? ? ? 對于我們來說，小時候往往喜歡發(fā)問，而在長大后則側(cè)重于接受結(jié)論。面對這種情況，有些人表示擔憂，有些人覺得正常。而在我看來，從發(fā)問到接受現(xiàn)實的變化就是一個閱歷豐富與人生成長的過程。

? ?? 當每個人還處于兒童階段時，由于缺乏人生閱歷，就會對這個世界充滿了好奇，進而去發(fā)問。這便是思維發(fā)展初期階段對世界與自我的天生的好奇。而同時，發(fā)問也意味著對結(jié)論的質(zhì)疑，正是因為小時候的我們沒見過這些結(jié)論，才會對它們加以質(zhì)疑。在人們的小時候，教化尚未發(fā)揮其作用，主觀思想左右著思維，才會使兒童多發(fā)問，質(zhì)疑著現(xiàn)成的結(jié)論。

? ? 然而，在我們長大時，小時候的“自我中心”思想被逐漸教化為去自我中心。在成長后會發(fā)現(xiàn)這個世界的運行早已被結(jié)論所支配著。或許此時有些人依舊會質(zhì)疑結(jié)論，但現(xiàn)實很肯能會讓他處處碰壁，與世界產(chǎn)生矛盾。在這種情況下，一個人便會向現(xiàn)實的結(jié)論所妥協(xié)，在認識到自我無法撼動與改變這個世界的情況下，質(zhì)疑與發(fā)問便轉(zhuǎn)變?yōu)榱俗鹬嘏c接收既定結(jié)論和現(xiàn)實秩序。而在這種情況下，認知便被逐漸異化，只是接受結(jié)論而不再注重事情本身，對事情的思考也變得功利性。

? ? 那么，從質(zhì)疑到接受結(jié)論的變化只是因時間推進而導致的嗎？我想并非這樣，畢竟真正影響這種思維的是人生經(jīng)歷與接受的教化。一個人若是長大后能堅持自己的思維不被異化，那么他仍會發(fā)問，仍會對結(jié)論加以質(zhì)疑。而如果一個人從小就被成人思維所教化，那么他仍會在小時候就接受結(jié)論而缺乏質(zhì)疑精神。

?????面對經(jīng)過教化與現(xiàn)實經(jīng)歷而選擇看重結(jié)論的現(xiàn)象，人們難免會對此感到擔憂。畢竟，缺乏質(zhì)疑能力的社會只會是一潭死水，缺乏主動思考能力的人也只會像一個機器一樣工作。當然，有人覺得這種情況正常也是意料之中，畢竟結(jié)論都是經(jīng)過前人經(jīng)驗所驗證的，系統(tǒng)理性的結(jié)論往往是可以依賴的。所以說面對結(jié)論，那些經(jīng)得起發(fā)問與質(zhì)疑的結(jié)論便是正確的，而那些經(jīng)不起推敲的則需再加思考甚至摒棄。而還有需要注意的一點是，正如上文所提及的長大后思考會變得功利性一樣，看重結(jié)論也或許是從功利的角度出發(fā)。面對這種情況，一個人就需要從主觀上克服這種思維，提高生命境界，以及改變這種生活現(xiàn)狀。這便是我們應該如何對待質(zhì)疑與結(jié)論。

? ? 所以說，對于“小時候的發(fā)問”與“長大后看重結(jié)論”并無孰優(yōu)孰劣之分，理性看待質(zhì)疑和結(jié)論才是正確選擇。既不可隨波逐流迷信結(jié)論，也不可隨意甚至無腦地發(fā)問去質(zhì)疑現(xiàn)成結(jié)論。愿每個人都能擁有自主意識，保持質(zhì)疑能力，同時也提升自己的境界，汲取前人結(jié)論中的智慧，從而立足于這個社會之中。