馮道 字可道

馮道（882年－954年），字可道，號長樂老，瀛州景城（今河北泊頭市交河鎮(zhèn)）人。馮道出身于耕讀之家，年輕時品行淳厚，勤奮好學(xué)，善寫文章，且能安于清貧。他平時除奉養(yǎng)雙親外，只以讀書為樂事，即使大雪擁戶、塵垢滿席，也能安然如故。唐末天佑年間，馮道曾任劉守光的參軍，因常陳利害而惹怒劉守光。劉守光失敗后，他逃到太原投靠當時在河?xùn)|任監(jiān)軍使的宦官張承業(yè)，當了巡官。后張承業(yè)把他推薦給晉王李存勗，被任命為河?xùn)|節(jié)度掌書記。
后來李存勗滅后梁，建立后唐（923年），即任命馮道為戶部侍郎，充翰林學(xué)士。李存勗死后，李嗣源繼位（926年），是為后唐明宗，拜馮道為端明殿學(xué)士，后又升遷為中書侍郎、刑部尚書平章事，也就是相當于宰相的職位。后唐明宗過世之后，兒子李從厚繼位（933年）。四個月后，李嗣源的義子李從珂起兵篡位。雖然說在紛亂的五代中，兵變造反早非奇事，但馮道卻在這次事件上，扮演了一個違反中國忠君思想的角色。當他知道李從珂造反，皇帝逃往石敬瑭的軍中，他第一個反應(yīng)不是前去護駕皇帝，而是帶著文武百官迎接新的皇帝，于是李從珂得以順利登基，是為后唐末帝（934年）。
有違所料，李從珂并沒有重用馮道，而且免去了他的宰相之位，讓他到大荔去當節(jié)度使，后來又召他回朝，給他當了一個沒有實權(quán)的司空。不久后，石敬瑭借助契丹的力量起兵造反，奪取了帝位，建立后晉（936年），馮道又恢復(fù)了宰相的官職，并且受命出使契丹，以表兩國友好。相對于中原的紛亂，契丹顯得兵強馬壯，而后晉得以建國，很大程度上也是因為得到契丹的幫助。后晉必須依附在契丹之下才得以存活，因此馮道的出使成了一個向契丹示好的關(guān)鍵。在他從契丹回來之后，石敬瑭便把樞密使廢掉，并入中書省，于是軍政大權(quán)都集于馮道一人身上。
后晉的命運，就像五代中的任何一朝一樣都是短暫的。不久之后（946年），契丹國主耶律德光率大軍南下，滅了后晉。馮道憑著他圓滑的處事態(tài)度，在和耶律德光會面之后，又當上了遼的太師。遼在中原的統(tǒng)治并沒有維持太久，由于地區(qū)人民的反抗，使得遼于不久后即撤兵北還。趁此契機，昔日石敬瑭的部下劉知遠奪權(quán)稱帝，建立了后漢（947年），而為了拉攏前朝遺老，劉知遠封馮道為太師。就像五代常見的模式一樣，劉知遠的手下郭威后來起兵篡位，建立了后周（951年），同樣也封馮道為中書令。954年，馮道以七十三歲高齡過世，后周世宗為其輟朝三日以示哀悼，追封瀛王，謚文懿。






統(tǒng)帥 D
（非其所長。）
武力 D
（不詳。）
軍謀 D
（非其所長。）
智略 A
（馮道少純厚，好學(xué)善屬文。初，梁、晉夾河對壘，一日，郭崇韜以諸校伴食數(shù)多，主者不辦，請少罷減。莊宗大怒，遽命道對面草詞，將示其眾。道執(zhí)筆久之，徐起曰：“今大王屢集大功，方平南寇，崇韜所諫，未至過當，阻拒之則可，不可以向來之言，喧動群議，敵人若知，謂大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也?！倍矶珥w入謝，因道為之解焉，人始重其膽量。明宗時，百僚上徽號凡三章，道自為之，其文渾然，非流俗之體，舉朝服焉。道尤長于篇詠，秉筆則成，典麗之外，義含古道，必為遠近傳寫，故漸畏其高深，由是班行肅然，無澆漓之態(tài)。及契丹入京，耶律德光嘗問道曰：“天下百姓如何救得？”道為俳語以對曰：“此時佛出救不得，惟皇帝救得?！比私砸灾^契丹不夷滅中國之人者，賴道一言之善也。后周兵反，議者謂道能沮太祖之謀而緩之，終不以晉、漢之亡責道也。然道視喪君亡國亦未嘗以屑意。）
內(nèi)政 A+
（馮道歷任四朝，三入中書，在相位二十余年。初，道署太原掌書記，時莊宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。及明宗即位，道任中書侍郎、刑部尚書、平章事。凡孤寒士子，抱才業(yè)、素知識者皆與引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而鎮(zhèn)之。明宗雖出于夷狄，而性本寬厚。道每以恭儉勸之，在位十年，民以少安。道又以諸經(jīng)舛繆，與同列李愚委學(xué)官田敏等，取西京鄭覃所刊石經(jīng)，雕為印版，流布天下，后進賴之。后契丹入汴，衣冠不至傷夷，皆道與趙延壽陰護之所至也。及隨契丹北行，道與晉室公卿俱留常山。時漢軍憤激，共逐契丹軍，尋復(fù)其城。道率同列四出按撫，因事從宜，各安其所。人或推其功，道曰：“儒臣何能為，皆諸將之力也?！钡酪缘轮?，人所取則，乃為眾擇諸將之勤宿者，以騎校白再榮權(quán)為其帥，軍民由是帖然，道首有力焉。）
魅力 A
（馮道少以孝謹知名，唐莊宗世始貴顯，自是累朝不離將、相、三公、三師之位，以持重鎮(zhèn)俗為己任，未嘗以片簡擾于諸侯。為人清儉寬弘，人莫測其喜慍，滑稽多智，浮沉取容。嘗著《長樂老敘》，自述累朝榮遇之狀，時人無賢愚皆仰道為元老，而喜為之稱譽。及乎后世，議者譏道依阿詭隨，事四朝十一帝，不能死節(jié)，無士君子之操。然觀道之行事，以救時拯物為念，方其廢興之際，雖為宰相，而權(quán)不在己，禍變之發(fā)，皆非其過也。）