對人而言，最大的不幸就是不喜歡自己。對于這種現(xiàn)實，阿德勒準備了極其簡單的回答——“我對共同體有益”或者“我對他人有用”這種想法就足以讓人體會到自己的價值。即他者貢獻。判斷你的貢獻是否起作用的不是你，那是他人的課題，是你無法干涉的問題。是否真正作出了貢獻，從原理上根本無從了解。也就是說，進行他者貢獻時候的我們即使作出看不見的貢獻，只要能夠產(chǎn)生“我對他人有用”的主觀感覺即“貢獻感”也可以。

“即使在行為標準上對誰都沒有用，但從存在標準上考慮人人都有用”那句話。如果是這樣的話，那豈不是成了所有的人都幸福嗎？！所有的人都能夠獲得幸福。但是，這并不等于“所有的人都幸?！保惚仨毷紫壤斫膺@一點。無論是用行為標準還是存在標準，都需要“感受”到自己對他人有用，也就是貢獻感。

人們尋求認可的理由現(xiàn)在已經(jīng)很清楚了吧。人們想要喜歡自己，想要感覺自己有價值，為此就想要擁有“我對他人有用”的貢獻感，而獲得貢獻感的常見手段就是尋求他人認可。但是，獲得貢獻感的手段一旦成了“被他人認可”，最終就不得不按照他人的愿望來過自己的人生。通過認可欲求獲得的貢獻感沒有自由。但我們?nèi)祟愂窃谶x擇自由的同時也在追求幸福。

如果能夠真正擁有貢獻感，那就不再需要他人的認可。因為即使不特意去尋求他人的認可，也可以體會到“我對他人有用”。也就是說，受認可欲求束縛的人不具有共同體感覺，還不能做到自我接納、他者信賴和他者貢獻。

人只有在能夠感覺到“我對別人有用”的時候才能體會到自己的價值。但是，這種貢獻也可以通過看不見的形式實現(xiàn)。只要有“對別人有用”的主觀感覺，即“貢獻感”就可以。并且，哲人還得出了這樣的結(jié)論：幸福就是“貢獻感”。

既然來到這個世上，如果不成就一番名垂后世的大事業(yè)或者不證明我是“獨一無二的我”的話，那就不可能得到真正的幸福？大多數(shù)孩子在最初的階段都是“希望特別優(yōu)秀”。具體說就是，聽從父母的教導、行為中規(guī)中矩并竭盡全力地去學習、運動和掌握技能。他們想要通過這樣做來獲得父母的認可。但是，希望特別優(yōu)秀的愿望無法實現(xiàn)的時候——例如學習或運動進展不順利的時候——就會轉(zhuǎn)而“希望特別差勁”。

無論是學習還是運動，為了取得某些成果就需要付出一定的努力。但是，“希望特別差勁”的孩子，也就是陷入問題行為的孩子卻可以在不付出這種健全努力的情況下也獲得他人的關注。阿德勒心理學稱之為“廉價的優(yōu)越性追求”。所有問題行為逃學或者割腕以及未成年人飲酒或吸煙等，一切都是“廉價的優(yōu)越性追求”。“復仇”和“廉價的優(yōu)越性追求”很容易聯(lián)系起來。這就是在讓對方煩惱的同時還想成為“特別的存在”。孩子陷入問題行為的時候，父母或周圍的大人們會加以訓斥。被訓斥這件事對孩子來說無疑是一種壓力。但是，即使是以被訓斥這樣一種形式，孩子也還是希望得到父母的關注。無論什么形式都可以，就是想成為特別的存在；無論怎么被訓斥孩子都不停止問題行為，這在種意義上來說是理所當然的事情。

為什么非要“特別”呢？這是因為無法接受“普通的自己”。所以，在“特別優(yōu)秀”的夢想受挫之后便非常極端地轉(zhuǎn)為“特別差勁”。

但是，普通和平凡真的不好嗎？有什么不好呢？實際上誰都是普通人。沒有必要糾結(jié)于這一點。自我接納就是其中的重要一步。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對世界的看法也會截然不同。拒絕普通的你也許是把“普通”理解成了“無能”吧。普通并不等于無能，我們根本沒必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。