【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

51、佛教

? 在我國又稱釋教。與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。佛的意思是“覺悟者”。佛教起源于印度，相傳是公元前六至五世紀(jì)印度王子悉達(dá)多·喬達(dá)摩所創(chuàng)立。他生于迦毗羅衛(wèi)[1]的釋迦部落，后來佛教徒尊稱他為釋迦牟尼，意為“釋迦族的隱修者”。傳說他二十九歲出家修行，傳教四十多年。他死后，佛教逐步成為與婆羅門教相對立的一個有勢力的新宗教。公元前三世紀(jì)，在阿育王的支持下，佛教成了印度占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。

? 佛教形成于印度奴隸制發(fā)展和奴隸主國家逐漸興起的時期，是為鞏固奴隸制服務(wù)的。它反對婆羅門祭司的特權(quán)地位，認(rèn)為一切眾生在靈魂上都是平等的，不需要祭司的導(dǎo)引，只要靠自己的修行，就可以達(dá)到涅槃[2]。修行以“五戒”[3]為主。它宣揚人生皆苦，苦的原因在于人的欲望和造業(yè)，造業(yè)要受輪回之苦。只有禁欲才能消除苦因、苦果；只有修行才能成佛。這種教義抹煞了階級對立，掩飾了勞動人民受苦的根本原因在于階級剝削和階級壓迫，要他們放棄物質(zhì)生活的欲望，放棄階級斗爭。佛教也像其他宗教那樣，把“使人受害的弊端的補償搬到天上，從而為這些弊端的繼續(xù)在地上存在進(jìn)行辯護(hù)”。[4]

? 佛教在發(fā)展過程中分為兩派，即“小乘”和“大乘”。早期佛教稱為“小乘”，它著重倫理教誨，不拜偶像；主張眾生自救，修行能入涅槃，但不能人人成佛。公元一世紀(jì)，佛教受婆羅門教的影響，出現(xiàn)了新的教派? ? ? ??“大乘”。它主張佛有許多化身，造出各種菩薩，崇拜偶像，鼓吹只要虔誠信仰和修行，則人人都能成佛。從此印度佛教以“大乘”為主，“小乘”流行于錫蘭、緬甸等地。公元七世紀(jì)初，印度封建制度形成后，佛教成為鞏固封建統(tǒng)治的工具。后來婆羅門教與佛教相結(jié)合，產(chǎn)生了印度教，佛教的勢力漸趨衰落。十世紀(jì)初，印度教在印度獲得優(yōu)勢。到了十三世紀(jì)初，伊斯蘭教在印度取得統(tǒng)治地位，佛教基本上消失?？墒欠鸾淘阱a蘭、緬甸、泰國、中國、日本等國家中廣為流傳，在維護(hù)這些國家的封建統(tǒng)治方面起了很大作用。

? 佛教約在公元一世紀(jì)初[5]傳入中國。公元六十七年[6]開始把佛經(jīng)譯成漢文?！靶〕恕薄按蟪恕倍荚鴤魅胫袊按蟪恕备鼮榱餍?。佛教一經(jīng)傳入中國，就為反動的封建地主階級所利用，并與漢代傳統(tǒng)的神仙方士道術(shù)之類的宗教迷信相結(jié)合，逐步成為中國封建社會上層建筑的組成部分，為封建統(tǒng)治者奴役勞動人民服務(wù)。魏晉南北朝時期，佛教大為發(fā)展。梁武帝在公元五〇四年[7]宣布以佛教為國教，大建佛教寺院，發(fā)展僧尼，造成了一個龐大的僧侶地主階級。這時大批佛經(jīng)譯成漢文，佛教神學(xué)與玄學(xué)結(jié)合，形成許多宗派[8]。在唐朝，佛教達(dá)到了全盛時期。公元七至八世紀(jì)，中國佛教的一派? ? ? ??喇嘛教傳播于藏族和蒙古族居住地區(qū)。宋以后fo教的地位雖被孔教所代替，但仍然流傳很廣。一九一九年五四運動以后，地主階級、資產(chǎn)階級利用fo教反對馬克思主義在CN的傳播，反對工人運動。我國歷史上勞動人民和唯物主義哲學(xué)家對fo教進(jìn)行了激烈的斗爭，每一次農(nóng)民起義都沉重地打擊了fo教及其封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在我國新民主主義革命過程中，fo教神權(quán)的動搖，“跟著農(nóng)民運動的發(fā)展而普遍”。[9]中華人民共和國建立后，愛國的fo教徒在中國TG和人民zhengfu的領(lǐng)導(dǎo)下，對fo教中的反動分子進(jìn)行了斗爭，打擊了國內(nèi)外反動派的反hua[-]活動。

注：

[1] 現(xiàn)在尼泊爾王國境內(nèi)。

[2] 意為人死后升入最完美、最幸福的精神境界。

[3] 即戒殺、盜、淫、妄語、飲酒。

[4] 《馬克思恩格斯全集》第四卷218頁。

[5] 東漢初年。

[6] 東漢明帝永平十年。

[7] 天監(jiān)三年。

[8] 如天臺宗、華嚴(yán)宗、禪宗等。

[9] 《毛澤東選集》一卷本32頁。