì)，說什么也不會(huì)寫成另外的樣子。

"......問題只關(guān)于事實(shí)真相，而不是關(guān)于意見想法。對于事實(shí)真相來說，大學(xué)里的歷史科學(xué)即是守衛(wèi)者。但那不是最好的守衛(wèi)。他們沒有什么節(jié)操，他們是寫給國家看的......我們想要這樣嗎？"

“這是因?yàn)檎嫦鄬襾碚f是有關(guān)利益的，我這里說的不是軍事秘密，這是另外一件事.....人們?yōu)槭裁床粦?yīng)該說出真相？”

05

觸手可及的平庸之惡

《艾希曼在耶魯撒冷》簡體中文全譯本有一些姍姍來遲，但國內(nèi)關(guān)于“平庸之惡”的討論這些年從未停止過。從“最美鄉(xiāng)村女教師”的故事，到對某互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎的“不作為，我們總是在身邊的各類事件中一遍遍驗(yàn)證著驗(yàn)證阿倫特當(dāng)年的洞見。

在“點(diǎn)擊”即“行動(dòng)”的時(shí)代，匿名作惡毫無成本，興許只是一念之間的事情，毫無門檻，人人都可能是“兇手”。如何能保證自己不是屏幕之后的“艾希曼”呢？阿倫特為什么仍然重要，原因就在這里。

只要有普通人犯下罪惡的事情持續(xù)存在，我們就仍然生活在阿倫特的問題意識之中......阿倫特主張人要積極思考，但又告誡我們，思考又是一個(gè)很大的負(fù)擔(dān)，需要很大的能力和勇氣才能承擔(dān)起來的活動(dòng)。比如，當(dāng)你做出判斷與大多數(shù)人的想法相抵觸，你如何繼續(xù)思考下去？這個(gè)問題是意志上和道德上極大的負(fù)擔(dān)。

——?jiǎng)⑶妫鞍愄氐氖д`”活動(dòng)對談稿件，原載于《文匯報(bào)》

如何才能避免陷入這種集體之惡呢?阿倫特對這個(gè)問題的回答有道德內(nèi)因和外因兩個(gè)方面,重點(diǎn)放在前者。她一方面堅(jiān)持知善行善的原則,另一方面也了解知善并不足以行善的現(xiàn)實(shí)。知善行善的條件是保持判斷和行動(dòng)的極大獨(dú)立性。

——徐賁，《阿倫特論“平庸的惡”》

當(dāng)一個(gè)惡行的鏈條足夠長，長到看不到鏈條全貌時(shí)，每個(gè)環(huán)節(jié)的人都有理由覺得自己很無辜。

——?jiǎng)㈣?，《隱身于日常角色中的平庸之惡》

《艾希曼在耶路撒冷：

一份關(guān)于平庸的惡的報(bào)告》

[美] 漢娜·阿倫特 著

安尼 譯

ISBN:9787544764940

福利

在每個(gè)人身上

抵抗平庸之惡

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