什么是按需分配？按需分配，就是按照人們的需要對(duì)生產(chǎn)出來(lái)的生活資料進(jìn)行分配的辦法。
因?yàn)榉g原因，按需分配在中文中容易被誤解。很多人對(duì)此很不理解，人的貪欲是無(wú)窮無(wú)盡的，總是可以要求得到更多，怎么可能按照需要來(lái)分配呢？

有一種說(shuō)法是這樣說(shuō)的：人們共同工作，無(wú)論勞動(dòng)多少，都按照需求得到報(bào)酬，這種分配辦法一定會(huì)打擊人們的工作熱情，所以一定失敗。按需分配是烏托邦的童話，人間是不可能實(shí)現(xiàn)烏托邦的。
首先，我們應(yīng)當(dāng)了解，人的觀念是隨社會(huì)發(fā)展而進(jìn)步的。同樣是一個(gè)首飾匠人，生活在中世紀(jì)的東歐，他認(rèn)為人沒(méi)有選舉投票的權(quán)利是很自然的；生活在今天的東歐，這位首飾匠人就不能理解，為什么有人不在乎選舉投票的權(quán)利。這不是因?yàn)樗芴厥?，生?lái)就有這種觀念，也不是因?yàn)槿诵云毡闆](méi)有這種觀念，這主要是因?yàn)殡S著社會(huì)進(jìn)步，對(duì)人的責(zé)任和義務(wù)理解的范疇有所不同，他接受到不同的文化教育而塑造的。歐洲女子嫁人應(yīng)當(dāng)改姓，這種風(fēng)俗流傳至今，而今天則有人討論女性的平等的可能，這并不是因?yàn)榻裉斓娜藗儽裙湃烁械赖?，而是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展到了今天，而道德觀念也進(jìn)步了。倘若停留在1500年，社會(huì)不發(fā)展，即使再延續(xù)500年相同的落后日子，這樣的新思想也不會(huì)產(chǎn)生。
這就是一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：道德和社會(huì)觀念是上層建筑，和社會(huì)發(fā)展相匹配。我們不能斷然評(píng)論，按需分配是不道德的，人們不能接受這樣的分配辦法。因?yàn)樵谀菢拥纳鐣?huì)里，人們所有的是和我們不同的道德和責(zé)任觀。

有一種人，對(duì)此提出另一種不同意見(jiàn)。人的本性是貪婪自私的，按需分配或者公有的辦法，囿于人性的缺點(diǎn)，一定不能實(shí)現(xiàn)。這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)呢？

人們?yōu)槭裁醇尤爰w？是為了合作，完成一個(gè)人不能完成的任務(wù)，例如挖掘運(yùn)河。為什么要挖掘運(yùn)河？這并非是為了讓某個(gè)人喝上水，而是因?yàn)樽约杭揖托枰喔忍锏亍２⒉皇侨藗兿胂蟠嬖谝粋€(gè)集體，然后再來(lái)加入，而是人們?cè)诤献髦挟a(chǎn)生了集體的概念。在這之后，才出現(xiàn)了有人創(chuàng)造出虛構(gòu)的概念，比如同一民族、同一村子，而人們加入其中的辦法。人為集體利益勞動(dòng)，不介意貢獻(xiàn)一點(diǎn)或者吃一點(diǎn)虧，是因?yàn)榧尤爰w的好處比不加入多。人們擺脫個(gè)體而走向集體，主要目的是為了利益，認(rèn)為集體是一種虛無(wú)觀念的人，其實(shí)是不明白集體是怎么產(chǎn)生的。歷史上，集體的概念不起源于某個(gè)人的臆想，而是人們?cè)诤献髦凶园l(fā)形成的組織。

按照人性的缺點(diǎn)論，人都是喜歡懶惰、非常自私，存在很多這樣的特點(diǎn)的生物。但是，這卻不能解釋為什么有人看到人摔倒，會(huì)產(chǎn)生把他扶起來(lái)的念頭，也不能解釋為什么相當(dāng)多的人愿意給別人捐款。這樣的做法消耗了力氣和金錢，自己又沒(méi)有任何好處，按照這種人性缺點(diǎn)論，應(yīng)該是不存在的。這就是因?yàn)槿诵匀秉c(diǎn)論忽視了人性是復(fù)雜的，人也有非常無(wú)私、善良，愿意幫助的一面。

另一種人認(rèn)為，只要存在那么幾個(gè)人非常自私，就會(huì)導(dǎo)致一個(gè)公平合作的組織被毀。按照這種說(shuō)法，各種公司和國(guó)家，應(yīng)該根本就沒(méi)可能有這么大的規(guī)模。我們現(xiàn)在知道這說(shuō)法的錯(cuò)誤了：好的組織紀(jì)律應(yīng)該可以克服這些缺點(diǎn)，克服內(nèi)部存在的一些思想水平不高的人。這并不是說(shuō)，要把這些人全都驅(qū)逐出去，變成道德完美的圣人團(tuán)體，而是讓他們的自私對(duì)組織產(chǎn)生不了嚴(yán)重傷害。人類的歷史，處處都是這種優(yōu)秀的組織辦法克服人性缺點(diǎn)的例子，這也是完全可能的，并且我們有很豐富的經(jīng)驗(yàn)。

也有些人認(rèn)為，人的需求是無(wú)止境的，人們總是要了又要，總不嫌多，極少數(shù)人才知道節(jié)制。這是一種很容易產(chǎn)生的錯(cuò)誤，他們覺(jué)得人的需求就是人說(shuō)想要的東西。一個(gè)中學(xué)生家住學(xué)校兩公里外，他非常希望得到一輛自己的汽車，按照這種“想要多少就給多少”，我們就該給他一輛汽車。實(shí)際上，他想要的是汽車，真正需要的只是一輛可靠的自行車。按需分配，就是給他他所需要的自行車，而不是他想要的汽車或者飛機(jī)一類的東西。

但誰(shuí)知道他客觀來(lái)說(shuō)需要什么呢？這很容易導(dǎo)致不公平。我們的家庭就是一個(gè)非常小的按需分配的組織，每個(gè)人都有私人物品，但是收入基本全部是共有的，媽媽需要網(wǎng)球拍，那么就給她這些錢；爸爸想買一艘小船，?而他不需要，除非足以奢侈一下，那就不給他，并且即使非常有錢，也應(yīng)該節(jié)制。老人孩子工作帶來(lái)的報(bào)酬的東西幾乎沒(méi)有，但是他們需要的食物也會(huì)供養(yǎng)他們。這樣的家庭因?yàn)椤叭诵缘淖运奖举|(zhì)”或者“貪得無(wú)厭”，或者“因?yàn)楹⒆硬还ぷ饕灿谐缘模虼思议L(zhǎng)覺(jué)得不公平就要抗議”這些理由而不能維系嗎？沒(méi)有，這是因?yàn)榧彝ビ醒}的聯(lián)系，彼此之間是一種特殊的社會(huì)關(guān)系。我們不能一口咬定，這種按需分配在更大的層面上不能存在。一個(gè)人愿意為了保護(hù)家人而與歹徒搏斗，一個(gè)人也愿意為保護(hù)祖國(guó)而參加軍隊(duì)，這就是一個(gè)“家庭中的特性在更大的層面上得到實(shí)現(xiàn)”的例子。

按需分配是有可能實(shí)現(xiàn)的，需要的是非常豐富的物質(zhì)，以及發(fā)的的社會(huì)發(fā)展水平、正確合理的社會(huì)體系?，F(xiàn)在我們不夠富有，或者發(fā)展的時(shí)間需要的比較長(zhǎng)，這都足以說(shuō)明這種想法是不可能的。我們的理想并不是像《圣經(jīng)》一樣胡亂許諾，也沒(méi)有拿不可能的東西騙人，而是腳踏實(shí)地地分析社會(huì)，提出觀點(diǎn)，預(yù)言將來(lái)的情況。的確，或許我們的兒孫也不一定能看到它的來(lái)到，但是難道這就是說(shuō)這種預(yù)測(cè)是瞎說(shuō)嗎？至于為什么這樣的分配方式不管經(jīng)過(guò)多久都一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，也就是必然性，這就不是這里要討論的問(wèn)題了。

提高知識(shí)水平是我們青年人的責(zé)任！