心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，腎藏志，是謂五臟所藏。從宏觀角度看，無(wú)形之氣為陽(yáng)，神魂魄意志也可以稱為五臟的陽(yáng)氣。五臟藏不住屬于自身的陽(yáng)氣，在外則會(huì)表現(xiàn)出一系列癥狀，比如：

心不藏神，則六神無(wú)主；

肝不藏魂，則魂不守舍；

肺不藏魄，則垂頭喪氣；

脾不藏意，則喜形于色；

腎不藏志，則好逸惡勞。

當(dāng)然，這些并不代表全部，只是一些比較常見(jiàn)，易于分辨的癥狀。如果臨時(shí)表現(xiàn)出某一癥狀，可能只是受到了七情方面的刺激而產(chǎn)生的自然現(xiàn)象。

但是，如果在日常生活中，經(jīng)常性的表現(xiàn)出其中某一種癥狀，那就可以作為臟病辯證的重要信息之一了。比如當(dāng)代人的普遍現(xiàn)象，沒(méi)有志氣，好逸惡勞，放棄思考，渾渾噩噩，躺平擺爛，這就是標(biāo)準(zhǔn)的腎志渙散、腎不藏志現(xiàn)象。也就是腎陽(yáng)虛。

心主血脈，肝主筋，肺主皮毛，脾主肉，腎主骨。

腎在五體主骨，其華在發(fā)，頭發(fā)的盛衰可以反映腎臟的一般情況。

骨生髓，髓順著脊椎上充于腦，腦為髓海。大腦的清醒程度，以及記憶力、學(xué)習(xí)能力、思考能力等等都是與腎功能息息相關(guān)的。腎臟的盛衰直接影響著人生未來(lái)的走向。

腎陽(yáng)虛有廣義和狹義之分。

狹義的腎陽(yáng)虛就是指，素體的陽(yáng)虛癥狀與形體腎系統(tǒng)病癥共見(jiàn)，為辯證要點(diǎn)。

廣義的腎陽(yáng)虛，就如同我上面所說(shuō)的那樣，是由腎不藏志，腎志渙散誘發(fā)的一系列現(xiàn)象。

雖然形體是陽(yáng)氣依存的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是在我看來(lái)，氣病還是當(dāng)以“氣療”為主。

“巽為風(fēng)”，風(fēng)無(wú)孔不入。

在我看來(lái)，用易經(jīng)的“風(fēng)卦”來(lái)形容“氣”是非常合適的。

人類社會(huì)中，氣是最容易受到氣的影響的。比如，當(dāng)某一個(gè)體，進(jìn)入了一個(gè)新的環(huán)境，為了適應(yīng)新的環(huán)境融入新的團(tuán)體，當(dāng)以團(tuán)體的“風(fēng)氣”為主，以符合團(tuán)體的理念，否則，就會(huì)被團(tuán)體排斥在外。

這時(shí)就突出了一個(gè)重點(diǎn)。如果是一個(gè)聰明人，發(fā)現(xiàn)這個(gè)團(tuán)體內(nèi)全部都是好吃懶做的人，這一圈子的風(fēng)氣為“歪風(fēng)邪氣”時(shí)，就應(yīng)該止步遠(yuǎn)離了。

比如，一個(gè)素體腎陽(yáng)虛的病人，生活在這種歪風(fēng)邪氣的圈子中，就算天天吃補(bǔ)腎陽(yáng)的藥，也是于事無(wú)補(bǔ)的。因?yàn)槿ψ永锏娜藭?huì)排除異己，無(wú)時(shí)無(wú)刻的都在給其洗腦，甚至威逼利誘，使其好吃懶做下去。

想治腎陽(yáng)虛的重點(diǎn)1就是：遠(yuǎn)離垃圾圈子。不管這個(gè)圈子是由誰(shuí)組成的，就算是父母兄弟姐妹，也無(wú)法改變?nèi)ψ永锏娘L(fēng)氣為歪風(fēng)邪氣的事實(shí)。不遠(yuǎn)離，身體健康就會(huì)存在隱患，未來(lái)的路就越愈加難走。

光是遠(yuǎn)離垃圾圈子，肯定是不夠的。因?yàn)橄胍ぐl(fā)腎志，建立神志是一個(gè)不斷積累的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是相對(duì)比較漫長(zhǎng)的，除非能立即融入一個(gè)積極向上的圈子，時(shí)刻受圈子內(nèi)人們的影響，可以使自身進(jìn)步神速。

可惜的是，積極向上的圈子是非常少的，而且里面都是一些頗有才藝的人才，就算是以我目前的水平，也難以找到一個(gè)充滿正氣的圈子。

在我看來(lái)，融入積極向上的圈子，這條路是行不通的。因?yàn)樽陨聿痪邆涫箞F(tuán)體受益的價(jià)值，無(wú)法完成同等價(jià)值的輸送，如果在這種價(jià)值輸送不成立的情況下，團(tuán)體接受了你，那就叫歪風(fēng)邪氣。也就是說(shuō)，這條路是不可能存在的。

所以，治腎陽(yáng)虛的第2個(gè)重點(diǎn)，就只剩下一條路了：那就是讀書(shū)。

如果只是為了建立腎志的話，讀書(shū)的內(nèi)容也是有講究的，方向?qū)α?，就事半功倍?/p>

比如【史記*項(xiàng)羽之死】

“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世！時(shí)不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。

　　于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣?，馳走。平明，漢軍乃覺(jué)之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問(wèn)一田父，田父紿曰“左”。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項(xiàng)王自度不得脫。謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！?/p>

　　乃分其騎以為四隊(duì)，四向。漢軍圍之?dāng)?shù)重。項(xiàng)王謂其騎曰：“吾為公取彼一將?！绷钏拿骝T馳下，期山東為三處。于是項(xiàng)王大呼，馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時(shí)，赤泉侯為騎將，追項(xiàng)王，項(xiàng)王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。與其騎會(huì)為三處。漢軍不知項(xiàng)王所在，乃分軍為三，復(fù)圍之。項(xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言?！?/p>

　　于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)檥船待，謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡?！表?xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”乃謂亭長(zhǎng)曰：“吾知公長(zhǎng)者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無(wú)敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！蹦肆铗T皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人。項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)。顧見(jiàn)漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項(xiàng)王也?！表?xiàng)王乃曰：“吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶，吾為若德。”乃自刎而死。王翳取其頭，余騎相蹂踐爭(zhēng)項(xiàng)王，相殺者數(shù)十人。最其后，郎中騎楊喜，騎司馬呂馬童，郎中呂勝、楊武各得其一體?！薄?/p>

很明顯，這就是一片充滿了豪情壯志的文章。在閱讀的過(guò)程中，我們?cè)陬I(lǐng)會(huì)到項(xiàng)羽的英雄氣概的同時(shí)，還警告了我們，就算如此英雄，逆天行事，和天道作對(duì)，也是沒(méi)有好下場(chǎng)的。從而引發(fā)思考，項(xiàng)羽都做錯(cuò)了什么，才至使英雄末路的。他犯的錯(cuò)誤，在現(xiàn)代是以怎樣的形式存在的。以及“天亡我，非戰(zhàn)之罪”里的“天”是什么。到底是項(xiàng)羽在嘴硬把責(zé)任推卸給天，還是在闡述一個(gè)逆天行事的事實(shí)，這都是在書(shū)中可以找到答案的。這個(gè)尋找探知的過(guò)程就鍛煉了大腦，腎志就逐漸形成了。