這首偈子的文字意思是怎樣說(shuō)呢？第一句：“沿流不止問(wèn)如何”。是說(shuō)：我們?nèi)说乃枷搿⒂?、情緒、意識(shí)，等等，由生到死，每一天，每時(shí)、每秒，所有這些心思，猶如一股滾滾洪流，滔滔不絕，對(duì)境動(dòng)心，或起心造境，綿延不斷地流動(dòng)，永遠(yuǎn)無(wú)法使其停止，自問(wèn)、問(wèn)你，怎么辦才能得止??？ 第二句：“真照無(wú)邊說(shuō)似他”。但你要自己反省，認(rèn)識(shí)自己天生自性本來(lái)就有一個(gè)“能知”之性的作用存在。要自己提起那個(gè)“知性”，如無(wú)邊際的照妖鏡一樣，自己來(lái)看住管住那些妄想和妄情。猶如自己注定視線，對(duì)鏡照面，一直照，不動(dòng)搖地照，漸漸就看不見(jiàn)鏡子里的面目幻影了。鏡子清靜了！空靈了！如果這樣用功反省反照，那便可以說(shuō)很像接近“他”了！“他”是誰(shuí)？勉強(qiáng)說(shuō)：“他”是道?。〉羌词故沁@樣，還只能說(shuō)好像“似他”，但并非是究竟的大道。 第三句：“離相離名人不稟”。這是說(shuō)，人的生命自性究竟的道體，是離一切現(xiàn)象的名和相的。但是人們始終自己不明白，自己不理解，也說(shuō)不清楚。它也不是永遠(yuǎn)稟（秉字通用）賦在你身上，因?yàn)榇松黹L(zhǎng)短是虛空啊！ 第四句：“吹毛用了急須磨”。吹毛，是古代形容鋒利的寶劍，只要把毛發(fā)對(duì)著劍鋒，一吹就斷，它太鋒利了。這是形容人們的聰明智慮，不管你有多么鋒利，多么敏捷能干，如果不能隨時(shí)回轉(zhuǎn)反省自修而還歸平靜，包你很快完蛋，而且此心被習(xí)氣所污染，就如滾滾旋轉(zhuǎn)的車輪，不停不回，墮落不堪了。所以說(shuō)：就算你聰明靈利得像一把吹毛寶劍一樣，也必須要知道隨時(shí)隨地，好好保養(yǎng)它，輕輕一用，就必須再磨利干凈??！ 臨濟(jì)大師到底是禪宗五宗的開(kāi)山之祖，他這一首偈子，我是欣賞佩服之極，它把性理修養(yǎng)和文字，輕輕易易地聯(lián)結(jié)在一起，決非一般詩(shī)人所及?，F(xiàn)在，我們借用它來(lái)說(shuō)明“知止”的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)境界，應(yīng)該是比較明白了！好了！這一節(jié)，講到這里，我們也應(yīng)該是“吹毛用了急須磨”了！