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女權(quán)主義不等于女性主義

將爭吵當(dāng)作維持其"人性"的享樂——生產(chǎn)出差異（共同體秩序的差異）——以此來表現(xiàn)他在共同體當(dāng)中的歸屬和認(rèn)同

再生產(chǎn)出認(rèn)同——隱形的鄙視——對類動(dòng)物狀態(tài)的人群的（性認(rèn)同、性指向都無法認(rèn)同）

認(rèn)為人=性征化

以人的外表（表象）來劃分共同體范圍，排斥或忽視無審美符號(hào)的人群，就算為其呼喊，但是不認(rèn)為他們是呼喊者本身

以性征化作為黨同伐異的方式，以此來爭奪話語權(quán)

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男：性認(rèn)同不能用來劃分

女：性認(rèn)同可以用來劃分

即，一系列公共爭論的性話語（小布爾喬亞對政治圖景想象的政治話語）

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狹隘的人道主義（布爾喬亞的）

人=去性征化（控制性差異）

布爾喬亞：人——有能力將其個(gè)體生存和種族生殖絕對分開的人才能叫人。

主動(dòng)動(dòng)物化、妖魔化一些個(gè)體

拒絕把生殖活動(dòng)賦予生存的意義，或把生存活動(dòng)賦予生殖的意義

人應(yīng)當(dāng)處理好其魯莽的、野性的動(dòng)物性，將動(dòng)物性變得體面

看不得動(dòng)物性的表象，并不是讓這種現(xiàn)象消失，而是讓他不在自己的眼前出現(xiàn)

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男權(quán)、女權(quán)人道主義圍繞性差異來構(gòu)造她們的政治話語門檻以及秩序想象圖景，但是她們不去思考

1、為什么會(huì)有性差異（發(fā)生學(xué)機(jī)制，愛欲經(jīng)濟(jì)學(xué)）

2、從來不去探查性差異以下的差異（真的很重要）

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最終都會(huì)淪為性差異（男女兩級(jí)性化）游戲或性差異式的想象，將不善于或無力去生產(chǎn)秩序的人群分化

簡易的將現(xiàn)存秩序一分為二，不對稱的二元對立（即性征化）

環(huán)保、無核、加減稅（僅僅是某個(gè)偶然的議題，將人群一分為二，如同用性來區(qū)分）

男：純秩序

女：陽、陰（千變?nèi)f化）

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對于人民的背叛

底層人民：沒有剩余欲望（力量）去生產(chǎn)對立性話語的人群

因?yàn)樯鐣?huì)秩序沒有鋪設(shè)到底

去極化、再極化?

女性主義：第三代至第四代的女性主義（解放）

女權(quán)主義：可以去極化

男權(quán)：對差異和符號(hào)的理解非常僵死且溫馴（太弱小了）

小男權(quán)主義（小權(quán)主義、奴婢主義）

男性主義的根本特點(diǎn)：精神內(nèi)在性有堅(jiān)硬的外在支撐，即金錢，使其話語具備權(quán)力（如米格道，雌化了，性認(rèn)同的女性化"男權(quán)主義凝視化的女性化"，在搶占男性主義凝視下的位置）