媒介生成世界

媒介的生成作用：

1. 提供信息
2. 建立連接（媒介的本質(zhì)特征）

媒介還可以是聲音、語言、道路、貨幣、病毒、基因，甚至概念（e.g., 平面化：將世界轉(zhuǎn)化為可用符號表示的事物）。

平面化思維并非天然的，而是后期產(chǎn)生的且存在多種平面化技術(shù)，且平面化的世界并非真實世界，而是一種原始的“虛擬技術(shù)”。

平面化生成了我們的感覺方式和與世界交互的方式。

媒介究竟創(chuàng)造了什么？

《烏合之眾》：群體中個體被原子化，形成一個一種易受煽動影響的（愚蠢）群體。

但許多現(xiàn)實經(jīng)驗表明當(dāng)民眾有了可以方便連接的媒介的時候，就會產(chǎn)生協(xié)作，產(chǎn)生無組織的組織，也會產(chǎn)生群體智慧（e.g., 維基百科，開源軟件）。

媒介只是中介，用以連接、顯現(xiàn)與轉(zhuǎn)化事物。媒介是“無中生有”。媒介就是在不斷地中介與連接中改變社會的組織方式與結(jié)構(gòu)，生成新的東西。生成是指正在形成的狀態(tài)，沒有終點和目標(biāo)。

基于哲學(xué)家德勒茲的思想（哲學(xué)的核心不在于描述世界，而在于預(yù)測世界），重要的是追問“媒介連接了什么？” “它能生成什么？”

例如：微博中的信息傳播，其中傳播網(wǎng)絡(luò)只是傳播的結(jié)果，在事前很預(yù)測信息將會如何傳播。

媒介研究者總是在尋找將不同事物連接在一起的第三方。當(dāng)媒介發(fā)生變化，原有的連接就會被新的連接替代，事物也會發(fā)生變化。如：數(shù)字音樂改變了人們使用音樂的方式，繼而改變了音樂本身（主流音樂風(fēng)格）。

媒介的轉(zhuǎn)化性

電燈將睡眠時間轉(zhuǎn)化為活動時間

數(shù)字媒介進(jìn)一步將休息時間轉(zhuǎn)化為可以產(chǎn)生商業(yè)價值的時間。

媒介重新塑造了時間節(jié)律，改變了人們的生活方式。媒介可以將日常生活轉(zhuǎn)化為一種具體的、可感知的符號（e.g.點贊功能），物質(zhì)和一種感覺。媒介會改變運載對象存在的時間和空間，或者將轉(zhuǎn)化對象轉(zhuǎn)化為適合運載的形態(tài)，或者能夠被接受者感知的形態(tài)。

媒介打開了人們感知世界的空間，使世界顯現(xiàn)出來。媒介改變了世界可見性的結(jié)構(gòu)。

社交媒體反映了原本的意見分歧，同時人們的選擇性信息接觸加劇了意見分化。

依靠媒介感知的世界正在成為世界本身，而所謂的真實的客觀事件反而已經(jīng)變得無關(guān)緊要。

李普曼《公眾意見》：媒介創(chuàng)造了擬態(tài)環(huán)境，從而影響公眾想什么（盡管不能直接改變公眾怎么想）。因此，大眾媒介可以營造同質(zhì)化的信息環(huán)境。

數(shù)字媒介按照用戶個人喜好和算法推薦營造出了個人化的虛擬環(huán)境，“信息繭房”。人們更加關(guān)注個人興趣和忽略公共問題。朋友圈形成了促使過度追求幸福的社會規(guī)范，掩蓋了痛苦者的聲音。突破數(shù)字媒體所創(chuàng)造出的舒適地帶和信息繭房是平臺算法和每個公民的責(zé)任。

媒介顯現(xiàn)和轉(zhuǎn)化特性的積極面：

數(shù)字盲道等輔助殘障人士正常的參與社會生活。

打破一些傳統(tǒng)的二分法：遠(yuǎn)與近→中心與邊緣，信息與物質(zhì)→可相互轉(zhuǎn)化，人與機器的界限會進(jìn)一步變得模糊。這對已有的社會規(guī)則與倫理規(guī)則形成巨大挑戰(zhàn)。

文字媒介對文明的影響

麥克盧漢：媒介即信息，媒介是真正影響人們感知世界的東西。拼音文字→線性思維→西方文化的理性精神→科學(xué)實證；象形文字→整體思維→注重整體感悟，相對忽略技術(shù)細(xì)節(jié)。文字塑造了感知的偏向，感知偏向的積累影響了文明的特征。

媒介構(gòu)成了人們看待和衡量世界的尺度，重新組織著世界的秩序。

人們生活在媒介之中。媒介不僅構(gòu)成了生活的背景，更塑造或決定著感知的世界（注意不是客觀世界）。

數(shù)字媒介強化了視覺感知，而相對取代了聽覺、觸覺等其他身體感知媒介功能。

媒體變革引發(fā)的社會爭議普遍存在

文字產(chǎn)生時：蘇格拉底質(zhì)疑文字的作用，認(rèn)為文字只是強化了記憶能力，使人顯得有知識從而沾沾自喜，而使人們遠(yuǎn)離真正的只是智慧。

其他媒介變革也會引發(fā)類似的指責(zé)。但需要理性對待，不要一味地使用傳統(tǒng)媒介的評價標(biāo)準(zhǔn)要求新媒介，誤將社會問題推給媒介。人們對于新媒介和新的交流方式具有強大的適應(yīng)和馴化能力。新的變革在解決現(xiàn)有問題的同時會引發(fā)新的問題。

數(shù)字技術(shù)并非簡單媒介。

技術(shù)的價值中立性值得懷疑：如輪船、火車、原子彈等復(fù)雜媒介天然具有集權(quán)的特征（需要多方協(xié)調(diào)，必須設(shè)置最高指揮中樞，因而強化了集權(quán)和社會獨裁）

數(shù)字技術(shù)具有自己的邏輯，已經(jīng)超越了人的理解能力。算法的復(fù)雜性使得這個人們創(chuàng)造出來的東西本身成為一種不可知的“黑箱”。因此，不能完全依賴算法進(jìn)行社會決策或判斷人的額行為，因為它會產(chǎn)生隱蔽的不公平。在這種情況下人的動機和責(zé)任變得尤為重要。這不僅是算法平臺的責(zé)任，也是公民個體的責(zé)任（e.g.數(shù)字素養(yǎng)、個人隱私保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)成癮等）。

媒介通過帶來多樣性和不確定性而生成新世界。因此只有更好地理解媒介才能適應(yīng)這個不斷生成的未來。