再下來是： 子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎！ 子游是孔子的弟子，姓言，名偃，子游是字，少孔子四十五歲。他問孝，孔子講解很明白，他說現(xiàn)在的人不懂孝，以為只要能夠養(yǎng)活爸爸媽媽，有飯給他們吃，像現(xiàn)在一樣，每個(gè)月寄五十或一百美金給父母享受享受，就是孝了。還有許多年輕人連五十元也不寄來的，寄來了的，老太太老先生雖然在家里孤孤獨(dú)獨(dú)，“流淚眼觀流淚眼，斷腸人對(duì)斷腸人”，但看到五十元還是歡歡喜喜。所以現(xiàn)在的人，以為養(yǎng)了父母就算孝，但是“犬馬皆能有養(yǎng)”，飼養(yǎng)一只狗、一匹馬也都要給它吃飽，有的人養(yǎng)狗還要買豬肝給它吃，所以光是養(yǎng)而沒有愛的心情，就不是真孝。孝不是形式，不等于養(yǎng)狗養(yǎng)馬一樣。 這里我們看出來了，孔子對(duì)學(xué)生講孝道與答復(fù)從政的人講孝道完全兩樣，所以我們證明孔子前兩段話是歇后語(yǔ)，用隱語(yǔ)的。 接著下面講孝道： 子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？ 子夏來問孝，孔子說色難。什么叫色難呢？態(tài)度問題，上面講不敬何以為孝，就是態(tài)度很難。他說：“有事，弟子服其勞。”有事的時(shí)候，像我們做后輩兒女的，看見父母掃地，接過掃把來自己做。“有酒食，先生饌。”先生是現(xiàn)代的一般稱呼，古代對(duì)前一輩的人都尊稱為先生。有好吃的，就拿給父母長(zhǎng)輩吃?！霸且詾樾⒑酰俊薄霸恰笔羌俣ǖ囊馑?，你以為這樣就是孝嗎？替長(zhǎng)輩做了事，請(qǐng)長(zhǎng)輩吃了好的，不一定就是孝了，為什么呢？“色難”。態(tài)度很重要，好像我們下班回家，感到累得要命，而爸爸躺在床上，吩咐倒杯茶給他喝。做兒女的茶是倒了，但端過去時(shí)，沉著臉，把茶杯在床前幾上重重地一擱，用冷硬的語(yǔ)調(diào)說：“喝嘛！”在兒女這樣態(tài)度下，為父母的心理，比死都難過，這是絕不可以的。所以孝道第一個(gè)要敬，這是屬于內(nèi)心的；第二個(gè)則是外形的色難，態(tài)度的。 為什么這兩節(jié)放在這里呢？這就包括了君道、臣道。一種是做人長(zhǎng)官，領(lǐng)導(dǎo)人的；一種是做人部下，配合別人的。所以我們談為政之道，也是“色難”，也是“不敬，何以別乎？”我們愛護(hù)部下，態(tài)度很難。歷史上的名帝王唐太宗，天生就很威嚴(yán)，有一天他問魏徵，為什么這些大臣們當(dāng)著他的面都不講話。魏徵就告訴他——也只有魏徵敢和他這樣講——陛下自己不知道，因?yàn)楸菹潞芡?yán)，大臣們看見你后，心理上先就怕了，所以講不出話來。唐太宗聽了這話以后，就去對(duì)著鏡子學(xué)笑，見了人就笑，慢慢使自己的態(tài)度變得和藹起來。所以為政之道，也是色難。有時(shí)到機(jī)關(guān)中去，尤其郵政局或銀行，許多人怕那里的面孔，譬如到郵局買一塊錢郵票，郵局的柜臺(tái)小姐，忙累得那個(gè)樣子，給你郵票時(shí)，那種好像欠她多還她少的態(tài)度，實(shí)在叫人受不了。但替她想想也夠可憐，坐了一整天，有些人對(duì)她還夠嚕蘇。所以領(lǐng)導(dǎo)別人的，或者做部下的，都“色難”——態(tài)度不容易做好。內(nèi)心上更難?！熬础薄鎼廴耍蝗菀鬃龊?。所以把這兩句孝道的話擺在《為政》篇中，也就是從政的修養(yǎng)與態(tài)度，這是真學(xué)問。你說你對(duì)部下是最愛護(hù)的，可是你對(duì)他開口就罵，把脾氣都發(fā)在他的身上，發(fā)了脾氣以后，對(duì)他再好也沒有用了。 現(xiàn)在接下來講孔子與顏回的談話，包括了上面子游與子夏問孝道的，連起來放在《為政》篇里，是臣道與君道的理。這一段是沒有問題，單獨(dú)記述出來的。 子曰：吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾玻挥?。 我們知道，孔子最得意的學(xué)生就是顏回，又叫顏淵，無論在道德或?qū)W問上，是孔門中首屈一指的人物，所以孔子經(jīng)常提到顏回。 講到這里，我們說個(gè)笑話。我常常說年輕學(xué)生們沒有辦法自己寫東西，但是世界上最高明的人，從不寫作東西，一個(gè)字也不寫，他們的思想、學(xué)說，都是學(xué)生寫。像釋迦牟尼、耶穌都是自己不寫東西，而由學(xué)生寫。可是中國(guó)的兩個(gè)圣人就慘了，最糟糕的是孔子，學(xué)生不大寫，都是老師寫東西捧學(xué)生的。老子也很可憐，只一個(gè)學(xué)生，也沒寫，自己寫了五千字，這是中外圣人不同之處。今日我們所以知道顏回，也是孔子經(jīng)常在他的著作里，提到他這位得意弟子。這一段話，提到顏回。他說，我和顏回談話，有時(shí)談了一整天，他從來沒有反對(duì)過我的意思，看起來笨笨的，但當(dāng)他離開我而單獨(dú)生活，不在我面前時(shí)，做人做事都會(huì)自己檢討自己，結(jié)果不但是懂了我的意思，還能更進(jìn)一步發(fā)揮我的意思，由此看來顏回并不笨。 現(xiàn)在問題在于為什么又把這樣一段話，編在這里呢？談到《為政》這一篇，上面兩段的問孝，第一個(gè)是“敬”，第二個(gè)是“色難”，和臣道、君道都有關(guān)?，F(xiàn)在以顏回的態(tài)度來講臣道，上面對(duì)你講話都答“是”，都是只有接受、服從?？墒?，光接受、服從，有時(shí)候反而有問題，不一定是對(duì)的，所以有了接受、服從的修養(yǎng)，還要“退而省其私，亦足以發(fā)”。再加以發(fā)揮，能夠擴(kuò)而充之，這才是事業(yè)的好干部，為政的人才。所以把顏回的個(gè)人修養(yǎng)，放在《為政》篇的這一段。