上期回顧

藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識 | 奧爾菲

讓-保羅·薩特，1905年6月21日-1980年4月15日），法國20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，法國無神論存在主義的主要代表人物，西方社會主義最積極的倡導(dǎo)者之一，一生中拒絕接受任何獎項，包括1964年的諾貝爾文學(xué)獎。在戰(zhàn)后的歷次斗爭中都站在正義的一邊，對各種被剝奪權(quán)利者表示同情，反對冷戰(zhàn)。他也是優(yōu)秀的文學(xué)家、戲劇家、評論家和社會活動家。

內(nèi)容梗概

幾個抵抗運動成員被法西斯的走狗民團逮捕，遭到嚴(yán)刑拷打，敵人希望從他們口中得到隊長和兩百村民的下落。幾個人寧死不屈，和敵人展開意志的決斗，最終犧牲。

劇作賞析

01_現(xiàn)實主義

在創(chuàng)作《死無葬身之地》以前，薩特的劇本多采用“利用古代題材進(jìn)行影射或利用虛設(shè)的地獄場面進(jìn)布彩會寫的手法，諸如通過古代人物俄瑞斯武及其身世提出責(zé)任感問題，以號召法國人民起來反抗侵略者的、古代悲劇《蒼蠅》，以概括為“地獄，是他人”的《禁閉》等。在《死無葬身之地》中，薩特運用現(xiàn)實主義的犀利筆觸。薩特以這種現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，不僅有力地揭露和控訴了慘無人道的侵略者所犯下的滔天罪行，而且還喚起了讀者對受害者的無限同情和對法西斯侵略者及其走狗“合作分子”們的無比憎恨。

02_存在主義

薩特的“存在先于本質(zhì)”的哲學(xué)命題的核心也就是研究人生的方式、態(tài)度的價值。人不是生活于真空之中，而是生活在脫離人的意識而獨立存在的世界里。薩特把這個世界稱為“自在”，并指出這個世界是荒誕的。人生應(yīng)屬于這個世界的組成部分，于是在薩特眼里，人生是虛無的。要使這個荒誕的世界，虛無的人生具有意義，只有靠人的自由選擇和行為活動，即人的“自為”去達(dá)到目的?；诖?，可以說，人生價值是人同荒誕的世界、虛無的人生頑強拼搏，從而取得勝利的結(jié)晶。這是存在主義的積極的一面。

薩特存在主義哲學(xué)思想的又一個核心命題是“人是注定自由”的。人可能受客觀世界，現(xiàn)實“境遇”的限定，但人在客觀世界、現(xiàn)實“境遇”中所進(jìn)行的選擇是自由的。不過，隨著薩特思想的進(jìn)步，薩特賦予人物自由選擇以道德標(biāo)準(zhǔn)，即是說人的自由選擇并不意味著人可以不顧道德規(guī)范，為所欲為地進(jìn)行自由選擇。人的自由選擇是同實現(xiàn)人的價值緊密相關(guān)的。

關(guān)于“自由選擇”和“對行動負(fù)責(zé)”這一對薩特存在主義的核心概念，薩特在認(rèn)識上作了質(zhì)的修正。早在《存在與虛無》的結(jié)尾部分，他就作過要寫一部倫理著作的承諾，盡管他沒能遵守自己的諾言，但是他的文學(xué)作品中的人物形象已經(jīng)充分反映出了他的倫理道德觀念。薩特早就意識到，脫離倫理道德的約束去籠統(tǒng)地提“人是注定自由”是片面的。即是說人的自由選擇應(yīng)當(dāng)以倫理道德為大前提或先決條件。在各種不同的境遇中，人都應(yīng)根據(jù)實際情況，做出對自己，對他人，對世界負(fù)責(zé)的符合倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的選擇。

《死無葬身之地》中的游擊隊員們的各種選擇便是如此。當(dāng)弗郎索瓦欲意做出違反道德標(biāo)準(zhǔn)的選擇，對其行動無法對自己，對他人和對抵抗事業(yè)負(fù)責(zé)，薩特同意昂利掐死了他。這種匠心獨運的情節(jié)安排，正體現(xiàn)了薩特在關(guān)于“自由選擇”和“對行動負(fù)責(zé)”概念上的認(rèn)識進(jìn)步。也正因為如此，存在主義才更有現(xiàn)實意義和生命力，“自由選擇”在現(xiàn)實生活里蔚然成風(fēng)，成為千萬人有意識地或無意識地奉行的行動準(zhǔn)則。可以相信，人類結(jié)合現(xiàn)實生活的實踐，做出有利于社會進(jìn)步的選擇，并承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，必將產(chǎn)生出強大的、積極向上的動力。