到了下面，文章就轉(zhuǎn)了，正式談為政的道理。關(guān)于孔子對人的觀察。 子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？ 這是孔子觀察人的道理。 講到觀察人的道理，我們都知道看相算命，尤其現(xiàn)在很流行。這兩種事，在中國有幾千年歷史，就是世界各國，有所謂意大利相法、日本相法，等等。由此可見任何國家民族，都很流行。講中國人看相的歷史，那很早了。在春秋戰(zhàn)國時就多得很，一般而言，中國人的看相，自有一套，包括現(xiàn)在市面上流行的，麻衣、柳莊、鐵關(guān)刀，乃至現(xiàn)代意大利、日本人研究出來的手相學(xué)、掌紋學(xué)，許多新的東西都加上，也逃不出中國相法的范圍。但中國人還有另外一套看相的方法，叫“神相”或“心相”，這就深奧難懂了?！吧裣唷?，不是根據(jù)“形態(tài)”看，而是看“神態(tài)”的；還有一種“心相”，是以中國文化的基本立場，絕對唯心（非西洋唯心的哲學(xué)），所以有幾句名言：“有心無相，相由心變。有相無心，相隨心轉(zhuǎn)?！币粋€人思想轉(zhuǎn)變了，形態(tài)就轉(zhuǎn)變。譬如我們說一個人快發(fā)脾氣了，是怎么知道的呢？因為從他相上看出來了，他心里發(fā)脾氣，神經(jīng)就緊張，樣子就變了。所以，看相是科學(xué)。有人說，印堂很窄的人度量一定小，印堂——兩個眉尖中間的距離——很寬就是度量大，這是什么道理？有人天生的性格，稍遇不如意事，就皺眉頭，慢慢地，印堂的肌肉就緊縮了，這是當(dāng)然的道理。還有人說露門牙的人往往短命，因為他露牙齒，睡覺的時候嘴巴閉不攏來，呼吸時臟的東西進(jìn)到體內(nèi)，當(dāng)然健康要出問題。還有很多這一類的道理，都是這樣的。但是古人看相，很多人是知其然，不知其所以然。問他什么原因，他說：“是書上說的?！睂嶋H上，這些東西是從經(jīng)驗中來的。有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問，流傳下來的只有一套——曾國藩家書，其他的沒有了。其實傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學(xué)問——《冰鑒》這一部書。它所包含看相的理論，不同其他的相書。他說：“功名看器宇”，講器宇，又麻煩了。這又講到中國哲學(xué)了，這是與文學(xué)連起來的，這“器”怎么解釋呢？就是東西。“宇”是代表天體。什么叫“器宇”？就是天體構(gòu)造的形態(tài)。勉強可以如此解釋。中國的事物，就是這樣討厭，像中國人說：“這個人風(fēng)度不壞?！贝颠^來的是“風(fēng)”，衡量多寬多長就是“度”。至于一個人的“風(fēng)度”是講不出來的，這是一個抽象的形容詞，但是也很科學(xué)，譬如大庭廣眾之中，而其中有一人，很吸引大家的注意，這個人并不一定長得漂亮，表面上也無特別之處，但他使人心里的感覺與其他人就不同，這就叫“風(fēng)度”。 “功名看器宇”，就是這個人有沒有功名，要看他的風(fēng)度。“事業(yè)看精神”，這個當(dāng)然，一個人精神不好，做一點事就累了，還會有什么事業(yè)前途呢？“窮通看指甲”，一個人有沒有前途看指甲，指甲又與人的前途有什么關(guān)系呢？絕對有關(guān)系。根據(jù)生理學(xué)，指甲是以鈣質(zhì)為主要成分，鈣質(zhì)不夠，就是體力差，體力差就沒有精神競爭。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道這種人體質(zhì)非常弱，多病?！皦圬部茨_踵”，命長不長，看他走路時的腳踵。我曾經(jīng)有一個學(xué)生，走路時腳跟不點地，他果然短命。這種人第一是短命，第二是聰明浮躁，所以交待他的事，他做得很快，但不踏實。“如要看條理，只在言語中”，一個人思想如何，就看他說話是否有條理，這種看法是很科學(xué)的。中國這套學(xué)問也叫“形名之學(xué)”，在魏晉時就流行了。有一部書《人物志》，大家不妨多讀讀它，會有用處的，是魏代劉劭著的，北魏劉昞所注，是專門談?wù)撊说?，換句話說就是“人”的科學(xué)。最近流行的人事管理，職業(yè)分類的科學(xué)，這些是從外國來的。而我們的《人物志》，卻更好，是真正的“人事管理”、“職業(yè)分類”，指出哪些人歸哪一類。有些人是事業(yè)型的，有些人絕對不是事業(yè)型的，不要安排錯了，有的人有學(xué)問，不一定有才能，有些人有才能不一定有品德，有學(xué)問又有才能又有品德的人，是第一流的人，這種人才不多。 以前有一位老朋友，讀書不多，但他從人生經(jīng)驗中，得來幾句話，蠻有意思，他說：“上等人，有本事沒有脾氣；中等人，有本事也有脾氣；末等人，沒有本事而脾氣卻大?！边@可以說是名言，也是他的學(xué)問。所以各位立身處世，就要知道，有的人有學(xué)問，往往會有脾氣，就要對他容忍，用他的長處——學(xué)問，不計較他的短處——脾氣。他發(fā)脾氣不是對你有惡意，而是他自己的毛病，本來也就是他的短處，與你何關(guān)？你要講孝道，在君道上你要愛護(hù)他，尊重他。我有些學(xué)生，有時也大光其火，我不理他，后來他和我談話，道歉一番，我便問他要談的正題是什么？先不要發(fā)脾氣，只談?wù)}，談完了再讓你發(fā)脾氣。他就笑了。 第二部應(yīng)該研究的書是什么呢？就是黃石公傳給張良的《素書》，這一部書很難說確是偽書，但它也的確是中國文化的結(jié)晶。對于為人處世及認(rèn)識人物的道理，有很深的哲學(xué)見解，也可以說是看相的書，他并不是說眉毛長得如何，鼻子長得怎樣，它沒有這一套，是真正相法。眉毛、鼻子、眼睛都不看的，大概都看這個人處世的態(tài)度和條理。孟子也喜歡看相，不過他沒有掛牌，他是注意人家的眼神，光明正大的人眼神一定很端正；喜歡向上看的人一定很傲慢；喜歡下看的人會動心思；喜歡斜視的人，至少他的心理上有問題。這是看相當(dāng)中的眼神，是孟子看相的一科，也可說是看相當(dāng)中的“眼科”吧！ 孔子觀察人談原則?！耙暺渌浴薄此哪康氖鞘裁础！坝^其所由”——知道他的來源、動機，以法理的觀點來看，就是看他的犯意，刑法上某些案子是要有了犯意才算犯罪。過去中國人不大打官司，喜歡打官司的叫做訟棍。曾經(jīng)有這樣一個故事，有人被控用刀殺人，這是有罪的，要償命的。有訟棍要被告一千兩銀子，包可無罪。被告為了保命，就是上當(dāng)受騙，也只好出這一千兩銀子了。而那個訟棍得了銀子，將送出去的公文抽回來，將“用刀殺人”的“用”字，輕輕加了一筆，變成“甩”字，于是“甩”刀殺人，沒有犯意，是無罪的。 還有清朝時，祭孔大典，凡是參加的人，是不得在祭典中東張西望，或轉(zhuǎn)頭回身說話的，否則就犯了“大不敬”，重則殺頭，輕則坐牢，至少是免職永不錄用。有一次，一位督撫率領(lǐng)部屬祭孔，在部屬中同僚有隙，某甲到皇帝面前，告某乙在祭典中回頭說話，于是皇帝下命令督撫查明這件事。督撫一接到圣旨，惶恐得不得了，最后從部屬中找來了平日最討厭的訟棍，被敲了八千兩銀子，一千兩銀子買一個字，訟棍還說白送了一個字，共有九個字：“臣位列前茅，不敢反顧?！边@樣答復(fù)上去，不但沒有事，那個原告，也不敢頂上去了。因為追究下去，你自己如果規(guī)規(guī)矩矩不轉(zhuǎn)頭，又怎么知道被告轉(zhuǎn)了頭呢？有罪大家有罪嘛！一件要殺大官們腦袋的大案，就這樣由訟棍用九個字，輕輕地平息下去了。 李陵答蘇武書中所謂“刀筆之吏，弄其文墨”，從政的人，都要了解這一點，公事辦久了，從政久了，法律熟了，專門在筆桿上做工夫，害死人殺死人，比刀都厲害。 所以講到這里，要“視其所以”，看他的動機、目的?！坝^其所由”，看他的來源，整個行動的經(jīng)過。“察其所安”，再看看他平常做人是安于什么，能不能安于現(xiàn)實。譬如有些人就很難安，有一位七十多歲的朋友，已滿頭白發(fā)了，讀書人，學(xué)問蠻好。剛剛退休，太太過世了，在生活上打牌沒有興趣，書法好但沒興趣寫字，讀書人本可看書，但是拿到書，就想睡覺，躺下來又睡不著。講到這里，請青年朋友們注意，老年人很可憐，有幾件事是相反的：坐著想睡，躺下來卻睡不著?？奁饋頉]有眼淚，笑起來把眼淚笑出來了。講現(xiàn)在的事，當(dāng)面講當(dāng)面忘，對過去的事，連小時候的都記得起來。講他好話聽不見，罵他的話馬上聽到了。這是老年人的慘狀——因為他太無聊、寂寞，事事無興趣，只好交了個女朋友，我勸他不必結(jié)婚了。他這種現(xiàn)象，就是老年人的無所安，心不能安。這是老年人，但是年輕人也一樣。這是心理上的問題，一個人做學(xué)問修養(yǎng)，如果平常無所安頓之處，就大有問題。有些人有工作時，精神很好；沒有工作時，就心不能安，可見安其心之難。 孔子以這三點觀察人，所以他說“人焉廋哉！人焉廋哉！”這個廋是有所逃避的意思。以“視其所以，觀其所由，察其所安”這三個要點來觀察人，就沒什么可逃避的了?？慈魏我粋€人做人處世，他的目的何在？他的做法怎樣？前者屬思想方面，后面屬行為方面。另外，再看他平常的涵養(yǎng)，他安于什么？有的安于逸樂，有的安于貧困，有的安于平淡。學(xué)問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。因為他不會被事業(yè)所困擾，這個話怎么說呢？安于平淡的人，今天發(fā)了財，他不會覺得自己錢多了而弄得睡不著覺；如果窮了，也不會覺得窮，不會感到錢對他的威脅。所以安心是最難。以這三點觀人，放在《為政》篇中，就是知人勵品的重點所在。 接下來的一句話，是我們都很熟悉的。 子曰：溫故而知新，可以為師矣。 從文字上去解釋，大家都知道，意思就是溫習(xí)過去，知道現(xiàn)在的，便可以做人家的老師了。照表面文字上的解釋，只此而已，實際上我們要更深一步體會。“溫故”，說過去的我們要知道，譬如講中國歷史，上下五千年，二十五部大史，真不容易，倘使讀歷史的，目的并不在拿學(xué)位，那么為了什么呢？為了“溫故知新”，認(rèn)識了過去，就知道未來，這樣，“可以為師矣”，過去就是你的老師，“前事不忘，后事之師也”。溫故而知新就是這個意思，這是什么道理呢？因為前面的成功與失敗，個人也好，國家也好，是如何成功的，又是如何失敗的，歷史上就很明顯地告訴了我們很多。剛才和人閑談，就談到過，現(xiàn)在這一代青年做學(xué)問很難，不但要知道自己中國文化傳統(tǒng)的根——過去，也要知道現(xiàn)在社會的新學(xué)問，不但是國內(nèi)的事，國外的事也要清楚，古今中外都要了解，所以為政的人，更要注意這事，為政到底是要有學(xué)問的，所以“溫故而知新，可以為師矣”，這樣才真能師法過去的歷史，判斷未來新的事物的發(fā)展。