“筑丘人”之爭

1776年成立的美國有考古學(xué)嗎？我想很多人都在網(wǎng)絡(luò)上看過美國沒有考古學(xué)的段子，但事實當(dāng)然不是如此，美國本土考古學(xué)的主要對象是美洲印第安人，發(fā)展至今已經(jīng)有兩百年左右的歷史。美國建立后不久，人們即開始對美國東部地區(qū)存在的大量土丘遺跡產(chǎn)生了濃厚興趣，這些土丘廣泛分布于美國東部密西西比河支流俄亥俄河流域與密西西比干流下游地區(qū)，是大型的夯土建筑，大部分呈規(guī)整的幾何形狀，高度從十余米到數(shù)十米不等，一些土丘規(guī)模龐大，底邊長達數(shù)百米。出于當(dāng)時美國白人對于美洲原住民的歧視與偏見，幾乎沒有人認為這些土丘遺跡與美國原住民有任何關(guān)系。當(dāng)然這種觀點在當(dāng)時的環(huán)境中也是顯得十分合理的，因為當(dāng)時北美地區(qū)人們能夠接觸到的原住民大多是處于游獵狀態(tài)的相對原始的部落，反觀這些土丘遺跡不但規(guī)模巨大，建筑需要耗費大量人力，且很多呈現(xiàn)出規(guī)整的幾何圖形甚至復(fù)雜的動物圖形，構(gòu)建需要掌握一定的建筑學(xué)和幾何學(xué)知識，這與美國原住民給當(dāng)時人們留下的印象完全不符。另一方面土丘中發(fā)現(xiàn)了大量的精美藝術(shù)品和銅器制品更是讓人們確信土丘與原住民之間無關(guān)，所以在19世紀(jì)的美國，人們普遍相信在印第安人出現(xiàn)之前存在著一個“筑丘人”的群體，他們可能是來自舊大陸的移民。

關(guān)于筑丘人的歸屬問題，19世紀(jì)到20世紀(jì)初美國人普遍傾向認為是來自舊大陸其他文明的移民，例如維京人，失蹤的十個猶太部落，也有古代中國移民的說法，亦有黑人學(xué)者指出它們應(yīng)當(dāng)是黑人創(chuàng)造的。其中以猶太移民的說法最為流行，因為這種說法印證了《舊約圣經(jīng)》的內(nèi)容，迎合了很多基督教徒和猶太教徒的期望。隨之也衍生出現(xiàn)了一些不實的考古證據(jù)，包括著名的“Newark Holy Stones”，據(jù)稱出土于俄亥俄州的一座土丘，刻有希伯來銘文和摩西的浮雕形象。雖然目前這個發(fā)現(xiàn)在已經(jīng)被普遍被認為是一個19世紀(jì)的偽造品，但依然有很多人對這件古物的真實性深信不疑，無獨有偶，早期美國關(guān)于筑丘人源自中國的一些不實的考古發(fā)現(xiàn)依然在中文網(wǎng)絡(luò)流傳，很明顯這些偽造的發(fā)現(xiàn)實際上就是以取悅部分群眾的心理需求而設(shè)計的。隨著19世紀(jì)中后期考古事業(yè)的不斷發(fā)展，早期一些偽造的考古結(jié)果的揭發(fā)，加上學(xué)界對土丘中出土的骸骨人類學(xué)研究和出土藝術(shù)品與今天美洲原住民藝術(shù)對比研究的完成，學(xué)者們們越來越相信這些土丘的建造者就是生活在美國的原住民的祖先。

早期“筑丘人”

美國東部的筑丘人最早可以追溯到公元前1000年左右，目前早期筑丘人發(fā)現(xiàn)的大約由兩個主要的文化組成，分別是阿德納文化（Adena culture，約公元前800年—公元100年）、霍普韋爾文化(Hopewell culture，約公元前500年—公元500年)。這兩個文化大約處于今天美國東北部地區(qū)的俄亥俄州、西弗吉尼亞州、印第安納州、肯塔基州、賓夕法尼亞州境內(nèi)。阿德納人和霍普韋爾人建造的土丘大部分是墓葬，我們姑且稱為“墓丘”。這些“墓丘”并非一日建成，最初其為單人墓地，但其后可能是人們希望埋葬在受崇拜的祖先身旁，單人墓葬漸發(fā)展為集體墓葬，隨著不斷有人葬入“墓丘”，人們也不斷在丘上加蓋新的墓室，“墓丘”的體積會變得越來越大。但顯然并不是所有的人都可以葬入“墓丘”之中，若根據(jù)當(dāng)時人口的估算和“墓丘”中埋葬人數(shù)的對比來判斷，“墓丘”中只有少數(shù)的人被埋葬，因此這些“墓丘”實際上很可能是某些重要家族的共用墓地。如果此判斷正確，那么顯然阿德納文化和霍普韋爾文化都是產(chǎn)生了社會分層的復(fù)雜社會。而墓葬中出土的大量精美的藝術(shù)品則很好地證明了這一觀點，其中霍普韋爾文化的藝術(shù)制品比較令人難忘，其中包括精美的貝殼雕、石板浮雕、陶器、云母制作的飾品、銅制品、大量的珍珠、以及煙斗。

上述出土物的清單中有幾個東西是值得注意的，第一個就是珍珠。關(guān)于“墓丘”的考古發(fā)掘中，出土量最為龐大的恐怕就是淡水珍珠，阿德納和霍普韋爾人喜愛使用珍珠作為飾品，同時也把珍珠作為陪葬品，例如在俄亥俄州的漢密爾頓縣的Turner mound中出土的珍珠居然多達4.8萬顆，學(xué)者們認為這座土丘中埋葬了一座珍珠倉庫。第二個值得注意的就是煙斗，霍普韋爾人喜愛吸煙，它們制作各種精美的石頭煙斗，如帶有人物與動物雕像的煙斗。這些煙斗工藝精湛，恐怕更多屬于奢侈品的范疇，所以煙斗往往作為陪葬品出現(xiàn)，在一些高級人物的墓葬中還有出現(xiàn)十余個煙斗的情況。如上所述，當(dāng)時社會明顯已經(jīng)出現(xiàn)了分化，所以才可能出現(xiàn)如此大規(guī)模的喪葬浪費現(xiàn)象。而珍珠和煙斗可能都代表了尊貴與威望，才被大量用于陪葬。

不過最為引人注目的還是銅制品的出現(xiàn)，實際上在一般傳統(tǒng)的觀點上，北美地區(qū)的原住民是不掌握金屬冶煉技術(shù)的，如在北美就見不到中美和安第斯地區(qū)常見的金銀器，但確實的出現(xiàn)了銅制品，如下圖這個銅制飛鳥就是北美最為著名的銅質(zhì)藝術(shù)品之一。關(guān)于銅制品等問題，學(xué)者們產(chǎn)生了嚴重的分歧，目前主流學(xué)界認為北美原住民沒有獨立的冶銅技術(shù)，他們使用的是通過冷處理加工（切割、印壓等方式）的天然銅，這些銅礦可能來自北方得五大湖地區(qū)，考古發(fā)現(xiàn)也比較支持這一觀點，但與之相反一直有部分學(xué)者堅持認為北美原住民能夠制造復(fù)雜的工藝，其確實掌握了冶銅技術(shù)也很正常。

最后值得注意的作品就是云母制品，總體來看出土的云母制品雖然少，但可能是工藝水平最高的藝術(shù)品。因為云母作為一種礦物結(jié)晶，其加工難度較高?；羝枕f爾人把云母制成薄片，形成各種不同的圖案，其中包括手掌、鳥爪、人臉、人的身體、蛇等相當(dāng)復(fù)雜的圖形，展示了當(dāng)時人們的精湛工藝，下面展示的是最著名的手掌與鳥爪的案例。

“墓丘”文化的社會構(gòu)成

那么阿德納文化與霍普韋爾文化的社會構(gòu)成究竟是什么樣的呢？從目前來看，大部分的北美原住民都過著漁獵采集生活，但從考古發(fā)現(xiàn)來看阿德納文化和霍普韋爾文化至少有自己的種植業(yè)。目前可以確定的作物有南瓜、向日葵、豆類作物以及棉花，雖然當(dāng)時美洲最重要的糧食作物玉米還沒有傳入美國，但豆類與南瓜的淀粉含量較高，是可以替代糧食作物為主食的重要食品。大家熟悉的向日葵應(yīng)該是美國原住民獻給世界最重要的貢獻之一，他們很可能是美國原住民獨立馴化而來的一種作物，向日葵籽如今演變?yōu)槭澜缟现匾挠土献魑镏?，也成為我們國人喜愛的零食之一。但必須明確，雖然我們可以確定當(dāng)時存在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但人們依然要從事一定規(guī)模的采集和狩獵作為食物的補充。由于缺乏高產(chǎn)量糧食作物，當(dāng)時的社會分化依然有限，至少目前來看阿德納文化與霍普韋爾文化的社會結(jié)構(gòu)對比同一時期其他成熟的農(nóng)業(yè)文明還是相對簡單，是由血親大家族組成十余人的大家庭，再由幾個家庭組成小村落。但要強調(diào)的是，如果這種村落社會是相互孤立的，其集中的人力也必然是相當(dāng)有限的，是不可能建造這些大型土丘和精美藝術(shù)品的，因此土丘應(yīng)當(dāng)是許多小村落共享的文化和宗教中心，這些居民會定期遷往“墓丘”周邊進行宗教集會。而這些土丘大概是由固定的宗教人員所管理和經(jīng)營，這些土丘中埋葬的人很可能就是這些宗教中心的管理者，至于這些管理者的身份與起源我們則一無所知。

更復(fù)雜的“廟丘”社會

公元1世紀(jì)和6世紀(jì)阿德納文化與霍普韋爾文化的終止，其原因至今成謎，但北美的復(fù)雜社會并沒有就此消失，而是在美國東南地區(qū)的密西西比河下游流域誕生了更加復(fù)雜和繁榮的密西西比文化（約公元800年—公元1500年）。密西西比人依然是“筑丘人”，但與之前不同的是他們的土丘的功用發(fā)生了一些改變。雖然“墓丘”依然存在，但是出現(xiàn)了規(guī)模更大的土丘，土丘頂部往往用于建造神廟，被稱為“廟丘”。但并不絕對，因為部分大型土丘頂部也用于建造統(tǒng)治者和貴族的居所。密西西比文化之前的文化相比有一點依然不變，那就是密西西比人的建造土丘方式，“廟丘”也是通過歷代人在土丘頂部不斷修建新的神廟和居所而逐漸擴大的。不過密西西比人的藝術(shù)更加精湛了，尤其是在雕刻方面，遠遠超越了早期的“墓丘”建造者。煙斗作為尊貴的象征這一點似乎得到了保留，下圖是來自紐約大都會博物館的藏品，可能是是目前發(fā)現(xiàn)的北美最精致的石雕作品之一，他是一個被塑造成男性形象的煙斗，對這個人物細節(jié)的精致表現(xiàn)或許代表了他高貴的身份。這時期的煙斗規(guī)模越來越大，甚至如下圖案例一樣已經(jīng)看不出是煙斗，這些煙斗明顯已經(jīng)不適合隨身攜帶，這可能顯示了社會權(quán)力的膨脹，當(dāng)然這并不代表煙斗不具有使用價值了，只是這些煙斗可能往往擺在固定的位置，必須要使用者主動去靠近。

當(dāng)然除了煙斗，密西西比也有各種精致的藝術(shù)品，比如精美的陶器、小陶像、巖石小雕像、貝殼雕和銅雕，下面也為大家提供一些密西西比文化優(yōu)秀藝術(shù)品的展示。

密西西比的社會

關(guān)于密西西比文化的繁榮的原因，學(xué)者們往往把它歸功于玉米從中美地區(qū)的傳入。玉米作為高產(chǎn)的糧食作物，傳入美國東部后當(dāng)?shù)剞r(nóng)人的剩余糧食可能迅速的積累起來，從而產(chǎn)生了大量的財富剩余，有了構(gòu)建大型復(fù)雜社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。密西西比文化已經(jīng)產(chǎn)生了早期的國家的雛形，當(dāng)然某種程度上或應(yīng)當(dāng)稱為酋邦，部落由一個酋長領(lǐng)導(dǎo)，酋長擁有了凌駕于一切之上的公共權(quán)力。

在密西西比人的觀念中，世界分為諸神生活的上界、人類生活的本界和充滿黑暗和混亂的下界。上界的代表是火和鳥類，下界代表是水和各種爬行動物與兩棲動物。密西西比的統(tǒng)治者往往以太陽神自居，因此他們要居住在高臺之上，以表示他們與天空更加接近，同時也把神廟修建在高臺上，表示天空中的神明。統(tǒng)治者們或與巫師合作，或本身作為巫師，通過他們掌握的天文知識來哄騙民眾，或指導(dǎo)他們進行正確的農(nóng)耕活動提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。同時統(tǒng)治者也享有神圣的身份，除了死后豐富的陪葬品外還可能有進行妻妾殉葬的習(xí)俗。但總體來說密西西比的“國家”普遍還處于比較不完善的狀態(tài)，因為統(tǒng)治者沒有相應(yīng)的制度和官僚體系去管理過年，因此很多時候統(tǒng)治者可能需要親力親為的打理他們的領(lǐng)土。由于條件限制，密西西比的酋邦面積必然不會太大，一般的控制范圍是在首都一天路程之內(nèi)的范圍，否則一些邊遠的地區(qū)統(tǒng)治者們可能會鞭長莫及。由于古美洲沒有馬，人徒步的移動力很有限，相比之下毗鄰河流有發(fā)達水運交通的國家的國土?xí)笠恍?，因此密西西比文化的大型聚落往往臨河而建，而酋邦管轄的領(lǐng)土往往會依河流的走向而擴展。嚴格意義上說這種國家的組織還比較原始，因此學(xué)者們也更傾向于把這樣的組織劃定為酋邦。

這樣的環(huán)境造成了密西西比文化的小國林立的狀況，軍隊與戰(zhàn)爭也成為了密西西比文化中重要的一部分。密西西比的戰(zhàn)爭可能有一定的儀式性，戰(zhàn)士們通過抓捕戰(zhàn)俘建立功績，普通人或許可以通過戰(zhàn)爭升遷為貴族，銅板浮雕上出現(xiàn)的半人半鳥的形象很可能就是密西西比的戰(zhàn)士，這很容易讓人想到南方阿茲特克人的鷹武士形象。下圖中一個戰(zhàn)士手持一個人都，這可能代表了他在戰(zhàn)爭中獲得的功績，同美洲其他社會類似，密西西比文化似乎也存在用戰(zhàn)俘充當(dāng)人牲的情況。

古代北美的大都會

如果密西西比文化僅僅處于酋邦社會，可能不會太引起人們的關(guān)注，因為在加勒比海諸島的土著也建立了類似的社會，但實際上密西西比文化也發(fā)展出了更加大型的復(fù)雜社會。密西西比文化最著名的遺址就是位于今天美國伊利諾伊州的卡霍基亞，他是密西西比文化最大的遺址，存續(xù)時間從11世紀(jì)到14世紀(jì)，遺址中共有土丘120座，其中不乏規(guī)模宏大者，最大者Monks Mound高達30米，底邊長291米×236米，是整個美國古代土丘中最大的?？ɑ艋鶃喌脑诠糯丝诔砻埽瑤p峰時人口可能達到1.5萬至2萬人，如果從古代社會的角度完全可以稱之為城市（其規(guī)模超過同時期不少歐洲城市）。有這樣大規(guī)模的人口聚集，或許暗示了當(dāng)時卡霍基亞已經(jīng)出現(xiàn)了超越酋邦制度的新社會，如果我們根據(jù)殖民者早期接觸美國東部原住民的資料和考古遺址入手或許可以重新再現(xiàn)這一社會體系。下圖是卡霍基亞遺址的復(fù)原圖，從圖上我們看到，城市中心被一道圍墻圍了起來，普通民眾可能生活在墻外，圍墻中是貴族的生活區(qū)，以及一個大的廣場。這個大廣場是密西西比人進行“長擊”游戲的場地，這種活動類似于今天的曲棍球運動，圍墻中最高大的土丘是“國王”的居所。國王統(tǒng)治的區(qū)域可能不僅僅是卡霍基亞，他們可能通過分派統(tǒng)治者的方式對周邊進行統(tǒng)治。在卡霍基亞周邊更小的居民點中心，也會有一個類似圍墻圍起來的區(qū)域，形成次級行政中心，這些區(qū)域的中心土丘上居住的是國王分派出去的親屬（血緣關(guān)系較近），這些國王的親屬會分派他們的親屬（與國王血緣關(guān)系較遠）去更小的居民點進行統(tǒng)治。國王可以通過對統(tǒng)治周邊次級中心的親屬發(fā)號施令，以此來達到對周邊地區(qū)進行控制，次級中心的統(tǒng)治者再將國王的命令進一步傳遞到更遠的小中心統(tǒng)治者那里。如果對中國先秦古代社會有所了解的朋友可能很快反應(yīng)到，這種統(tǒng)治形式與古代中國的“邑制國家”有很高的相似性，都是以居民點為單位，以血緣為紐帶的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。這可能表明，密西西比文化的發(fā)展與古代中國有相似性，即王權(quán)皆是從血親家族的族長演變而來的。但必須強調(diào)的是，密西西比文化的王權(quán)與中國父系家族組長不同，因為從早期殖民者的記錄來看，密西西比文化的一些后裔雖然是由男性掌權(quán)，但一直持續(xù)著母系傳承的傳統(tǒng)，即酋長是由酋長母親的親族繼承。

復(fù)雜社會的崩塌

人們往往把古代美洲的文明消亡歸咎于西方殖民者的到來，但與拉丁美洲地區(qū)的古代文明不同，卡霍基亞的繁榮僅僅延續(xù)了300年，在殖民者到來前、14世紀(jì)中葉左右卡霍基亞就已經(jīng)衰落了，到15世紀(jì)幾乎完全荒廢。此后密西西比文化逐漸消亡，到16世紀(jì)西方殖民者到達美國東部時，古代北美的復(fù)雜社會幾經(jīng)基本沒落，繁榮的農(nóng)業(yè)國家再次退化為從事漁獵采集的部落。

阿德納文化、霍普韋爾文化、密西西比文化的先后衰落似乎見證了北美地區(qū)古代社會的不穩(wěn)定性。關(guān)于為什么這些古代復(fù)雜社會一個接一個的隕落，答案依然眾說紛紜，但問題很可能在于當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境上。北美地區(qū)突發(fā)的氣候異常可能是美國東部地區(qū)復(fù)雜社會反復(fù)崩潰的主要原因。北美大陸是一個幾乎沒有東西走向山脈的大陸，因此來自北極地區(qū)的冷空氣幾乎可以毫無阻礙的直達南部的亞熱帶地區(qū)，這也就造就了北美地區(qū)氣候不穩(wěn)定的因素。密西西比文化衰落時期正好處于全球小冰期的開始階段，北美本身作為氣候不穩(wěn)定的地區(qū)，其結(jié)果可能會很快顯現(xiàn)。當(dāng)時密西西比社會還處于文明起步階段，或許因為其農(nóng)業(yè)難以支撐這樣的打擊，糧食大量減產(chǎn)，人們失去了對于國王神性的信仰，導(dǎo)致了社會的崩潰。但無論如何這些都只是猜測，關(guān)于北美古代農(nóng)業(yè)社會崩潰真正的原因我們恐怕永遠都無法得知。

最后的筑丘人

雖然西方殖民者到達前，絕大部分有發(fā)達文化的筑丘人都消失了，但依然有一小部分筑丘人一直存續(xù)到西方殖民者到來，且實際的與西方人接觸過，他們就是起源于公元1000年左右的古堡文化（Fort Ancient Culture）。古堡文化是密西西比文化的姊妹文化，是出現(xiàn)在美國東北部阿德納文化和霍普韋爾文化故地的俄亥俄河流域一個“廟丘”文化，雖然地理位置上與“墓丘”文化重合，但沒有證據(jù)表明他們是“墓丘”文化——阿德納文化和霍普韋爾文化的繼承者。從藝術(shù)制作水平上來看，古堡文化不但比不上繁榮的密西西比文化，甚至也不如更早的“墓丘”文化，他們的制品大多是較為粗糙的陶器、骨雕，聚落規(guī)模也不大?？赡苷且驗樗麄兒唵蔚纳鐣Y(jié)構(gòu)，它們能夠抵御過氣候變化帶來的異變。古堡人最著名的遺跡（存爭議）是建造了俄亥俄州著名的土丘——大蛇丘（Serpent Mound），是一個長達411米的大型動物形象的土丘，表現(xiàn)了一條蛇吞食蛋的形象，大約建造于公元11世紀(jì)，不過關(guān)于這個象形土丘的含義學(xué)者們則莫衷一是，不過這個圖案很容易讓人聯(lián)想到密西西比文化中代表地下世界的爬行動物。

古堡文化一直存續(xù)到18世紀(jì)，并一度與當(dāng)時前來的法國人有所接觸。法國殖民者對其相關(guān)習(xí)俗的記載成為了后來研究古代美洲東部社會的重要依據(jù)，包括古堡文化的政治結(jié)構(gòu)、土丘的建造方式、喪葬活動與宗教習(xí)俗等。古堡人當(dāng)時似乎還殘留有對于古代輝煌時代的記憶，如他們的酋長曾提及在更古老的時代，他們的國家控制著東西12天路程，南北15天路程的土地。我們可以粗略的計算一下，按一個人徒步一天40公里，如果以矩形計算那么大約是一個面積28萬多平方公里的土地。當(dāng)然這只是一個模糊的紀(jì)錄，當(dāng)時的政治實體明顯是以聚落為單位計算且多為順河流延伸，實際情況并不能如此計算其面積，但這個面積作或許可以給我們一個模糊的概念。古堡文化從沒密西西比文化那般輝煌，他們酋長居住的中心村落也并不會比其他從屬的村落更大，由此考慮卡霍基亞作為美國東部最大的中心城市可能控制著遠大于古堡文化酋邦的領(lǐng)土。

文章一開始所提及筑丘人身份的爭論如果從法國人留下的記錄來看，答案已經(jīng)很明確了，法國殖民者其實已經(jīng)明確記錄了原住民修建和使用土丘的事實，但這些資料遭到了美國民眾的長期選擇性無視。與西方殖民者的接觸給古堡人帶去了新的工藝，在后期古堡文化中出現(xiàn)了大量的玻璃和金屬制品，這顯然來自西方殖民者，古堡人把這些器物融化后再加工，制作成自己文化特色的玻璃和金屬制品。但很可惜除了新的技術(shù)和物品外西方人也帶來了大規(guī)模瘟疫，這對當(dāng)時已經(jīng)趨于沒落的筑丘人文化來説無疑是雪上加霜，此外西殖民者也加緊了對北美的殖民進程，導(dǎo)致了與原住民的直接沖突，在瘟疫與戰(zhàn)爭的雙重打擊下，18世紀(jì)中葉最后的筑丘人也消失于歷史長河之中。