提到瑞扎，所有人都第一個(gè)想到的就是等離子；確實(shí)，瑞扎以其高超的等離子技術(shù)而聞名于帝國乃至銀河。但是瑞扎時(shí)如何建立的？瑞扎為什么會(huì)如此狂熱的喜愛等離子技術(shù)？瑞扎到達(dá)有什么？那么做好準(zhǔn)備，大賢者帶大家走進(jìn)今天的帝國國家地理.

對(duì)于任何歷史研究者來說，瑞扎的歷史和帝國其他的地方不太一樣，他們對(duì)于從帝國到來之前與之后的歷史保存的都較為良好，并且歸類記錄完整。而這主要?dú)w功于瑞扎的歸檔賢者對(duì)于他們工作的高度熱誠。盡管紛爭(zhēng)紀(jì)元給瑞扎的人民帶去了巨大磨難，但是瑞扎的人民都以機(jī)械教教義的苦修士式的生活觀念全部承受了下來了。機(jī)械教紛爭(zhēng)紀(jì)元發(fā)出的大批殖民船中，有其中之一的目標(biāo)就是瑞扎；隨著第一代殖民者抵達(dá)瑞扎星，他們開始繁衍生息和逐漸發(fā)展，而他們建立的第一個(gè)城市則名為“繁盛”而也是從這個(gè)城市開始，從這個(gè)曾經(jīng)動(dòng)植物十分茂盛的世界上逐漸崛起了一個(gè)偉大的技術(shù)帝國。而當(dāng)?shù)刍实拇筮h(yuǎn)征到達(dá)瑞扎，瑞扎已經(jīng)建立了星際艦隊(duì)，在星海中打拼了一個(gè)世紀(jì)，將他們的邊境擴(kuò)展到了整個(gè)星系，甚至逐漸攻略起了周圍數(shù)個(gè)星系系統(tǒng)，為瑞扎上那逐漸龐大的工業(yè)提供源源不斷的各種資源。

但是這一切可不是從一開始就一帆風(fēng)順的，盡管在大遠(yuǎn)征中瑞扎的繁榮與興盛是大家有目共睹的，但是瑞扎在帝國到來之前，歷史對(duì)這個(gè)鑄造世界可一點(diǎn)都不友好。就和紛爭(zhēng)紀(jì)元機(jī)械教派出的大量殖民艦隊(duì)中少數(shù)成功者的結(jié)果一樣，這些殖民者重新殖民的星球是在狂暴的亞空間風(fēng)暴與異形帝國包圍下，被隔離與孤立的，可以說是星海中的微弱的人類文明火苗；而整個(gè)瑞扎在當(dāng)時(shí)洶涌的亞空間風(fēng)暴時(shí)常爆發(fā)的邪惡與血腥殘暴的異形帝國等多重夾擊下只能是苦苦支撐。這個(gè)殖民地初期的時(shí)代，整個(gè)瑞扎還是一個(gè)生態(tài)繁茂的星球，只有完全要塞化的繁盛城能夠作為中流砥柱，為第一代瑞扎殖民者抵御入侵和侵襲。

盡管隨著瑞扎殖民者的發(fā)展，瑞扎人逐漸站住了腳跟，但是一方面他們技術(shù)與社會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期停滯，社會(huì)逐漸力不從心，這使得他們遠(yuǎn)達(dá)不到繁榮的地步，甚至連活下來都已經(jīng)是拼盡全力了。要知道此時(shí)，紛爭(zhēng)年代的種種魑魅魍魎幾乎是連軸轉(zhuǎn)的對(duì)瑞扎不斷發(fā)動(dòng)侵襲，最終結(jié)果就是瑞扎長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)的不間斷的苦澀戰(zhàn)爭(zhēng)，一次又一次瑞扎都在滅亡的邊緣徘徊，而每一次瑞扎都要付出巨大的代價(jià)才能幸存。這使得瑞扎從上到下都在這常年的絕望戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼和絕望中煎熬，而在這種情況下談?wù)撍^的希望都更像是笑談……而在這種長(zhǎng)期的絕望與一次又一次的在鬼門關(guān)邊緣上游蕩的恐懼，再疊加上傳統(tǒng)機(jī)械修會(huì)系統(tǒng)本身倡導(dǎo)的理性在現(xiàn)實(shí)面前崩潰，從而導(dǎo)致了在思想上，瑞扎社會(huì)也缺乏發(fā)展方向與動(dòng)力，所有人都在極其機(jī)械的活著，并最終使得社會(huì)生產(chǎn)力全面停滯；結(jié)果就是整個(gè)瑞扎社會(huì)在外部敵人和內(nèi)部的絕望與停滯中，幾乎到了社會(huì)全面總危機(jī)爆發(fā)的邊緣。而在這思想與危機(jī)中，瑞扎人民開始尋求變革，而最終，在機(jī)械教社會(huì)的基礎(chǔ)上，瑞扎人民全面倒向信仰以尋求藉慰，直到一個(gè)全新信仰教派的出現(xiàn)……

隨著這種全面信仰的社會(huì)思潮的出現(xiàn)，很多虔誠的技術(shù)神甫們開始不斷從古老的第一批殖民者的文獻(xiàn)中整理所有的歐姆尼賽亞的宗教文獻(xiàn)，重新的將機(jī)械教關(guān)于歐姆尼賽亞的信仰發(fā)掘出來，試圖從其中尋找他們信仰的基礎(chǔ)。然后，神甫們都多多少少開始按照他們的需求對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行研究與修正，然后便開始從上到下都開始向各種各樣的歐姆尼賽亞崇拜教派尋求解脫的希望，而在不斷重新建立信仰的講演等社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，瑞扎人民的祈禱終于得到了回應(yīng)……

這里就不得不提到一個(gè)重要的信仰思潮：“歐姆尼賽亞之炎血”；歐姆尼賽亞炎血的具體誕生時(shí)間點(diǎn)哪怕在瑞扎詳盡的歷史記錄上也已經(jīng)無法確認(rèn)，而第一個(gè)創(chuàng)造這個(gè)信仰概念和相關(guān)意識(shí)形態(tài)與宗教儀式的人也無法考證。而從之后的教義來看，這個(gè)歐姆尼賽亞炎血概念在最開始的當(dāng)時(shí)俚語翻譯下來就是：“歐姆尼賽亞之原血”也正是這個(gè)概念的提出，使得瑞扎在全社會(huì)最黑暗的時(shí)刻，一些虔誠的計(jì)算神甫開始高舉歐姆尼賽亞作為救世主來信仰。

而在瑞扎社會(huì)的最先進(jìn)的神甫階層對(duì)此幾乎是一呼百應(yīng)，從最開始不知名的神甫開始，這位不知名的神甫和他的追隨者開始宣揚(yáng)他們的教義：歐姆尼賽亞是全人類的守護(hù)者，而歐姆尼賽亞在看到他的追隨者在紛爭(zhēng)紀(jì)元不斷的受苦，歐姆尼賽亞就不斷感到痛苦，而每次感到痛苦，歐姆尼賽亞就不斷的因?yàn)樗耐纯喽軅?，而他的傷口則將他的血灑向銀河。但是歐姆尼賽亞乃是掌控知識(shí)與力量之火偉力之人（這里瑞扎部分改造了原本的機(jī)械教教義與歐姆尼賽亞傳說以適應(yīng)他們的教義）他的實(shí)體也遠(yuǎn)非凡人所能想象，從歐姆尼賽亞的血管中流出的乃是熾熱的等離子體，而也是由歐姆尼賽亞血管中流出的這些等離子體，最終成為了每一個(gè)歐姆尼賽亞仆人手中技術(shù)產(chǎn)品中躍動(dòng)的動(dòng)力心臟！而這些最初的虔誠者更是宣稱，通過等離子，歐姆尼賽亞的信徒可以與歐姆尼賽亞進(jìn)行交流，而與歐姆尼賽亞的交流可以使他們獲得更多的神圣知識(shí)從而能使得他們能拯救他們自己并徹底的對(duì)付那些他們正在面對(duì)的可怖之物。

而隨著這一教派在瑞扎的機(jī)械教會(huì)內(nèi)不斷的崛起，他們很快就占據(jù)了瑞扎機(jī)械教會(huì)的主流，而這一教義不斷發(fā)展下，其也似乎證明了其有效性，畢竟從那時(shí)起瑞扎真的取得了不少的等離子技術(shù)的突破，而這些事情則被那些瑞扎教義的初代信徒們不斷強(qiáng)化與宣講，而他們自己更是堅(jiān)信不疑這是他們教義正確性的證明。而這種激勵(lì)很快就形成了強(qiáng)大的正向循環(huán)，瑞扎的等離子技術(shù)在這種循環(huán)下獲得了極大的發(fā)展，而這些等離子技術(shù)不僅推動(dòng)了瑞扎的生產(chǎn)力發(fā)展，也應(yīng)用到了瑞扎的軍事能力上，而等離子武器強(qiáng)大的威力伴隨著強(qiáng)大生產(chǎn)力的支持，使得瑞扎開始逐漸打了許多大勝仗，并使得他們的軍力和實(shí)力變得越來越強(qiáng)大。也就從這里開始，瑞扎確立了其在周圍星域的絕對(duì)地位，開始如上述所言向周圍擴(kuò)張反攻。

而當(dāng)大遠(yuǎn)征的軍勢(shì)觸及瑞扎時(shí)，此時(shí)的“歐姆尼賽亞炎血”教派幾乎就等同于瑞扎和瑞扎機(jī)械教了，這個(gè)教派的一切思想都深入到了瑞扎的方方面面，甚至某種意義上成為了瑞扎社會(huì)的核心。而這帶來的遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的宗教穩(wěn)定，更是技術(shù)上的極大進(jìn)步，畢竟無論怎么說，機(jī)械教都是壟斷學(xué)術(shù)組織。而瑞扎的技術(shù)神甫們也證明了他們的實(shí)力，自從“歐姆尼賽亞炎血”的教義確立到大遠(yuǎn)征抵達(dá)這里，一代又一代的瑞扎技術(shù)神甫都前仆后繼的，對(duì)所有類型所有形式，在各種學(xué)科上研究和使用等離子技術(shù)，幾乎達(dá)到了萬物皆可等離子的地步，而這種狂熱最終使得瑞扎在等離子技術(shù)上獲得了極大的發(fā)展。

而就和其他挺過紛爭(zhēng)紀(jì)元的鑄造世界技術(shù)神甫一樣，瑞扎的神甫們也有過之而無不及的對(duì)他們自己的軀體進(jìn)行了極其高度的改造；這其中最令一般外人驚詫的，便是幾乎所有的高階一些的瑞扎神甫都會(huì)按照他們的教義，直接將他們的血液抽走直接替換為了等離子體！然后為了配合等離子體的循環(huán)，他們還將他們的心臟改造替換為了植入式的，堪稱巧奪天工的超微型等離子反應(yīng)堆。而這種改造的影響無疑是“歐姆尼賽亞炎血”教派巨大影響力的體現(xiàn)；但是與此同時(shí)，“歐姆尼賽亞炎血”教派也十分明智的表示沒有意愿干預(yù)鑄造世界的政治結(jié)構(gòu)體系，教派的從上到下都對(duì)政治沒有興趣，并宣稱他們堅(jiān)信這個(gè)教派乃是瑞扎的血液而非瑞扎的大腦，但是教派在事實(shí)上對(duì)政治的影響力依然十分的驚人。