孔門(mén)十哲 四科，夫子說(shuō)跟隨他到陳、蔡的弟子，不是說(shuō)他七十二個(gè)弟子中只有這十個(gè)是賢哲。后時(shí)代的人誤會(huì)了孔子的意思，于是以為四科之人是十哲。 如今的學(xué)宮里，這十個(gè)弟子塑像坐在正殿之上，其余的弟子則在兩廡之下繪畫(huà)他們的圖像。即便曾參這樣的賢人，也無(wú)法將他列在大殿上，人們以為曾參不在十哲里面。至于每州每縣每年的春秋釋奠（在學(xué)校設(shè)置酒食以奠祭先圣先師的一種典禮），也是依此而來(lái)分升降等級(jí)，這些已經(jīng)遠(yuǎn)離了夫子的原意。 考究這些安排，發(fā)現(xiàn)其實(shí)從唐朝開(kāi)始的，然后承襲到現(xiàn)在，不是現(xiàn)代人的革新。我個(gè)人又往上考究，讀到東漢末期徐干所作的《中論》，里面說(shuō)“人之行莫大于孝，莫顯于清。曾參之孝，原憲之清，不得與游、夏列在四行之科者，以其才不如也（大意：人最大的善行莫過(guò)于孝道，行為的準(zhǔn)則莫過(guò)于清廉。曾參的孝，原憲的清廉，不可與子游、子夏同列在四行之科，因?yàn)樗麄兌吮炔簧献佑?、子夏。）”其?shí)這類(lèi)的說(shuō)法從漢朝就開(kāi)始了，不是唐朝才這樣的。 興雨祈祈 顏之推的《家訓(xùn)》引用班固《靈臺(tái)詩(shī)》里的一句“祈祈甘雨”，以為詩(shī)中的“有渰萋萋，興云祈祈”，是指下雨，其實(shí)是坊間書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤。趙明誠(chéng)根據(jù)《漢無(wú)極山碑》，里面有“興云祈祈”這樣的句子，明城以為毛詩(shī)原本是寫(xiě)“云”字，后來(lái)才被寫(xiě)為“雨”字，認(rèn)為是從顏之推開(kāi)始的。 洪氏則引用《左雄傳》里的“興雨祈祈”，來(lái)論證這句其實(shí)不是起源于顏之推。 我個(gè)人以為古時(shí)候的人引用經(jīng)書(shū)里面的句子，一般都是取大意，不會(huì)去拘泥于文字，而且云雨原本就是同一個(gè)意思，何必再作區(qū)別呢？而且“興雨祈祈”，《左雄傳》之前就有人這么說(shuō)了。讀《鹽鐵論》，里面也有這樣的句子，怎么可能只有《左雄傳》這么說(shuō)呢？但《前漢 食貨志》是寫(xiě)“興云祈祈”，主要是當(dāng)時(shí)說(shuō)雨、說(shuō)云也無(wú)定論，而且班固本人，說(shuō)法也各自不同，何況其他人？所以不可拘泥于一種說(shuō)法。孔穎達(dá)在《正義》里說(shuō)“原本一定是作興雨，或者是興云?！边@樣的言論，是錯(cuò)誤的。 子美棕拂詩(shī) 漁隱說(shuō)：杜子美的《棕拂子詩(shī)》說(shuō)“不堪代白羽，有足除蒼蠅。”黃山谷認(rèn)為詩(shī)中說(shuō)的事可以讀《新唐書(shū)》，但符合詩(shī)中的事，在《新唐書(shū)》的哪里呢？ 我個(gè)人以為黃山谷所說(shuō)的事，在杜子美之后，是指元稹，黃山谷搞混了。我以為用扇子驅(qū)趕蒼蠅，宋史也曾經(jīng)有這樣的說(shuō)法。但杜子美詩(shī)中的聯(lián)句，最初不是引用故事。在唐朝，人們用棕拂驅(qū)趕蒼蠅。杜子美這句的意思是說(shuō)“雖然這棕拂不足以替代白羽扇，但也可以用它來(lái)驅(qū)趕蒼蠅。”不是說(shuō)用它來(lái)替代白羽扇驅(qū)趕蒼蠅。杜子美的詩(shī)原本是兩個(gè)意思，但黃山谷將它理解成一個(gè)意思，所以才會(huì)出現(xiàn)這樣的失誤。韋應(yīng)物也作有《棕櫚蠅拂歌》，說(shuō)“棕櫚為拂登君席，青蠅撩亂飛四壁?！迸e此詩(shī)句可以用來(lái)驗(yàn)證杜子美的詩(shī)的意思。 李白事說(shuō)者不一 李白的事跡說(shuō)法不一。魏顥所作的《文集序》說(shuō)“上皇豫游召白，白時(shí)為貴朋游飲，比至半醉，令制出師詔，不草而就，許中書(shū)舍人。以張洎讒逐，游海岱間，年五十余，尚無(wú)祿位（大意：皇上出門(mén)游玩，令人召李白，李白當(dāng)時(shí)正和好朋友游戲喝酒，李白見(jiàn)皇上時(shí)，已經(jīng)處于半醉狀態(tài)?；噬舷略t令他寫(xiě)《出師詔》，李白拿筆直接完成，因此預(yù)先答應(yīng)他任中書(shū)舍人。后來(lái)因?yàn)槁?tīng)信張洎的讒言被逐出，此時(shí)李白已經(jīng)五十多歲了，于是離開(kāi)京城到海岱間游歷，當(dāng)時(shí)他并不是朝廷官員。）” 樂(lè)史所作的《別集序》，是這樣說(shuō)的“上與太真在沉香亭賞木芍藥，命李龜年持金花箋宣賜李白，立進(jìn)《清平詞》。白宿酲未解，援筆賦之。會(huì)高力士挾脫靴之恨，譖白于妃，由是上三欲官白，輒為妃沮（大意：皇上與楊太真在沉香亭欣賞木芍藥，皇上命李龜年持金花箋宣賜李白，令召李白寫(xiě)一篇《清平詞》進(jìn)獻(xiàn)。李白此時(shí)還處于宿醉狀態(tài)，他拿筆寫(xiě)賦。當(dāng)時(shí)高力士懷恨李白讓他脫靴，于是在貴妃面前說(shuō)李白的壞話(huà)，這個(gè)緣故，皇上曾經(jīng)三次要任李白官職，但都被楊貴妃阻止）” 劉全白所作的《碣記》，說(shuō)“天寶初，玄宗辟翰林待詔，因?yàn)楹娃瑫?shū)，并上《宣唐鴻猷》一篇，上重之，欲以綸誥之任委之，為同列者所謗，詔令歸山，遂浪跡天下（大意：天寶初年，玄宗征舉翰林待詔，李白因?yàn)閷?xiě)了和蕃書(shū)，并作了一篇《宣唐鴻猷》，皇上很器重他，希望委任他為綸誥，但李白被同列誹謗，皇上下詔令他歸山，于是李白浪跡天下。）” 范傳正的《新墓碑》說(shuō)“天寶初，召見(jiàn)于金鑾殿，論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書(shū)，玄宗嘉之，遂直翰林，專(zhuān)掌密命，將處司言之任。他日，泛白蓮池，公不在宴，皇歡既洽，召公作序，時(shí)公被酒，于翰苑中命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。既而上疏請(qǐng)遠(yuǎn)舊山，玄宗甚愛(ài)其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹(shù)，恐掇后患，惜而逐之（大意：天寶初年，皇上召李白到金鑾殿討論當(dāng)時(shí)的世務(wù)，李白作了答蕃書(shū)，玄宗很贊賞他，于是直接任他翰林，專(zhuān)門(mén)管理密命，準(zhǔn)備讓他擔(dān)任中書(shū)舍人。后來(lái)某天，皇上在白蓮池泛舟，李白不在宴席上，皇上興致一來(lái)便派人召來(lái)李白作序，當(dāng)時(shí)他在翰苑喝高了，于是皇上命高將軍到翰苑攙扶他登舟，他受寵到如此。既而自己上疏請(qǐng)求離開(kāi)翰苑，玄宗很喜歡他的才華，或許考慮到李白經(jīng)常醉茫茫出入省中，如此估計(jì)會(huì)泄漏朝廷機(jī)密，怕以后因此而出亂子，雖然可惜，但還是讓李白離開(kāi)。）” 其中的說(shuō)法不同到如此，只有樂(lè)史的說(shuō)法較為符合傳記。李白的傳記說(shuō)：當(dāng)時(shí)李白供職翰林，但依然和一些人在酒店酗酒。皇上在沉香亭，心中有些感觸，希望李白寫(xiě)樂(lè)章。于是令人召李白，此時(shí)李白已經(jīng)喝醉了，皇上侍從以水頮李白面，這才稍微解去李白的醉意，他拿筆當(dāng)即寫(xiě)好文章，此文辭婉麗精切，皇上極為喜歡李白的才華。李白經(jīng)常在皇上身邊，有回喝高了，竟然叫高力士為他脫靴，高力士認(rèn)為李白是在侮辱他，于是挑出李白所寫(xiě)的詩(shī)，到楊貴妃面前說(shuō)“李白在諷刺您呢”，楊貴妃極為生氣。當(dāng)皇上想任李白官職時(shí)，楊貴妃竭力阻止。李白此時(shí)也知道這里已經(jīng)容不下自己了，便懇求皇上讓他回故居，皇上賜他黃金，并答應(yīng)他離開(kāi)。傳記是這么記載的。 我個(gè)人以為是朝廷那幫人無(wú)法容下李白，雖然也確實(shí)高力士處處排擠他，說(shuō)他壞話(huà)，但也因?yàn)槔畎诪槿耸钑绮幻?，讀傳記他的確經(jīng)常醉茫茫出入省中，如此估計(jì)會(huì)泄漏朝廷機(jī)，又讀李陽(yáng)冰的《草堂集序》，說(shuō)出入翰林中，問(wèn)以國(guó)政，潛草昭誥，人無(wú)知者，丑正同列，害能就滂，疑其于醉中曾泄漏禁中事機(jī)。種種說(shuō)法，什么都有，明皇因而疏遠(yuǎn)他。 五更轉(zhuǎn) 陳伏知道《從軍五更轉(zhuǎn)》，他有詩(shī)說(shuō)“一更刁斗鳴，校尉逴連城；遙聞射雕騎，懸憚將軍名?！币约啊岸钗囱耄叱呛归L(zhǎng)；試開(kāi)弓并月，聊持劍比霜?！焙汀叭咕拢瑱M吹獨(dú)吟春；強(qiáng)聽(tīng)落梅花，誤憶柳園人?！边@些類(lèi)似五轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在教坊將五更改編為五曲，街市也經(jīng)常聽(tīng)人演唱，所以“五曲”也是有來(lái)源的。半夜角詞，吹落梅花，也流傳很久了。 詩(shī)讖 《王直方詩(shī)話(huà)》列舉了東坡、少游、后山等人的詩(shī)，他認(rèn)為這些詩(shī)是詩(shī)讖。漁隱認(rèn)為不是，他以為人一生的得失，什么時(shí)候生什么時(shí)候死，都有定數(shù)，怎么可能有所謂的詩(shī)讖，沒(méi)見(jiàn)不懂道理到如此地步的。 我個(gè)人認(rèn)為漁隱這種說(shuō)法有點(diǎn)偏激，詩(shī)讖的說(shuō)法，不能說(shuō)絕對(duì)無(wú)，但也不可以認(rèn)為每首詩(shī)都成為讖，詩(shī)句所相應(yīng)的，往往是出于一時(shí)之作。事件與詩(shī)句所言的契合，是因?yàn)檫m然相會(huì)，這類(lèi)的事怎可能經(jīng)常遇到呢？漁隱列舉一些蘇東坡所作的詩(shī)，來(lái)說(shuō)明根本不應(yīng)驗(yàn)，大家可以放心笑他愚蠢。 凡是吉兇禍福來(lái)臨前，人都會(huì)有種預(yù)感，有些人是在夢(mèng)寐中體現(xiàn)。而且所謂的詩(shī)，是描述作者的心聲，事物形態(tài)變遷，都能寫(xiě)成詩(shī)句，何況那些昧昧休咎的征兆，怎么可能不被敏感的詩(shī)人捕捉到呢？如果沉迷于詩(shī)讖也不可以。 詩(shī)句相近 唐朝人寫(xiě)的詩(shī)句，有些是采用前輩的意境，所以會(huì)出現(xiàn)偶然暗合。 比如李白的“河陽(yáng)花作縣，秋浦玉為人?！迸c武元衡的詩(shī)句“河陽(yáng)縣里玉人間。” 姚合的詩(shī)句“文字當(dāng)酒桮”，與賈島的詩(shī)句“燈下南華卷，祛愁當(dāng)酒桮?！? 許渾的詩(shī)句“百年便作千年計(jì)”，與李后主的詩(shī)句“人生不滿(mǎn)百，剛作千年畫(huà)?！? 柳子厚的詩(shī)句“欵乃一聲山水綠”，與張文昌的詩(shī)句“離琴一聲罷，山水有余輝?！? 姚合的詩(shī)句“買(mǎi)石得花饒”，與王建的詩(shī)句“買(mǎi)石得云饒”。 王維的詩(shī)句“珥筆趨丹陛”，與儲(chǔ)光羲的詩(shī)句“珥筆趨文陛”。 杜牧之的詩(shī)句“乞酒緩愁腸”，與武元衡的詩(shī)句“歌酒換離愁”。 劉瑗的詩(shī)句“侍兒能勸酒，貴客解彈琴?！迸c王無(wú)功的詩(shī)句“老妻能勸酒，少子解彈琴。” 杜子美的詩(shī)句“試吟青玉案，莫弄紫羅囊。”與劉夢(mèng)得的詩(shī)句“學(xué)堂青玉案，彩服紫羅囊。” 孟東野的詩(shī)句“種稻耕白水，負(fù)薪斫青山?！迸c許渾的詩(shī)句“雨中耕白水，云外劇青山。” 這樣的例子還可以列舉很多出來(lái)。