目錄

一、八醞島的斬蛇傳說

二、草薙劍與冶鐵

八醞島的斬蛇傳說

八醞島最早出現(xiàn)在《原神》1.5版本[玉扉繞塵歌]特別節(jié)目——璃月雅集SP中。

在特別節(jié)目的最后，由八重神子帶領(lǐng)大家對稻妻的地貌進行簡單介紹，其中就談到了八醞島。

其中的簡介是，大蛇骸骨在此沉眠，[祟神]氣息歷年而不消。

其實對日本文化有所了解的小伙伴們已經(jīng)猜到了，這個島應(yīng)該是和傳說中的八岐大蛇有關(guān)。八岐大蛇的傳說還是比較有名的，但是為了交流方便，這里還是再簡單復(fù)述一下吧。

依周作人翻譯的《古事記》中所述：建速須佐之男被高天原驅(qū)逐后，來到了出云國肥河之上一個叫鳥發(fā)的地方。須佐之男看見一個一個老翁和一個少女相依而泣，便上前去詢問緣由。老翁說自己是本地的神，這是我女兒，老翁本來有八個女兒，但是這里有高志地方的八岐的大蛇，每年都來，把她們都吃了。現(xiàn)在又到了來的時候，那個大蛇眼睛像紅色的酸漿，身體一個卻有八個頭和八個尾巴，它身上生著苔蘚檜杉之類，身長橫亙八個山谷，八個山峰，看他的肚腹常有血，像糜爛的樣子。

于是須佐之男讓老翁將女兒嫁與自己，幫他們除去大蛇。須佐之男讓他們釀造加重的酒，在作籬笆回繞起來，做八個入口，每個入口做八個臺，臺子上各放一個酒槽。

PS：這里加重的酒意思是以酒再釀，原文“八鹽折之酒”，既絞取酒汁，重釀更濃郁的酒。

等他們做好后，八岐大蛇過來來了。每個酒槽中伸進一個頭，把酒喝了，于是醉了，就留在這睡著了。

須佐之男取出所佩的十握的劍，把大蛇切成幾段。切到大蛇尾部的時候，劍刃略微有點缺壞了，覺得有點奇怪，于是用劍尖挑開后，從里面取出一把鋒利的大刀。須佐之男覺得奇怪，對天照大神說明緣故后，獻給了天照大神，這就是草薙大刀（通常寫作草薙劍，又名天叢云劍）。

到此為止，上書皆為周作人翻譯的《古事記》中的內(nèi)容。

而八醞島中“八醞”二字出自《日本書紀(jì)》，書中說釀酒這部分內(nèi)容事，是這樣記載的：

一書曰……故素戔鳴尊立化奇稻田姬爲(wèi)湯津爪櫛，而插於御髻。乃使腳摩乳、手摩乳醸八醞酒，并作假庪八間，各置一口糟，而盛酒以待之也。

醞，醞的繁體字。所以八醞島的“八醞”二字既取自這段傳說。關(guān)于《故事記》和《日本書紀(jì)》這二書的區(qū)別我這里簡單說一下，二書皆成自奈良（公元710年-794年）早期，《古事記》為記錄稗田阿禮背誦成書。而《日本書紀(jì)》由舍人親王受命主持以中文編寫而成，中文閱讀起來無障礙。

而此致，到了《原神》2.0特別節(jié)目中也談到，這里是雷電將軍斬殺大蛇的地方。將軍揮出雷霆的一刀，不止將大蛇斬殺，也將島劈成了兩半。大蛇的遺恨彌留人間，催生出祟神。

如開始所說，《原神》中雷電將軍在八醞島斬蛇的故事原型可能就是日本傳說中須佐之男斬殺八岐大蛇的故事。

個人猜想的話，如果后續(xù)要繼續(xù)還原這個故事的話，有可能和傳說中一樣，將軍設(shè)計將大蛇灌醉，然后一刀斬殺了大蛇。隨后人們?yōu)榱思o(jì)念這一偉績，將島改名為八醞島，而大蛇的遺骨也就遺留在島上催生出了祟神。

這便是八醞島名字的由來和斬蛇傳說的全部內(nèi)容了~

草薙劍與冶鐵

這部分內(nèi)容的話，源自開發(fā)者的這句話：

這里先談一個詞，明白這個詞后你就明白了這里設(shè)計的含義。

踏鞴

踏鞴是一種日本古代的低溫冶鐵工藝。在爐子兩邊都設(shè)置大風(fēng)箱，以腳踩的方式向爐膛里鼓風(fēng)，借助強風(fēng)催出來的熊熊爐火，以此提供溫度來煉鐵。

而踏鞴和八岐大蛇又有什么關(guān)聯(lián)呢？

因為日本古代神話都是用民間故事匯編而來的，而在斬蛇傳說中，須佐之男在大蛇的尾部發(fā)現(xiàn)了草薙劍。所以就有傳說認(rèn)為，大蛇尾部是暗示那個地方能產(chǎn)鐵冶鐵。

而《原神》中的“踏鞴砂”中的踏鞴二字很可能取自踏鞴冶鐵法。

而之前曝光的地圖御影爐心既是踏鞴砂的冶煉中心，算是非常富有傳說氣息的地方。

不過筆者個人認(rèn)為，八岐大蛇和冶鐵相關(guān)傳說可能是后續(xù)杜撰，屬于“再造傳統(tǒng)”。作為一名身在我國旅游大省的筆者，這事用高度通俗點的話來說就是，這些是用來提振當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的一種辦法，相關(guān)考據(jù)如下：

日本的冶鐵技術(shù)是隨著中日貿(mào)易流傳至日本的。

根據(jù)祝紅國和王芳所著的《古代中日貿(mào)易論述》中談到：根據(jù)考古發(fā)掘，繼水稻種植技術(shù)傳入后，金屬鑄造技術(shù)也從中國和朝鮮傳入日本。從時期時代進入金屬時代，按照一般的發(fā)展進程，一個是先出現(xiàn)青銅文化，繼而發(fā)展到鐵器文化（筆者注：受開采工具，金屬熔點等多種因素影響，一般來說都是先出現(xiàn)冶煉易于使用的金屬，再到冶煉難使用的金屬）。彌生文化（公元前300-250年左右）中期本屬于日本的石器時代，卻出現(xiàn)了大量的金屬仿制品，說明大陸移民赴日時不僅帶去了金屬器具，而且還傳播了金屬鑄造技術(shù)。而到了漢魏（公元300年左右）時期，隨著移民潮的再次到來，中國更先進的技術(shù)文化大規(guī)模輸入到日本，他們把中國和朝鮮半島的冶鐵技術(shù)結(jié)合起來，在此基礎(chǔ)上，與倭人共同生產(chǎn)，又創(chuàng)造出日本自己的冶鐵技術(shù)。

最后說明

筆者認(rèn)為：

1.奈良時期（公元710年-794年）成書的《故事記》和《日本書紀(jì)》中均沒有出現(xiàn)冶鐵相關(guān)的傳說和故事，其中牽強附會的部分應(yīng)該是由須佐之男發(fā)現(xiàn)草薙劍這一故事衍生出冶鐵相關(guān)傳說。

2.日本是靠中國傳入的鐵器冶煉技術(shù)，從石器時代直接進入鐵器時代的。而在此技術(shù)上，又衍生發(fā)展出新的冶鐵技術(shù)，其中踏鞴冶煉法應(yīng)出現(xiàn)于公元1000年左右，而根據(jù)貿(mào)易記載南宋時候，鐮倉幕府的日本刀和武具已經(jīng)大量出口中國。這一時期是有多種資料相互映襯符合的。

3.個人結(jié)論：從公元前200年左右，中國的冶鐵技術(shù)傳入日本。日本冶鐵在漢魏時間吸收大量移民后得到大量改進，到1000年左右，日本冶煉技術(shù)已經(jīng)有自己的發(fā)展，并且開始大量出口中國，而影響最大的神話傳說的成書于公元700年左右。所以，筆者根據(jù)個人考據(jù)后，認(rèn)為八岐大蛇和冶鐵相關(guān)的傳說應(yīng)該是后來者“再造傳統(tǒng)”杜撰出的神話故事。

那么至此，關(guān)于八醞島和踏鞴砂相關(guān)的考據(jù)就到此為止了~喜歡的小伙伴們可以前往米游社@銹水大劍與作者深入交流哦~