前面研究討論的，是“知止”的“止”，是屬于“內(nèi)明”學(xué)問的“止”。等于佛學(xué)所說的“制心一處”和“系心一緣”的“制止”的“止”，是都屬于佛家小乘禪觀心地法門的原則。如果從整個(gè)地球的人類學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)真研究這些學(xué)問，你可發(fā)現(xiàn)在公元前四五百年之間，同時(shí)同樣地，講究人類自己身心性命的修養(yǎng)學(xué)問，只有中國和印度，有這一門的科學(xué)同步發(fā)展。其他如埃及、巴比倫、希臘，雖然早已有了哲學(xué)的雛形，但仍似依稀仿佛，具體而微，后來漸漸形成以宗教為主導(dǎo)的西方前期文化。 但講究“止、定、靜、安”的具體研究，不必諱言的，以印度佛學(xué)為最精詳，也最科學(xué)（注意，我說的是指這身心性命修養(yǎng)的一門科學(xué)，并非說它就是自然科學(xué)，如聲、光、電、化等應(yīng)用科學(xué)一樣。這個(gè)觀念，不可以隨便混淆）。