紅林悟道《韓非子-解老》第一百一十二?欲智

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們繼續(xù)講解“萬物有害”，他從風(fēng)露爪角之害講到刑法爪角之害與爭斗爪角之害。萬物之害都是人為所致，這一點(diǎn)要清楚。臣子于君不忠，觸犯國法，必然要受到刑法的處罰。韓非子用“爪角”來形容刑法的利器，就像野牛老虎的爪角，爪角之害只針對(duì)不法之臣。身處鄉(xiāng)里行為不檢點(diǎn)，觸犯了村規(guī)鄉(xiāng)約，愛憎不分，就會(huì)受到爭斗爪角之害。

鄉(xiāng)村各方勢力的爭斗，有明暗之分，明斗就是在遵守村規(guī)鄉(xiāng)約的共識(shí)之上，就看誰違規(guī)違約，違規(guī)違約的一方，必然會(huì)受到遵規(guī)守約一方依據(jù)村規(guī)鄉(xiāng)約的處罰。高手對(duì)決，不是比誰的功夫厲害，而是比誰不出錯(cuò)，誰能先看出對(duì)方的破綻。暗斗，有靠個(gè)人智慧與人格魅力的，也有靠私下拉幫結(jié)派玩陰的。總之，斗爭是矛盾雙方存在的重要表現(xiàn)，現(xiàn)代文明社會(huì)尤其是和平時(shí)期，矛盾雙方的斗爭主要表現(xiàn)在對(duì)秩序與規(guī)則的制定與遵守上，當(dāng)制度一旦確定，秩序運(yùn)行正常，就看誰是制度的違反者與秩序的破壞者，違反與破壞者必然會(huì)受到制度爪角的處罰。

從刑法與爭斗之害來看，遵道循理，遵紀(jì)守法是避禍就福的唯一途徑。人是事物的主體，控制事物的發(fā)展是人的天性，但這樣的天性卻變成了欲望，總認(rèn)為自己了解一切，能掌控一切，結(jié)果卻傷得遍體鱗傷。其實(shí)，面對(duì)客觀世界，我們了解的真的不多，能力遠(yuǎn)低于欲望，這是我們痛苦的原因所在。認(rèn)知決定能力，而恰恰人類的認(rèn)知很低端很原始，從本質(zhì)上就決定了人類的能力。

對(duì)于因人的欲望而招致的禍患，韓非子認(rèn)為“嗜欲無限，動(dòng)靜不節(jié)，則痤疽之爪角害之?！币馑际秦潏D享樂沒有限度，行為舉止不檢點(diǎn)，毒瘡的爪角就會(huì)侵害他。痤疽，讀音為cuó?jū，釋義為癰（yōng）疽；毒瘡。這就很好理解了，久坐（臥）不起就容易生毒瘡，而久坐不起的原因是貪圖享樂沒有限度，比如打網(wǎng)游。韓非子的這一論述幾乎是對(duì)現(xiàn)代人生活的無情痛擊，有多少疾病是因?yàn)槿素潏D享樂沒有限度，行為舉止不檢點(diǎn)所導(dǎo)致的。人類的“嗜欲無限”在傷害大自然的同時(shí)也傷害了我們自己，各種癌癥的高發(fā)率，不能不說與人類為滿足自身的欲望而大肆破壞環(huán)境有關(guān)。

我們不能說這是大自然的報(bào)復(fù)，所謂的報(bào)復(fù)說法也是人類自欺欺人的說法，人類憑什么說這是大自然的報(bào)復(fù)，大自然沒有人類那么狹隘和自私，不管人類怎么破壞，大自然依然存在，只是不再適合人類居住罷了。終究是人類自己傷害自己，當(dāng)下的自己報(bào)復(fù)將來的自己。不要再說拯救地球，地球不需要人類拯救，人類拯救的恰恰是人類自己。欲望無窮，動(dòng)靜不節(jié)，禍患不斷。

人們不僅要節(jié)制欲望，更應(yīng)該控制自以為是。韓非子認(rèn)為“好用其私智而棄道理，則綱羅之爪角害之?！币馑际窍灿脗€(gè)人智巧而背棄事理物情，法網(wǎng)的爪角就會(huì)侵害他?！昂糜盟街恰本褪亲砸詾槭?，總認(rèn)為自己是對(duì)的，將個(gè)人意識(shí)凌駕于事理之上，人是事物的主體，但并不代表人可以代表事物。從客觀存在的角度看，人與事物是平等存在的，人與事物都有自身存在的價(jià)值與生存法則，而人的生存法則就是按照事物的發(fā)展規(guī)律而為。人一旦違背了自身與事物的生存法則就會(huì)被法則的爪角所傷害。這里的法網(wǎng)，一是指自然法則，二是指人類社會(huì)的法則。

【嗜欲無限，動(dòng)靜不節(jié)，則痤疽之爪角害之。好用其私智而棄道理，則綱羅之爪角害之。】

無限制地追求脫離自身實(shí)情的需求，這叫嗜欲無限；行為不檢點(diǎn)，違背常識(shí)與共識(shí)，這叫動(dòng)靜不節(jié)?！笆扔麩o限，動(dòng)靜不節(jié)”就是思想不端正，生活無規(guī)律，行為不檢點(diǎn)，這是各種疾病的起因?！昂盟街菞壍览怼本褪亲砸詾槭牵说淖灾饕庾R(shí)與主觀能動(dòng)性是為了掌握和利用事物的發(fā)展規(guī)律，不是用來主導(dǎo)規(guī)律的。