他流試合是指不同流派間劍士（也可以是其他兵器或武術(shù)）的比試或決斗。如今，他流試合可能是當(dāng)今日本古流武術(shù)圈中人們誤解最深的的概念了。在如今的古流活動(dòng)中，他流試合總被是為是無(wú)禮而惡毒的，好像他流試合就和踢館似的（道場(chǎng)破り）；

 

1. 踢館和滅門

在日本各個(gè)不同的封建時(shí)代，正常他流試合是一件幾乎所有流派，所有的劍士都會(huì)參與的事，而踢館和滅門在歷史上的意義則非常不同；踢館指的是在江戶時(shí)期，通過(guò)暴力手段，擊敗或殺死該道場(chǎng)的最高負(fù)責(zé)人，如宗家和師范，以此來(lái)摧毀一個(gè)流派或者其分支的道場(chǎng)的仇恨行動(dòng)；值得注意的是，歷史上有記載的踢館行動(dòng)極少，因?yàn)樵撔袆?dòng)產(chǎn)生的嚴(yán)重后果會(huì)波及所有交戰(zhàn)的流派；一般情況下，如果發(fā)生踢館事件，當(dāng)?shù)胤墓芾碚邥?huì)介入，以免造成兩個(gè)流派間的小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)和流血沖突；

 

一般情況下，防止踢館的方法，是讓交惡雙方各選一名劍士，在見(jiàn)聞役（裁判）的監(jiān)督下進(jìn)行決斗，并由他宣布判決結(jié)果，忤逆判決結(jié)果的下場(chǎng)便是切腹自盡。這種試合一般是使用真劍，不死不休的死合。但是在歷史的記載中，某些時(shí)候決斗雙方也會(huì)用不那么致命的木道或竹劍來(lái)解決爭(zhēng)端，在此種情況下，若有見(jiàn)聞役監(jiān)督，那么對(duì)決雙方很少出現(xiàn)死亡的情況；

 

同時(shí)，滅門（流派破り）表示一個(gè)流派的徹底消亡了；當(dāng)然，這肯定不是指另一個(gè)流派的所有個(gè)弟子全部被殺死，那都是電視劇里的橋段；一般情況下，如果在流派各種與他流交流過(guò)程中，學(xué)徒發(fā)現(xiàn)自己所學(xué)的流派實(shí)力不強(qiáng)，技術(shù)沒(méi)有效果，老是被擊敗，他可能會(huì)轉(zhuǎn)投其他流派門下，乃至自立門戶，吸收老東家的弟子；失敗的流派會(huì)隨著弟子的流失而垮臺(tái)，并在歷史的記載中消失，因?yàn)闆](méi)人再想和之前扯上半點(diǎn)關(guān)系了。

 

2. 他流試合

在江戶時(shí)代，正常的他流試合是武林常態(tài)；如果某劍士水平夠高，一般是得到了免許皆傳的等級(jí)，或者是得到了宗家的口頭與書面認(rèn)可，那么他就可以踏上旅程（武者修業(yè)），去全國(guó)各處與其他流派的高手進(jìn)行試合，以此來(lái)提高自身的水平；絕大多數(shù)比試使用竹刀完成的，有的時(shí)候用木刀，但是很少使用真劍；試合的主要目的在于通過(guò)與他流對(duì)手比試，提高自身心與技的能力；

 

 

袋竹刀由新陰流流祖上泉信綱發(fā)明，這樣就能進(jìn)行全接觸的他流試合；和木刀相比，袋竹刀極大的減少了試合所帶來(lái)的傷亡，所以很快各個(gè)流派就開(kāi)始將袋竹刀做為他們訓(xùn)練對(duì)決的器具；

 

踏上征途的劍士會(huì)挑戰(zhàn)諸多他流的學(xué)生和師范；但是，這決不像今日古流圈里說(shuō)的那樣，是一種無(wú)禮的行為；悄悄相反，劍士會(huì)非常有禮貌地地進(jìn)入道場(chǎng)，申明他的流派，等級(jí)；之后，對(duì)方道場(chǎng)的宗家或者館長(zhǎng)會(huì)決定是否接受訪客的挑戰(zhàn)；如果挑戰(zhàn)被接受了，那么該道場(chǎng)的應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的相關(guān)學(xué)員，宗家或者師范會(huì)逐一介紹給武者修行中的劍士；然后，雙方使用四瓣竹刀進(jìn)行比武（現(xiàn)代劍道所使用的竹刀），某些時(shí)候會(huì)使用袋竹刀；在對(duì)決中，是否穿護(hù)具，用什么兵器比試，都是由對(duì)方道場(chǎng)決定的；有時(shí)，只有一部分護(hù)具得以使用，比如說(shuō)面甲，這樣，竹刀對(duì)雙方劍客就更加危險(xiǎn)了；

 

對(duì)決中的對(duì)手一般是館長(zhǎng)或宗家挑選的弟子。挑戰(zhàn)者的輸贏次數(shù)并不是太重要，對(duì)當(dāng)時(shí)的宗家和館長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，應(yīng)對(duì)其他流派的挑戰(zhàn)對(duì)當(dāng)流弟子也是一種很受歡迎的訓(xùn)練；

與此同時(shí)，他們以可以借這位挑戰(zhàn)者之口，將流派的實(shí)力和名號(hào)廣播于天下;

 

四瓣竹刀由大石神影流的大石進(jìn)發(fā)明，它介于袋竹刀和木刀之間，比木刀軟，但是比袋竹刀硬；其原理在于將竹子分為四瓣，而不是十瓣，同時(shí)不裹皮革，以此來(lái)增加其強(qiáng)度；歷史上北辰一刀流使用這種竹刀進(jìn)行稽古與他流試合，現(xiàn)代劍道也使用這種竹刀

 

可是，如果挑戰(zhàn)的是久負(fù)盛名的大流派，那么他的挑戰(zhàn)很難得到接受，應(yīng)為每天都會(huì)有諸多挑戰(zhàn)者登門到訪；不可能同時(shí)接受他們所有人的挑戰(zhàn)，因?yàn)槿绱说脑?，道?chǎng)中正常的日常訓(xùn)練就會(huì)因?yàn)闀r(shí)間不夠而難以為繼；所以，有的時(shí)候挑戰(zhàn)者要暗星等待好幾天才能得到有機(jī)會(huì)進(jìn)行比試；著名流派的高級(jí)弟子會(huì)有他流試合的優(yōu)先權(quán)，而那些不怎么出名的流派的劍士則會(huì)被排在后面；

 

比方說(shuō)，江戶時(shí)期，每天挑戰(zhàn)北辰一刀流千葉道場(chǎng)的劍士可以多達(dá)55人。由于不可能接受所有挑戰(zhàn)者，所以挑戰(zhàn)者在知名流派里的等級(jí)越高，挑戰(zhàn)者的名聲越大，他被被千葉道場(chǎng)接受試合的可能性就越大；

 

   在那個(gè)時(shí)候，整個(gè)日本都有很多虛張聲勢(shì)，弄虛作假的劍士。他們聲稱自己有神明托夢(mèng)得來(lái)的功夫，或是受到了天狗等各路神明的啟示。但是這種現(xiàn)象更多出現(xiàn)在鄉(xiāng)下地區(qū)。但在大阪或者江戶這樣的大都會(huì)，全國(guó)最強(qiáng)的劍士會(huì)聚集在町道場(chǎng)進(jìn)行對(duì)決，所以弄虛作假者必將被淘汰；

 

在江戶開(kāi)道場(chǎng)難度不小，因?yàn)槊刻於紩?huì)有人慕名而來(lái)比試，如果該道場(chǎng)輸?shù)奶?，或者拒絕了太多的他流試合，其門下弟子極有可能質(zhì)疑該流派的水平和實(shí)力，從而離去。沒(méi)有了弟子，就沒(méi)有了月謝，從而導(dǎo)致該流入不敷出，以至關(guān)門；

 

所以，很多流派只有本事在江戶的郊區(qū)開(kāi)設(shè)道場(chǎng)。但即便如此，這些流派也相當(dāng)了不起了；在幕末時(shí)期，江戶有三大到場(chǎng)最為知名，北辰一刀流千葉道場(chǎng)，神道無(wú)念流練兵館，以及鏡心明智流柔術(shù)士學(xué)館最為強(qiáng)盛；很多挑戰(zhàn)者由于打不過(guò)三大道場(chǎng)的弟子，所以只好去江戶郊區(qū)尋找較弱的對(duì)手；

 

 

 

在江戶后期，很多很多流派在他流試合的時(shí)候會(huì)穿上護(hù)具；不像現(xiàn)代劍道，當(dāng)時(shí)護(hù)具的目的不是作為比賽得分的判分工具，而僅僅是為了保護(hù)試合雙方不要有致命傷而已；沒(méi)有被竹刀保護(hù)的部位也可以進(jìn)行打擊；

 

沒(méi)有名氣的流派，或者沒(méi)有知名劍士的流派會(huì)被當(dāng)時(shí)的人們成為花步劍法或者道場(chǎng)劍法；這些道場(chǎng)要么被認(rèn)為很弱，要么老是拒絕他流試合，或者單純練型；這些道場(chǎng)的宗家和師范只知道關(guān)起門來(lái)練習(xí)理論上的劍術(shù)，但是又不能證明他們的劍法是否像他們所說(shuō)的那樣有效；即便某些在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代被證明很有用的劍法，在江戶時(shí)代很多流派去粗取精，脫穎而出，超過(guò)了他們的前輩。一個(gè)躺在過(guò)去的榮譽(yù)里，而不能在當(dāng)今世代證明自身有效性的流派，同樣會(huì)被稱為花步劍法；曾經(jīng)很強(qiáng)的流派并不能證明數(shù)個(gè)世紀(jì)時(shí)候依然強(qiáng)大；畢竟各個(gè)古流流派都是當(dāng)時(shí)的軍事教育機(jī)構(gòu)，而在戰(zhàn)斗中的有效性才是劍士們最關(guān)心的東西；

 

3. 對(duì)宗家和支部館長(zhǎng)提出的他流試合

挑戰(zhàn)的對(duì)象是宗家或者支部館長(zhǎng)本人是很困難而麻煩的。挑戰(zhàn)這種地位的人是非常無(wú)禮的行為，而挑戰(zhàn)者的結(jié)局往往是死亡。即便在江戶時(shí)代，他流試合也一般是指的他流試合稽古，而不是直接挑戰(zhàn)某個(gè)流派或者道場(chǎng)。但是，如果某流派的宗家或者館長(zhǎng)真的遭到了挑戰(zhàn)，那么這將成為一件必須嚴(yán)肅對(duì)待的事情，因?yàn)榱髋傻穆曌u(yù)寄予此戰(zhàn)；

如果真遇到這種情況，按照慣例，挑戰(zhàn)者將首先面對(duì)宗家的幾個(gè)得意弟子。只有當(dāng)他擊敗了所有這些人之后才能允許挑戰(zhàn)目標(biāo)本人；同時(shí)，絕大多數(shù)道場(chǎng)的規(guī)矩是不讓這種人活著走出道場(chǎng)。所以，即便是竹刀對(duì)竹刀的戰(zhàn)斗，使用組討技扭斷挑戰(zhàn)者的脖子或者掐碎挑戰(zhàn)者的喉嚨都是很常見(jiàn)的事情。保護(hù)流派的聲譽(yù)是重中之重；

 

當(dāng)然了，有的時(shí)候并不需要打敗所有的大弟子。如果宗家或者師范覺(jué)得挑戰(zhàn)者是個(gè)人才，就會(huì)親自上前打敗挑戰(zhàn)者，以此來(lái)招收新的學(xué)生。被打敗的挑戰(zhàn)者往往會(huì)被該流派的技術(shù)所折服，心甘情愿的留下來(lái)成為正式的弟子，或者至少在該道場(chǎng)修行一段時(shí)間；

 

如果挑戰(zhàn)者的名氣機(jī)大，流派知名，且強(qiáng)大的實(shí)力普天皆知，那么他就有可能跳過(guò)大弟子，直接挑戰(zhàn)宗家或者館長(zhǎng)本人；總的來(lái)說(shuō)，劍士進(jìn)行挑戰(zhàn)和流派接受挑戰(zhàn)的目的都是從戰(zhàn)斗中有所收獲。一個(gè)沒(méi)有什么名氣的劍士，或者一個(gè)無(wú)名小眾流派的高階劍士幾乎不可能直接挑戰(zhàn)流派的領(lǐng)導(dǎo)者。其原因在于即便宗家出面擊敗了無(wú)名小卒，最自己流派的聲望也毫無(wú)幫助。這樣的試合請(qǐng)求一般會(huì)直接否決。

 

 

4. 現(xiàn)代的他流試合

在二戰(zhàn)之后的美據(jù)時(shí)期，日本的古流經(jīng)歷了翻天覆地的變化。在1940年之前，90%的古流都進(jìn)行他流試合；戰(zhàn)后，美國(guó)禁止了一切形式的武術(shù)活動(dòng)；1950年解禁之后，很多古流都深深收到了和平主義與現(xiàn)代武道的影響。很多之前進(jìn)行竹刀擊劍訓(xùn)練，并以他流試合知名的流派的師范和宗家由于害怕被成為好戰(zhàn)分子，而放棄了過(guò)去正確的古流練習(xí)方法；戰(zhàn)后，劍道，居合道，柔道，杖道等都公開(kāi)聲稱自己一種文化體育運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有任何實(shí)戰(zhàn)性，而諸多古流師范也漸漸融入戰(zhàn)后西化而和平化的日本社會(huì)；由此，各個(gè)古流將自身孤立起來(lái)，拒絕他流試合。很多古流甚至廢除了竹劍稽古訓(xùn)練而單純進(jìn)行型稽古。

“不戰(zhàn)”，“非對(duì)抗”甚至成為了當(dāng)下很多古流無(wú)數(shù)的特征；這些現(xiàn)像非常清晰的展示了古流一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的逐漸劣化；

如今只有少數(shù)幾個(gè)流派依然像江戶時(shí)代一樣進(jìn)行劍術(shù)練習(xí)。很多知名的古流依然受到了二戰(zhàn)后的西方和平主義思想沉重影響。他們就像躲在貝克里的寄居蟹。一方面，他們保留了型，依然是活的，但是由于放棄了試合稽古和他流試合，他們已經(jīng)很難喝過(guò)去的自己相提并論了。他們變成了新古流，一種保留真古流空殼的現(xiàn)代武道，缺少真實(shí)性；