這是一篇原本打算在DLC消息公布后推測(cè)劇情的動(dòng)態(tài)，但寫(xiě)的過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)如果想推理DLC內(nèi)容必要的前置條件是理解法環(huán)的概念本身。而在諸如無(wú)上意志、黃金律法，法環(huán)，黃金樹(shù)等等最核心的設(shè)定上，無(wú)論是從屬關(guān)系、時(shí)間線還是內(nèi)涵，現(xiàn)有的解讀非?；靵y。

于是猜想滾猜想，資料滾資料，小短文變成了萬(wàn)字長(zhǎng)文（。本篇是第一部，由于字?jǐn)?shù)限制，剩下的待編輯完畢會(huì)全部以第二部形式發(fā)出。

本文的內(nèi)容可能和一些大UP的看法不太一致，也不是要爭(zhēng)誰(shuí)的猜想更正確，但就我能收集到的資料來(lái)說(shuō)，感覺(jué)還是比較自洽的。

只是基于個(gè)人的理解和一時(shí)興起寫(xiě)了這篇東西，所以不會(huì)、也不敢自稱(chēng)“環(huán)學(xué)家”。

我認(rèn)為一個(gè)龐大的、史詩(shī)感的架空世界里，從諸多現(xiàn)象向上溯源，最后理應(yīng)當(dāng)是都會(huì)收束到一些明晰簡(jiǎn)潔的概念上的，也就是所謂的“大道至簡(jiǎn)”。越解析越復(fù)雜只應(yīng)該是過(guò)程，而不是結(jié)果。個(gè)人而言不是太能認(rèn)同憑著幾個(gè)零碎證據(jù)就腦洞大開(kāi)的研究思路，當(dāng)然也一定有人不贊同拿著游戲文本作探討的風(fēng)格，這都是個(gè)人選擇。

文本會(huì)在中英日（尤其英日）中作比較分析，雖然FS社廣為詬病的N手翻譯導(dǎo)致劇情偏差的問(wèn)題存在，但從一些訪談來(lái)看，英文本地化團(tuán)隊(duì)在工作時(shí)還是會(huì)保持與宮崎英高本人的溝通，所以不能認(rèn)為英翻是完全擅自理解的結(jié)果。而中文文本相對(duì)是容易產(chǎn)生偏差的部分，在一些核心敘事中，如果中文與英日文本產(chǎn)生沖突，會(huì)默認(rèn)中翻不嚴(yán)謹(jǐn)。

為了寫(xiě)這篇文章查閱了一些網(wǎng)絡(luò)上的環(huán)學(xué)理論，從部分文章中得到了很大啟發(fā)。感謝各位先輩們，因?yàn)樘嗵鄬?shí)在無(wú)法一一列舉，我也不會(huì)宣稱(chēng)所有結(jié)論都是我個(gè)人得出的，雖然有相當(dāng)一部分確實(shí)是。

文字比較多（真的多?。?，如果你看著覺(jué)得“這不是大家都知道的嗎/這不是XXX早就說(shuō)過(guò)的嗎”的感覺(jué)，那是因?yàn)槲也粌H是試圖給出結(jié)論，也試圖給出結(jié)論背后的合理推導(dǎo)，試圖用一個(gè)自洽的框架去涵蓋我們目前能接觸到的所有設(shè)定。只有核心的推導(dǎo)邏輯成立，才有立得住腳的架構(gòu)去推導(dǎo)更分支的事物。（換句話說(shuō)：如果你覺(jué)得太長(zhǎng)，那就長(zhǎng)不看?。?/span>

紅字是一些比較重點(diǎn)的推論和猜想，也可以跳著看。

引用圖片部分來(lái)自VG百科、fextralife百科，其余為本人游戲內(nèi)截圖。

前半部的分析更為理論化，援引的出處較多，主要圍繞對(duì)黃金律法的認(rèn)識(shí)展開(kāi)。后半部是基于前半的分析結(jié)果，主要圍繞法環(huán)更宏大的世界觀、現(xiàn)實(shí)參考以及內(nèi)在哲學(xué)展開(kāi)。

buff疊完了，開(kāi)始正篇。

第一部

1.什么是艾爾登法環(huán)？

艾爾登流星告訴我們，太初，由無(wú)上意志送往交界地的帶著野獸的無(wú)數(shù)黃金流星，它后來(lái)化成了艾爾登法環(huán)。

艾爾登流星

據(jù)說(shuō)是最古老的黃金樹(shù)禱告。
“傳說(shuō)中的禱告”之一。
能形成無(wú)數(shù)顆黃金流星，攻擊四周。
在過(guò)去，無(wú)上意志將黃金流星
連同一只野獸送往交界地──
據(jù)說(shuō)那后來(lái)化成了艾爾登法環(huán)。

エルデの流星
最古とされる黃金樹(shù)の祈禱
「伝説の祈禱」のひとつ
無(wú)數(shù)の黃金の流星を生じ、周?chē)欷蚬膜工?br>かつて、大いなる意志は
黃金の流星と共に、一匹の獣を狹間に送り
それが、エルデンリングになったという

Elden Stars
This legendary incantation is the most ancient of those that derive from the Erdtree.
Creates a stream of golden shooting stars that assail the area.
It is said that long ago, the Greater Will sent a golden star bearing a beast into the Lands Between, which would later become the Elden Ring.

這顆黃金流星，是群星的王。也是生命的塑造者，命運(yùn)的主宰：

Elden Ring, O, Elden Ring.

Shaper of life, arbiter of fate.

Lord of the very stars above.

——葛孚雷語(yǔ)音廢案

而在宮崎英高的訪談中，有一段非常關(guān)鍵的發(fā)言：

大家在封面上看到的環(huán)形圖案，并非代表游戲中不同的分支派系，它體現(xiàn)的是整個(gè)世界的規(guī)則，律法以及秩序。黃金律可能曾是艾爾登法環(huán)間接代表過(guò)的事物。

它更多關(guān)乎律法的運(yùn)作規(guī)律，施于世界的形式以及所產(chǎn)生的效果，更多代表著古老半神們對(duì)世界的影響，以及他們運(yùn)用這些秩序和律條的方式。這即是艾爾登法環(huán)，這些交疊之環(huán)想要表達(dá)的內(nèi)容。它的內(nèi)涵會(huì)比圖案所呈現(xiàn)出的要復(fù)雜些，其他我就不好多說(shuō)。

——EDGE雜志（367期）中關(guān)于“艾爾登法環(huán)”部分的采訪

我們可以總結(jié)為，黃金律只是法環(huán)的闡釋/展現(xiàn)形式之一，或者說(shuō)，“可能性”之一。法環(huán)會(huì)隨著律法的不同而呈現(xiàn)不同的形態(tài)。葛孚雷被稱(chēng)為“初王”，并非他是“第一個(gè)艾爾登之王”，而是“黃金樹(shù)時(shí)代的第一個(gè)艾爾登之王”。龍王是黃金樹(shù)尚未出現(xiàn)時(shí)的艾爾登之王，黑劍BOSS房中的法環(huán)也許正是那個(gè)時(shí)代法環(huán)的形貌。結(jié)局中的三個(gè)修復(fù)盧恩，也正是用不同的闡釋?zhuān)ㄒ簿褪锹煞ǎ┤ブ匦抡故痉ōh(huán)。而這也暗合了瑪麗卡對(duì)葛孚雷的箴言：“返回交界地，投身交戰(zhàn)， 隨心所欲地展現(xiàn)艾爾登法環(huán)?！?

在“交界地的律法會(huì)更迭，法環(huán)會(huì)隨之呈現(xiàn)不同形態(tài)，但無(wú)一不是世界的規(guī)則”這一前提，我們繼續(xù)下面的討論。

2. 已知的時(shí)間線

由于法環(huán)變化的特質(zhì)，我們姑且稱(chēng)游戲開(kāi)始界面的為現(xiàn)代艾爾登法環(huán)，或黃金律的艾爾登法環(huán)。從游戲的種種文本來(lái)看，大致可以把時(shí)間線分為以下幾個(gè)階段（注：小括號(hào)內(nèi)為作為根據(jù)的相關(guān)文本出處，虛線為同時(shí)代或無(wú)法判斷先后），一些內(nèi)容在后續(xù)的敘述里也會(huì)涉及并印證：

生命熔爐（初始黃金樹(shù)）（熔爐百相禱告、熔爐騎士裝備、神皮裝備）——黃金流星與艾爾登之獸墜落交界地——史前（古龍）時(shí)代（龍塔盾，龍徽盾護(hù)符）- - - -烏魯王朝、諾克斯之民（地圖碎片：希芙拉河、安瑟爾河，諾克斯人裝備）- - - -豐饒（遠(yuǎn)古黃金樹(shù)）時(shí)代（神圣繪畫(huà)盾、恩惠滴露護(hù)符、靈藥圣杯瓶、紅藍(lán)綠琥珀鏈墜、黃金樹(shù)恢復(fù)、恩惠賜福、黃金樹(shù)恩惠）——封印命定之死（洛德大升降機(jī)解指老嫗，解指恩雅）- - - -巨人戰(zhàn)爭(zhēng)（鍛造石7-8、艾爾登之王一套、咆哮鏈墜）——黃金樹(shù)時(shí)代（瑪麗卡第一教堂瑪莉卡箴言、黃金樹(shù)的恩惠)- - - -兩次利耶尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)（粉碎巨人槌、利耶尼亞劍冢、迪可達(dá)斯大升降機(jī)瑪莉卡箴言、利耶尼亞大道北劍冢、黃金魔力防護(hù)）——征戰(zhàn)結(jié)束，葛孚雷被放逐——拉達(dá)岡成為第二任埃爾登之王- - - -古龍戰(zhàn)爭(zhēng)（尊貴者英雄墓地附近劍冢、龍裝大樹(shù)一套、黃金雷防護(hù)，龍雷庇佑拾取點(diǎn)）——黑刀陰謀之夜- - - -法環(huán)破碎——碎片戰(zhàn)爭(zhēng)（愛(ài)奧尼亞之戰(zhàn)、兩次羅德?tīng)柋Ｐl(wèi)戰(zhàn)等）——褪色者再次受到引導(dǎo)，主角的時(shí)代

（后幾個(gè)大事件基本做過(guò)主線都不會(huì)錯(cuò)過(guò)信息，就不羅列信息源了。）

黃金樹(shù)庇佑的文案提到：

在最一開(kāi)始，黃金樹(shù)與所有勢(shì)力為敵。
歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得勝利后，成為了律法。

そのはじまりにおいて、黃金樹(shù)の敵は全てだった
數(shù)知れぬ戦いと勝利によって、それは律となったのだ

In the beginning, everything was in opposition to the Erdtree. But through countless victories in war, it became the embodiment of Order.

這段話有若干重要信息，第一：一方信仰要成為統(tǒng)率交界地的律法，是需要通過(guò)武力征服或外交性質(zhì)的融合來(lái)達(dá)成的。這也是法環(huán)需要代表力量的“王”的原因。在這之中，有一些被徹底擊敗或消滅、受到封印（巨人及惡神、宵色眼女王與命定之死等），一些與黃金樹(shù)握手言和，選擇融入律法（古龍信仰、雷亞盧卡利亞）。

第二：黃金樹(shù)信仰的形成先于黃金律法的樹(shù)立，我們看到的“代表黃金律的法環(huán)”是一個(gè)漫長(zhǎng)歷史演變的結(jié)果。英文文本直接用了Embodiment（化身）一詞：現(xiàn)在的黃金樹(shù)是黃金律法的具象化，也是律法的本源，黃金律法與黃金樹(shù)彼此塑造。

“律法/律/Order”，不僅代表了一種規(guī)律，也是權(quán)威統(tǒng)治的象征。

黃金律法究竟是什么時(shí)候誕生的呢？它并不像黃金流星墜地一樣，有一個(gè)清晰、不容置辯的時(shí)間點(diǎn)，正如同瑪莉卡的箴言所說(shuō)，黃金律法是從“幸福的幼年時(shí)光，盲從時(shí)代”中逐漸成型，進(jìn)而意識(shí)到自身的。

遠(yuǎn)古時(shí)代，源源不斷的恩惠的露滴，令黃金樹(shù)成為信仰，也有相應(yīng)的神父，以恩惠露滴為媒介，在交界地傳播黃金樹(shù)的福音。主角用的靈藥圣杯瓶以及各種露滴也是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物（靈藥圣杯瓶）。

在黃金樹(shù)“轉(zhuǎn)瞬即逝”的豐饒時(shí)代過(guò)去后，黃金樹(shù)信仰得以存續(xù)，同時(shí)，通過(guò)征戰(zhàn)與姻親，“黃金律法”成為一套大一統(tǒng)的世界運(yùn)行法則。此外，對(duì)黃金律的信仰和探索逐漸興盛（小黃金樹(shù)教堂瑪莉卡箴言），也催生了黃金律法基本主義的誕生。

雖然從巨人戰(zhàn)爭(zhēng)后到法環(huán)破碎前，這一時(shí)期都可以粗略稱(chēng)為“黃金樹(shù)時(shí)代”，但從純粹的黃金樹(shù)信仰到對(duì)黃金律進(jìn)行探索研究，信仰的對(duì)象與信仰的實(shí)質(zhì)都已經(jīng)產(chǎn)生了變化。在戰(zhàn)爭(zhēng)記憶尚未遠(yuǎn)去，尚武之風(fēng)猶在的古代，那獻(xiàn)給黃金樹(shù)的戰(zhàn)斗儀式和競(jìng)技，在象征黃金律法的拉達(dá)岡為王的時(shí)代遭到廢除，不過(guò)是信仰變遷歷史潮流中的一隅。

3. 黃金律的艾爾登法環(huán)，應(yīng)當(dāng)如何理解？

1）三位一體

現(xiàn)代法環(huán)最鮮明的特色，便是中間相互交疊的四個(gè)圓環(huán)。無(wú)論是史前的古法環(huán)，還是黃金律下的現(xiàn)代法環(huán)，這四個(gè)圓環(huán)的存在是不變的，變化的只是其相互位置與關(guān)系。

從和半神血脈的角度想，聯(lián)系我們?cè)谟螒蛑蝎@得的七個(gè)大盧恩，這四個(gè)圓環(huán)可以從上至下、從左到右分別理解為：黃金一族（噩兆，蒙家）、正統(tǒng)黃金一族（葛家）、拉達(dá)岡與瑪莉卡的子嗣（拉家）、拉達(dá)岡與蕾菈娜的子嗣（M家）。

合起來(lái)就是GRM喬治R馬丁

也有一種理解方式為，這說(shuō)明了在黃金律法下艾爾登法環(huán)的本質(zhì)：三位一體。

艾爾登之獸最為驚艷的大招，分別為“一環(huán)”和“三環(huán)”。當(dāng)我們把這“一環(huán)”與“三環(huán)”相疊，呈現(xiàn)的便是現(xiàn)代艾爾登法環(huán)中四環(huán)相交的結(jié)構(gòu)。而無(wú)論哪一種呈現(xiàn)，它在地面的投影都趨向“歸一”?？梢哉f(shuō)這就是“三位一體”的一種直觀演繹。

同樣的，米凱拉贈(zèng)與拉達(dá)岡的“光環(huán)”與“化三光環(huán)”，屬于黃金律法基本主義禱告，也是對(duì)“三位一體”的闡釋。一既是三，三歸于一。（有趣的題外話是，早期版本中，這兩個(gè)禱告前搖動(dòng)畫(huà)并沒(méi)有出現(xiàn)黃金律法基本主義的徽記，這也許正是米凱拉拋棄這種信仰的體現(xiàn)。）

(左視頻為早期版本演示）

何為三？何為一？

黃金樹(shù)，黃金律，瑪莉卡，三者互為獨(dú)立的存在，但它們又都是法環(huán)，也就是交界地的“唯一真神”的不同位格展現(xiàn)。

黃金樹(shù)為恩惠之展現(xiàn)，黃金律為規(guī)則之展現(xiàn)，瑪麗卡為容器之展現(xiàn)。

同時(shí)，法環(huán)是瑪莉卡，法環(huán)是黃金律，法環(huán)是黃金樹(shù)。

瑪莉卡女王是艾爾登法環(huán)的宿主，能見(jiàn)到相關(guān)的虛像。也就是說(shuō)，祂是神吶?！斃蚩ǚ赶绿咸齑笞?，處以重罰也不為過(guò)，但即使她受到重罰，仍舊是神，也是虛像的容器，只要向那個(gè)容器獻(xiàn)上大盧恩，你就會(huì)成為她的伴侶，成為艾爾登之王?！庵付餮?/p>

展現(xiàn)艾爾登法環(huán)，迎接黃金樹(shù)時(shí)代之始！——瑪麗卡第一教堂·瑪莉卡箴言

“我在此宣告，去探索黃金律法──”

“明了何謂正當(dāng)性之際，

我們的信仰與賜福也會(huì)獲得加強(qiáng)?！?——小黃金樹(shù)教堂·瑪莉卡箴言

“黃金樹(shù)是掌管一切的存在。做出抉擇吧──”

“要融入律法？還是脫離律法……”?

“淪為無(wú)力的邊境支流？” ——迪可達(dá)斯大升降機(jī)·瑪莉卡箴言

黃金樹(shù)——黃金律法就近在眼前了，到底在猶豫什么呢？噢，究竟在猶豫些什么！——記錄者柯林

“ In the Lands Between ruled by Queen Marika the Eternal, the Elden Ring, the source of the Erdtree, has been shattered ” 。?

——萬(wàn)代南宮夢(mèng)官網(wǎng)（https://en.bandainamcoent.eu/elden-ring/elden-ring）關(guān)于《艾爾登法環(huán)》的簡(jiǎn)介?

我們?cè)凇叭灰惑w”假設(shè)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對(duì)其他元素的探索。

2）恩惠與福祉的降臨

現(xiàn)代法環(huán)的第二套主要結(jié)構(gòu)，是四道向上的彎弧與貫穿彎弧的中軸。

盧恩彎弧的物品說(shuō)明中明確提到，“艾爾登法環(huán)的下半部有一道位于底部的彎弧，那象征著承接法環(huán)恩惠的器皿。據(jù)說(shuō)此為那部分的碎片?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-03">因此第四彎弧，是世界與眾生所分得的恩惠。

從圖像看來(lái)，法環(huán)的中軸就象征著恩惠，而其源頭來(lái)自第一彎弧（第一彎弧的底部有一個(gè)三角，如同恩惠傾瀉而下時(shí)容器邊緣聚積的泉流）。第二、第三彎弧，通第四彎弧一樣，只是承接恩惠的對(duì)象。

瑪莉卡、黃金律與黃金樹(shù)，作為法環(huán)的不同位格，都是恩惠與福祉的源泉。作為概念的具象化，瑪莉卡手執(zhí)水瓶?jī)A倒的“酹像”，出現(xiàn)在“黃金樹(shù)恩惠”護(hù)符與交界地各處。從法環(huán)的第一彎弧，恩惠從中傾瀉而下，它也就代表著交界地的“神”——瑪莉卡。由于三位一體性，也同時(shí)代表著黃金律法和黃金樹(shù)（開(kāi)場(chǎng)cg中，黃金樹(shù)被畫(huà)得就像是一道彎?。?。

這道彎弧與傾倒的賜福所組成的“T”字，也成為瑪莉卡的象征。縱觀交界地各處的教堂中所矗立的瑪莉卡像，女神雙臂略向上揚(yáng)起，姿態(tài)形似受難的姿態(tài)。雕像身后的飄帶盤(pán)旋而成了法環(huán)中“三環(huán)”相交的意象。“瑪莉卡的烙印”與“糜爛烙印”，以及交界地隨處可見(jiàn)的“T字架（即殉教者）”，都呈現(xiàn)出同樣的姿態(tài)。

最終戰(zhàn)CG中，瑪莉卡以同樣的姿態(tài)，被一道巨大彎弧吊起。拉達(dá)岡的三連錘，也會(huì)在頭上方顯現(xiàn)出巨大彎弧的形象，而地上砸出的印記除了四環(huán)以外，還有雙指的密文。艾爾登獸的投技，是將褪色者以類(lèi)似瑪莉卡的姿態(tài)釘在彎弧上，遭受無(wú)數(shù)圣光的穿刺。

第一彎弧既是權(quán)力與地位，也是枷鎖和重負(fù)。概念集中的一張畫(huà)更加明確地揭示了這一點(diǎn)：瑪莉卡張開(kāi)的雙臂并不像是在擁抱或昭示什么，而更像是托著上方的什么重物。第一彎弧之上，存在著凌駕于法環(huán)和黃金律法之上的上位者——無(wú)上意志，這是毋庸置疑的。

第二、第三彎弧的弧度與第一、四彎弧相異，也是在現(xiàn)階段我不能十分確定的符號(hào)。一個(gè)猜測(cè)方向是，這兩道可能代表了各神人以及半神們。也可能是艾爾登之王與半神們。

當(dāng)我們擊敗半神，掠奪到它們的大盧恩時(shí)，它們的物品說(shuō)明會(huì)提到“已經(jīng)失去恩惠的力量。”你需要去往特定的神授塔，從干癟的雙指手中重獲“恩惠”，它們才能發(fā)揮出原本的力量。解指恩雅告訴我們，“在許久許久以前，無(wú)上意志早已舍棄那群半神”。失去賜福的大盧恩，也許就是被舍棄的證明。

然而，就像小黃金樹(shù)下水盆里的露滴一樣，作為褪色者，我們只有用容器——盧恩彎弧——也就是最后一道彎弧“承接”了半神們的大盧恩，才會(huì)獲得其中的力量。這碎片過(guò)于脆弱，因此賜福也容易被奪走。

瑪麗卡/黃金樹(shù)/黃金律法——半神/神人——萬(wàn)物。恩惠與福祉由這鮮明的階級(jí)逐級(jí)而下。

3）黃金網(wǎng)格與拉達(dá)岡·圣律與黃金律法基本主義

在現(xiàn)代法環(huán)之中，除四環(huán)、中軸和彎弧之外，還有底端像金色的網(wǎng)一樣閃耀的結(jié)構(gòu)，這種紋樣同樣在"拉達(dá)岡的烙印"及"糜爛烙印"中出現(xiàn)。拉達(dá)岡的雕像身后，同樣可以找到這些網(wǎng)格。

讓我們復(fù)習(xí)一遍宮崎英高的采訪發(fā)言：

它（法環(huán)）更多關(guān)乎律法的運(yùn)作規(guī)律，施于世界的形式以及所產(chǎn)生的效果，更多代表著古老半神們對(duì)世界的影響，以及他們運(yùn)用這些秩序和律條的方式。

當(dāng)我們觀看三個(gè)修復(fù)盧恩的結(jié)局動(dòng)畫(huà)，可以發(fā)現(xiàn)黃金網(wǎng)格已經(jīng)消失，我們展現(xiàn)的盧恩取而代之，這正是“艾爾登之王”展現(xiàn)法環(huán)的方式。如果我們什么修復(fù)盧恩也不獻(xiàn)上，黃金色的網(wǎng)格也不會(huì)再閃耀了，由感染了半神們自身特質(zhì)的大盧恩，維持殘破的法環(huán)繼續(xù)運(yùn)行。

交界地的律法都以“一神一王”“神王共治”的形式施展影響?！吧瘛弊鳛槁煞ǖ乃拗?，與“王”結(jié)合，象征性地授予了“王”施行律法的權(quán)力，也是權(quán)力正當(dāng)性的體現(xiàn)。換言之，如果說(shuō)如瑪麗卡一般的“神”代表著律法的本質(zhì)，那么葛孚雷、拉達(dá)岡等“王”代表的則是律法施于世界的形式，同時(shí)，也是征服異端勢(shì)力，鞏固律法統(tǒng)治的武力保障。

施行者“王”雖不能改變世界的規(guī)則、律法的運(yùn)作規(guī)律這些形而上的框架，但在其之下，他們可以決定誰(shuí)是律法的運(yùn)作（賜福）對(duì)象，律法以何種形式表達(dá)等形而下、操作層面的準(zhǔn)則。我們從與菲雅、食糞者的對(duì)話中，可以理解“王”對(duì)于律法有怎樣的影響。菲雅希望“王”將死誕者納入律法（運(yùn)作的范圍），而食糞者則希望將“詛咒”變?yōu)椤百n?！保ū磉_(dá)的形式）。

“你能不能展現(xiàn)那個(gè)盧恩，當(dāng)上王呢？成為允許死誕者存在的，屬于我們的艾爾登之王?！薄八烂呱倥狈蒲?/p>

“詛咒，我要詛咒……讓所有人在詛咒之下誕生，讓子孫，后代的詛咒源源不絕……”

“黃金律法啊，受詛咒吧……我一定要玷污你……”

“所有的一切！蒙受詛咒的賜福吧！”——食糞者

我們可以說(shuō)，黃金網(wǎng)格首要是拉達(dá)岡身為艾爾登之王、展現(xiàn)法環(huán)的方式。同時(shí)，它也可以看作拉達(dá)岡的象征。

而要理解拉達(dá)岡所展現(xiàn)的法環(huán)/黃金律法的特質(zhì)，我們需要引進(jìn)對(duì)“黃金律法基本主義”的理解。

黃金律法大劍作為拉達(dá)岡親手鍛造的鑄劍，有著濃重的個(gè)人痕跡。毫不意外地，大劍的劍格處也有著黃金網(wǎng)格紋樣。作為游戲中三把對(duì)死誕者特攻的武器之一（打倒后不會(huì)復(fù)活，另外兩把是緊密孿生劍和哀悼墓碑），這把大劍的說(shuō)明文字信息量頗大：

黃金律法大劍
參考艾爾登法環(huán)的形象制成的光芒大劍。
高唱黃金律法基本主義的王夫拉達(dá)岡，
作為象征鍛造的“傳說(shuō)中的武器”之一。
據(jù)說(shuō)劍上留有第一任妻子
蕾娜菈贈(zèng)予的大劍的影子。

黃金律の大剣
エルデンリングを模した光の大剣
黃金律原理主義を掲げた王配ラダゴンが
象徴として鍛え上げた「伝説の武器」のひとつ
そこには、最初の妻レナラから贈(zèng)られた
大剣の面影があるという

Golden Order Greatsword
Greatsword made of light, modeled after the Elden Ring itself. Forged by King Consort Radagon to proudly
symbolize the tenets of the Golden Order.
One of the legendary armaments.
Telltale signs betray that this was once the greatsword bequeathed to him by his first wife, Rennala.

在“思想、方針、主義”的語(yǔ)境下，“掲げる”即是“提出，揭出，指出”的含義。結(jié)合英日文本，我們可理解為：1）拉達(dá)岡是“黃金律法基本主義”的提出者、倡導(dǎo)者；2）黃金律法基本主義也就是黃金律法的準(zhǔn)則。我們還會(huì)在下一個(gè)章節(jié)詳細(xì)分析黃金律法基本主義?，F(xiàn)在我們只需要了解：“黃金律法基本主義”即代表了拉達(dá)岡對(duì)黃金律法的主張。繼而，黃金網(wǎng)格是：“以‘黃金律法基本主義’為綱領(lǐng)的”、黃金律法施行方式的表現(xiàn)。

我們以糾死圣律為例進(jìn)行說(shuō)明。

作為“黃金律法基本主義”禱告之一，它的施法動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)出法環(huán)底部的彎弧和黃金網(wǎng)格的模樣。顯然這是一個(gè)與拉達(dá)岡相關(guān)的禱告。

糾死圣律
黃金律法基本主義的其中一種禱告。
狩獵死誕者的人們執(zhí)行的禱告。
能模仿圣律的模樣，對(duì)周?chē)o予圣屬性傷害。
對(duì)死誕者的傷害尤為巨大，
死誕者被此禱告打敗之后，不會(huì)復(fù)活。
獵人們意圖滅絕玷污的法則──
一切都為了成就黃金律法的完美。

死を正す聖律
黃金律原理主義の祈禱のひとつ
死に生きる者たちの狩人が用いるもの
聖律の似姿を生じ、周?chē)欷寺}ダメージを與える
特に、死に生きる者たちに効果が高く
倒した場(chǎng)合は、それらが復(fù)活することはない
狩人たちは、穢れた理の根絶者である
すべては、黃金律の完全のために

Litany of Proper Death
One of the incantations of the Golden Order fundamentalists.
Used by hunters of Those Who Live in Death.
Creates an image of Order, dealing holy damage to nearby foes. This incantation is especially damaging to Those Who Live in Death. Any felled by this incantation cannot be revived.
The role of the hunters is to stamp out defiled reason—all for the perfection of the Golden Order.

禱告文本中特意提及：“（禱告）能模仿圣律的模樣，對(duì)周?chē)o予圣屬性傷害。/聖律の似姿を生じ、周?chē)欷寺}ダメージを與える/Creates an image of Order, dealing holy damage to nearby foes.”（注： “圣律”即“黃金律法”的別稱(chēng)，并非其他的某種律法?！奥煞ā笔巧窕蛏袢瞬拍艹钟械囊?guī)則，依慣例“王”并不能持有律法，而黃金律法是曾經(jīng)唯一的統(tǒng)治律法。）

因此，“糾死圣律”模仿“彎弧與黃金網(wǎng)格”，即是對(duì)“拉達(dá)岡所施行的黃金律法”做出模仿。

帶有“黃金律法基本主義”印記的“圣水壺/圣律壺”也提供了參照：

黃金律法不允許“因死亡而誕生”的法則存在。

黃金律は、死に生きる理を許容しない

The Golden Order has no mercy for those who trespass beyond life's bounds.

不允許“由死亡而誕生生命”，拒絕異端的法則，成為“拉達(dá)岡的黃金律法”顯著特征，不僅體現(xiàn)在了現(xiàn)今的黃金律法中，也為黃金律法/基本主義狂信徒的死誕者獵人們所廣泛應(yīng)用（圣律、共享圣律、圣律劍刃、圣律療愈等）。

這與那覆蓋著黃金網(wǎng)格的“拒絕的刺”所傳遞的信息一致：

拒絕的刺,拒絕著一切,任何人都不能進(jìn)入黃金樹(shù)（黃金律）。

4. 從黃金律法基本主義說(shuō)開(kāi)去

1）回歸/因果性原理·內(nèi)在/外在律法

偉大的艾爾登法環(huán)是黃金律法——讓世界規(guī)律不亂，讓生命蒙受福祉與賜福?！庵付餮?/p>

我們?cè)诹_德?tīng)柍峭獾?strong>小黃金樹(shù)教堂會(huì)撿到“黃金律法圣印記”，它能強(qiáng)化“黃金律法基本主義”的禱告。印記的造型是以律法觀測(cè)器形象為參考，這一印記在角色施展“黃金律法基本主義”禱告時(shí)也會(huì)出現(xiàn)在釋放動(dòng)畫(huà)中。

不同于靠著恩惠而樹(shù)立信仰、傳播信仰的黃金樹(shù)信仰，基本主義代表學(xué)問(wèn)研究，也是哲學(xué)。如同尺規(guī)一樣，它將黃金律法的信仰轉(zhuǎn)變?yōu)?strong>可闡釋、可觀測(cè)，以及最重要的——可認(rèn)知的知識(shí)。

黃金律法圣印記
參考律法觀測(cè)儀制成的虛幻圣印記。
能強(qiáng)化黃金律法基本主義的禱告。
基本主義也代表學(xué)問(wèn)研究，
能以信仰與智力加成禱告的威力。

黃金律の聖印
律の観測(cè)儀を象った、幻影の聖印
黃金律原理主義の祈禱を強(qiáng)化する
原理主義は、すなわち學(xué)問(wèn)でもあり
信仰と知力、両者が祈禱を補(bǔ)正する

Golden Order Seal
A formless sacred seal depicting the ceremonial observation of Order. Enhances Golden Order Fundamentalist incantations.
Fundamentalism is scholarship in all but name. Scales incantations using both intelligence and faith.

同在這間小黃金樹(shù)教堂，瑪莉卡留下了箴言：

“我在此宣告，去探索黃金律法──”

“明了何謂正當(dāng)性之際，

我們的信仰與賜福也會(huì)獲得加強(qiáng)?！?/p>

“那些幸福的幼年時(shí)光，盲從時(shí)代已經(jīng)走向終結(jié)。”

“我的同志啊，毋須再猶豫不決！”

在這里可拾取“黃金律法圣印記”以及“黃金百足”（信奉基本主義，狩獵死誕者的獵人們所持有的詛咒物）。這也意味著，以這句箴言為劃分，開(kāi)啟了“黃金律法基本主義”的序幕。

我們或許睹見(jiàn)了瑪莉卡創(chuàng)造拉達(dá)岡的用意：

她創(chuàng)造出一個(gè)為人子的半身，兼具神性與人性的存在。在追求艾爾登法環(huán)、走向成王的過(guò)程中，也試圖通過(guò)對(duì)原理的探索，將遠(yuǎn)古時(shí)代從黃金樹(shù)蒙受恩惠/賜福的純粹信仰轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)恩惠的主動(dòng)探求，將律法的所有權(quán)和施行權(quán)都匯聚于一身，也將給與賜福/恩惠、闡述信仰的主體從黃金樹(shù)/“神”轉(zhuǎn)移到黃金律/“人”之中。

是的，雖然瑪莉卡是位格上的“神”，或著說(shuō)是交界地的“唯一真神”。但從宏觀的世界觀而言，除“無(wú)上意志”是真正全知全能的神之外，法環(huán)講的依舊是“人”的故事。

“黃金律法基本主義”用兩種力量解釋黃金律法──回歸與因果。所謂的回歸，意指將萬(wàn)物朝不變收斂。所謂的因果，意指讓萬(wàn)物環(huán)環(huán)相扣。二者都屬于含義間的引力，即“the pull between meanings"，也就是一種形而上的引力。

為什么是這兩種原理？理解這種二分法的關(guān)鍵在于確定“回歸”的含義。英文文本中“回歸性原理”譯為L(zhǎng)aw of Regression，regression有“回退”“回歸至早先的、更為原始的狀態(tài)”之意。因此，對(duì)于回歸性原理中的“不變”，我們應(yīng)當(dāng)理解為某種過(guò)去的，早先的狀態(tài)的持續(xù)。

那么，當(dāng)我們從時(shí)間的維度考慮，便不難得出因果與回歸對(duì)應(yīng)的本質(zhì)：

因果——時(shí)間的流逝

回歸——時(shí)間的回溯

正如“回歸”意味著時(shí)間的回溯，因果關(guān)系建立在永遠(yuǎn)向前流逝的時(shí)間之矢上，永不回頭——唯有時(shí)間的光柱通過(guò)，我們方可用因果認(rèn)知、闡釋世界。

我們可以得出第一個(gè)結(jié)論：黃金律法中，時(shí)間是一個(gè)普遍存在的量度。也可以說(shuō)，黃金律法具有時(shí)間性。

除黃金律法基本主義的“因果-回歸”二原理之外，我們有三種關(guān)于黃金律法的“姿勢(shì)”：伸展左臂的“外在律法”，伸展右臂的“內(nèi)在律法”。以及雙臂向兩側(cè)伸展的“黃金律法全貌”。在游戲中，這三種姿勢(shì)的拾取條件以及相關(guān)前置條件，存在著某種敘事：

• “外在律法”在小黃金樹(shù)教堂，聽(tīng)完瑪莉卡箴言（文本見(jiàn)上文）后獲得；
  

• “內(nèi)在律法”在雙石像鬼門(mén)前，與D的弟弟達(dá)文對(duì)話后獲得；

• “黃金律法全貌”在對(duì)羅德?tīng)柕默斃蚩ǖ裣袷褂谩盎貧w性原理”后，向作出“外在律法”之姿的金面具說(shuō)出“拉達(dá)岡就是瑪莉卡”，之后獲得；

• 上一事件發(fā)生后，我們可以向柯林購(gòu)買(mǎi)“不變盾牌”，也屬于“回歸性原理”相關(guān)的禱告。其施法起手是左手盾牌舉在胸前，伸展右臂，作出類(lèi)似“內(nèi)在律法”的姿態(tài)?？铝指嬖V我們“不變盾牌”是他在“黃金律法的深淵”中所記錄到的部分內(nèi)容；

• 金面具事件前置條件學(xué)習(xí)“回歸性原理”，需要拿到黃金律法基本主義的禱告書(shū)《黃金律法原本》。我們還可以在該書(shū)中學(xué)習(xí)“拉達(dá)岡的光環(huán)”這一禱告；“原本”，日文中作“原論”，英文作“Principia”，同《幾何原本》中“原本”的含義，為原則，原理，根本理論。

由拉達(dá)岡遺體化成的神軀化劍，劍格依然擺出了“內(nèi)在律法”的姿勢(shì)：

明顯的，內(nèi)在律法與拉達(dá)岡，二者之間存在某種深刻的聯(lián)系。要將這些碎片還原到更大的藍(lán)圖中，揭曉更根本的“大道至簡(jiǎn)”，我們還需要更深一步，理解“因果-回歸”原理與“外在-內(nèi)在”律法之間的關(guān)系，以及它們與拉達(dá)岡之間的勾連。

2）“內(nèi)在律法”與拉達(dá)岡

日文文本中的“內(nèi)在律法”和“外在律法”分別寫(xiě)為“內(nèi)なる律”與“外なる律”。在一個(gè)信仰體系中，“內(nèi)なる”、“外なる”究竟在語(yǔ)境中作何解，也許可以參照日文的《多林哥后書(shū)》4:16——

外なる人は衰えても內(nèi)なる人は日々新しくされる。

外體雖然毀壞，內(nèi)心卻一天新似一天。

Though our outer self?is wasting away,?our inner self?is being renewed day by day.（英文標(biāo)準(zhǔn)版）

Though outwardly we are wasting away, yet inwardly?we are being renewed?day by day.（新國(guó)際版）

換言之，“外なる/外在/Outer”可看作（生命的）物質(zhì)的、質(zhì)料的一面，而“內(nèi)なる/內(nèi)在/Inner”（生命的）靈性的、精神的一面?！巴庠诼煞ā笔顷P(guān)乎生命物質(zhì)層面，其能量及形式的律法，“內(nèi)在律法”是關(guān)乎靈性與精神的律法。

與“因果性原理”和“回歸性原理”一道，它們構(gòu)成了黃金律法在不同維度上的一體兩面。

因果性原理

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內(nèi)在律法————————————外在律法

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回歸性原理

交界地是一個(gè)現(xiàn)實(shí)塑造與精神意識(shí)高度相關(guān)的唯心世界（見(jiàn)下方視頻，強(qiáng)烈推薦觀看）。所謂信仰，正是靠著眾人對(duì)無(wú)形之物的肯定，而逐漸投射到現(xiàn)實(shí)的。

語(yǔ)言也好，恩惠也好，都具有在人群中可傳播的特性，信仰也因而得以成立。

（當(dāng)然，如流行病一樣的癲火也是如此。）

人像是參考信徒繪制而成，堅(jiān)信無(wú)形的事物，并獻(xiàn)上祈禱──那副模樣，連孤獨(dú)的創(chuàng)教者也能受到鼓舞。
所謂的信仰，可能就等于肯定。

その偶像は信徒を模している
形無(wú)きものを頑なに信じ、祈る様は
孤獨(dú)な教祖にすら勇気を與える
信仰とは、つまり肯定であろう

The figures represent the flock at prayer, their firm belief in the intangible inspiring even the solitary founder of their religion.
What is faith if not an affirmation?——“信徒的立誓布”物品說(shuō)明

指頭無(wú)法發(fā)聲，卻能言善道；指頭固執(zhí)蠕動(dòng)，空中布滿奧秘──隨后我們得到了話語(yǔ)，那信仰的話語(yǔ)。

指は聲を持たず、だが雄弁であった
指は執(zhí)拗に蠢き、空に神秘を綴った
そして我らは言葉を得た。信仰の言葉を

Fingers cannot speak, yet these were eloquent. Persistently did they wriggle, spelling out mysteries in the air. Thus did we gain the words. The words of our faith.——“雙指的傳說(shuō)”物品說(shuō)明

字與字、句與句會(huì)互相吸引，
猶如人類(lèi)的同類(lèi)相聚。

言葉は、言葉にこそ惹かれる
人がそうであるように

Words are gregarious things, drawn to one another much as people are.——“絮語(yǔ)石”物品說(shuō)明

在黃金樹(shù)時(shí)代，露滴是傳教活動(dòng)中的關(guān)鍵。
當(dāng)時(shí)的露滴確實(shí)賜予了恩惠。

黃金樹(shù)の時(shí)代、布教はその要であり
かつては、そこに確かな恵みがあった

During the age of the Erdtree, these tears were used to spread the faith, for theirs was once a certain blessing.——“圣杯露滴”物品說(shuō)明

由于這種精神向現(xiàn)實(shí)投射的唯心特質(zhì)，我們也可以認(rèn)為，在黃金律法中，“內(nèi)在律法”將約束精神以某種形式向外表達(dá)，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界造成影響。

所以，引用“回歸性原理”而釋放的“不變盾牌”、“圣律療愈”，也許正是經(jīng)由“內(nèi)在律法”，成為一種精神對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈暗示：回歸到未遭受傷害的狀態(tài)，回歸到未被死誕者污染的狀態(tài)。

黃金律法大劍的戰(zhàn)技“高舉黃金律法”，同樣以形似“內(nèi)在律法”的姿態(tài)放出。

大劍的劍格附近有黃金網(wǎng)格的結(jié)構(gòu)覆蓋，與現(xiàn)代法環(huán)底部彎弧附近一致。

然而當(dāng)我們將兩道底部彎弧重合，會(huì)發(fā)現(xiàn)大劍其余部分與法環(huán)并無(wú)交集，只有一個(gè)破碎、空心的圓環(huán)（注：大劍png圖可看出劍身裝飾是破碎圓環(huán)而非兩道彎弧，本文早先有貼出）將法環(huán)環(huán)繞其中。

物品信息稱(chēng)：拉達(dá)岡鍛造黃金律法大劍時(shí)，參考的是艾爾登法環(huán)的形象（エルデンリングを模した光の大剣/Greatsword made of light, modeled after the Elden Ring itself）。如果拉達(dá)岡高舉的是不折不扣的“黃金律法”——那么或許，它是在世間以瑪莉卡為“唯一真神”的黃金律法中更為隱秘的一面，或者是一種未竟的期許和愿望。

“在黃金律法之中，我們視瑪莉卡女王為唯一神……事實(shí)如此，但現(xiàn)在卻找到瑪莉卡的第二任丈夫，王夫拉達(dá)岡的名字。拉達(dá)岡究竟是何等人物？”——圣職人員柯林

又或許，這也是瑪莉卡-拉達(dá)岡在黃金律法中的分野，也是“內(nèi)在律法”-“外在律法”的另一種（第二重）解讀方式：前面曾提到，“外在律法”之姿是聽(tīng)完瑪莉卡箴言后獲得，而金面具在理解了拉達(dá)岡與瑪莉卡一體的關(guān)系后，補(bǔ)全了“外在律法”，得出了“黃金律法全貌”。

我們可以推測(cè)：

瑪莉卡對(duì)應(yīng)著“外在律法”——黃金律法的陽(yáng)面，是關(guān)乎生命能量與形態(tài)的法則，締造以盧恩為介質(zhì)的能量循環(huán)，賜予或奪取恩惠賜福，也帶來(lái)游戲中褪色者失而復(fù)得的金色“引導(dǎo)”；

而拉達(dá)岡對(duì)應(yīng)著“內(nèi)在律法”——黃金律法的陰面，關(guān)乎靈魂與精神的引導(dǎo)，旨在如同牧人一般，帶領(lǐng)靈魂向著黃金樹(shù)，走上“正確的道路”。也由此影響世界的面貌。

對(duì)靈魂的引導(dǎo)，在交界地一度是多樣的：

自古以來(lái)，死者皆是迷途羔羊，
因此需要有人挺身引導(dǎo)。——“提比亞的喚聲”說(shuō)明文字

高舉斧，召喚迷途死者們的戰(zhàn)技。三位死者會(huì)在遠(yuǎn)方現(xiàn)身，配合施放者一起攻擊后，消失蹤影?！傲_澤司的喚聲”戰(zhàn)技說(shuō)明文字

參考在靈魂世界中，
發(fā)出微光、成為死者路標(biāo)的樹(shù)──
以赫芬黑尖塔的形象制成的大劍。
據(jù)說(shuō)那道光與賜福的性質(zhì)相似，
只有英靈能看見(jiàn)?！昂辗壹馑Α闭f(shuō)明文字

“我不怕死，但我不想被詛咒。我想在下輩子當(dāng)個(gè)走在正路上的人啊……”——“嘲弄山妖”流氓

“所謂正確的死亡，指的是回歸黃金樹(shù)的懷抱。耐心等吧——等到樹(shù)根呼喚你的那一刻……”——暴風(fēng)跟腳的地下墓地幽靈

（羅澤司顯然是黃金樹(shù)信仰中融合了死之鳥(niǎo)與提比亞之船特性的縫合化身，其本體則是大樹(shù)（黃金樹(shù)）的樹(shù)根。羅澤司的斧上呈現(xiàn)了這種形象。在這里不再展開(kāi)敘述）

如果以上對(duì)拉達(dá)岡的描述讓你有熟悉的感覺(jué)，不要懷疑。某種程度上，黃金律法-瑪莉卡-拉達(dá)岡的三角，對(duì)應(yīng)著圣靈-圣父-圣子的關(guān)系。也可以理解為法環(huán)的“三位一體”的另一種解讀。

拉達(dá)岡就是瑪莉卡，有著律法宿主與律法施行者的二重身份，“黃金律法基本主義”顯然早就超越了一種宗教的詮釋學(xué)，而是對(duì)黃金律法其本質(zhì)的高度概括。

前面提到過(guò)，“因果性原理”與“回歸性原理”特別注明都是“含義間的引力/意味の引力/the pull of(between) meanings”。這個(gè)強(qiáng)調(diào)不是無(wú)意義的。它意味著：

“因果-回歸”原理首要作用在“內(nèi)在律法”中，這也就是所謂“正當(dāng)性”的體現(xiàn)，這不僅將約束對(duì)靈魂的引導(dǎo)，也會(huì)由意識(shí)到物質(zhì)地、影響到整個(gè)世界的面貌。

也正是因?yàn)椤皟?nèi)在律法”有著“將靈魂依照“因果-回歸”二性原理，帶向‘正確的路’”的天然使命，排斥其他律法，尤其是其他律法中的死亡以及死亡對(duì)于靈魂的引導(dǎo)，是拉達(dá)岡時(shí)代黃金律法必然的特質(zhì)。

無(wú)論用靈火凈化死亡的死之鳥(niǎo)，還是由死亡誕生生命的死誕者，一切使靈魂有其他歸處的（注：是對(duì)靈魂的引導(dǎo)，而不是“其他的死亡方式”，這是現(xiàn)象而非本質(zhì)），都必須排除在黃金律法之外。這也造成了我們前面所見(jiàn)到的，與“黃金律法基本主義”直接相關(guān)的武器對(duì)死誕者有額外特攻效果。

“黃金啊，掌管我的魂魄吧?！薄癉”達(dá)文

“D”的緊密孿生劍，也是游戲中另一把對(duì)死誕者特攻武器，可以作為一個(gè)側(cè)面參考：

緊密孿生劍
黃金與白銀交叉結(jié)合的劍。
狩獵死誕者的圣劍。
具有圣屬性攻擊力。
密不可分的孿生子一同侍奉黃金律法──
因?yàn)橹挥械k，不會(huì)視他們?yōu)樵{咒。

分かたれぬ雙児の剣
黃金と白銀を、絡(luò)みあい結(jié)合させた剣
死に生きる者たちを狩る聖剣
聖屬性の攻撃力を持つ
分かたれぬ雙児は、黃金律に仕えた
それだけが、彼らを呪いと呼ばなかったから

Inseparable Sword
Sword forged by compounding silver and gold.
A sacred weapon to hunt Those Who Live in Death.
Deals holy damage.
The inseparable twins found solace in the Golden Order, the only institution not to revile them as accursed beings.

排斥外神，與眾多律法對(duì)立的黃金律，卻可以包容這兩具身體、兩個(gè)意識(shí)、共享一個(gè)靈魂（孿生一套）的雙生子。這不僅是因?yàn)殪`魂在其中的不變與不滅，也因?yàn)殡p子與黃金律法所共享的諸多相似性——如瑪麗卡與拉達(dá)岡、外在律法與內(nèi)在律法、“因果-回歸”二性原理一般的二重身——一體兩面。

然而，糾死圣律中還有一句值得注意的話：

獵人們意圖滅絕玷污的法則──
一切都為了成就黃金律法的完美。

狩人たちは、穢れた理の根絶者である
すべては、黃金律の完全のために

The role of the hunters is to stamp out defiled reason—all for the perfection of the Golden Order.

完美律法的修復(fù)盧恩也提到：

目前黃金律法的不完美，
就是觀點(diǎn)產(chǎn)生動(dòng)搖的主因──
不需要像人一樣，擁有喜怒哀樂(lè)的神祇存在。
有了這些，就是律法的瑕疵。

現(xiàn)黃金律の不完全は、即ち視座の揺らぎであった
人のごとき、心持つ神など不要であり
律の瑕疵であったのだ

The current imperfection of the Golden Order, or instability of ideology, can be blamed upon the fickleness of the gods no better than men. That is the fly in the ointment.

獵人們也好，金面具也好，在黃金律法基本主義的死忠信徒的眼中，如今的黃金律法是“不完美”的——在高唱黃金律法基本主義的拉達(dá)岡眼中，也應(yīng)如是。黃金律法大劍上殘缺的“法環(huán)”，也許就是這種“不完美”的具象。我們會(huì)在后續(xù)章節(jié)深入這個(gè)話題。

現(xiàn)在我們從另外的角度再進(jìn)一步，將黃金律法大劍、完美律法的修復(fù)盧恩，還有現(xiàn)代法環(huán)三者相疊（注：根據(jù)完美律法結(jié)局動(dòng)畫(huà)，令修復(fù)盧恩的圓環(huán)貼合第四彎弧的弧度），結(jié)果是黃金律法大劍的“法環(huán)”與“完美律法的修復(fù)盧恩”完全重合。

作為黃金律法基本主義的嚴(yán)謹(jǐn)探索者，金面具在探索盡頭看見(jiàn)了那神似法環(huán)的存在，也就是我們得到的“完美律法的修復(fù)盧恩”。它的物品說(shuō)明中提到：“此為意圖完美化黃金律法，觀點(diǎn)突破框架的盧恩?！?/strong>

柯林最終對(duì)金面具的恐懼及信仰破滅正源于此：作為黃金律法的忠誠(chéng)信徒，他無(wú)法接受這個(gè)修復(fù)盧恩竟然擅自修訂了神的律法，更無(wú)可饒恕的是僭越了法環(huán)的三位一體，躍于第一彎弧——瑪莉卡，也就是世間的唯一真神之上，甚至將其整體都納入自己的律法框架內(nèi)——因而也剔除了“不完美”的神，抹除了一切人性，成為絕對(duì)理性的存在。

所以金面具牛逼的地方不在于手搓大盧恩，而是手搓律法。

黃金律法大劍上的圓環(huán)，是否也是拉達(dá)岡在探索黃金律法的盡頭，所睹見(jiàn)的那神似法環(huán)的虛像？又是否金面具在黃金律法的深淵里，發(fā)現(xiàn)的拉達(dá)岡的愿景？

“拉達(dá)岡的光環(huán)”——以“黃金律法全貌”之姿放出的那一道巨大的、向外擴(kuò)散的圓環(huán)，又是否與完美律法有所對(duì)應(yīng)？

我們需要再向黃金律法的規(guī)則深處挖掘，才能明了“完美律法”何以完美，以及為何“完美律法”即是黃金律法的最終指向。

5. 黃金與命運(yùn)

1）時(shí)間之上的神們

我們已經(jīng)有過(guò)關(guān)于黃金律法第一個(gè)結(jié)論：黃金律法中，時(shí)間是一個(gè)普遍存在的量度，即黃金律法具有時(shí)間性。

在黃金律法中反復(fù)強(qiáng)調(diào)時(shí)間的關(guān)聯(lián)性，并非由單一證據(jù)展開(kāi)的臆測(cè)。“命定之死”被封印之處——法姆·亞茲拉，與此地相關(guān)的物品反復(fù)提及了時(shí)間與神之間的關(guān)系。

“神（神/god)”在法環(huán)中是一個(gè)指代不清的詞匯。在前面的討論中，我們以瑪莉卡為交界地的“唯一真神”，但在更大的圖景里，有多種存在都可以被視為“神”：

1）自在的、全知全能的“唯一真神”只有無(wú)上意志。但一般稱(chēng)呼為“無(wú)上意志/大いなる意志/the Greater Will”。這是唯一且專(zhuān)屬的稱(chēng)謂。

2）黃金（艾爾登之獸），滿月/暗月，以及腐敗、真實(shí)之母、癲火等等所謂“外神”（外なる神々/outer gods），是象征著律法本質(zhì)的“概念神”，也可以延申解讀為一種自然規(guī)律或現(xiàn)象。

3）瑪莉卡，是獲得了神格的律法持有者（容器），也可稱(chēng)為“律法神”。米凱拉、瑪蓮妮亞、菈妮等神人成神后也會(huì)獲得等同身份，他們與概念神是宿主與本質(zhì)的關(guān)系。

4）游戲文本、對(duì)話中以及下文所提到的“弒神”、“傷害神”，首要指概念神，特定語(yǔ)境下指律法神。

古龍巖鍛造石

打磨黃金碎石而成的鍛造石。
此為古龍之王的鱗片，
法姆·亞茲拉的秘密寶藏。
能將武器強(qiáng)化至＋２５。
據(jù)說(shuō)古龍之王坐鎮(zhèn)時(shí)空夾縫之中，
此鍛造石帶有些微時(shí)空扭曲的現(xiàn)象。
也因此，能用于鍛造弒神武器。

古竜巖の鍛石
黃金のさざれ石を磨き上げた鍛石
それは、古竜の王の鱗であり
ファルム?アズラの秘寶である
武器を＋２５に強(qiáng)化できる
古竜の王は、時(shí)の狹間に座すという
この石もまた、僅かに時(shí)を歪めており
故にこそ、神殺しの武器を鍛える

Ancient Dragon Smithing Stone
Smithing stone made by polishing a golden Gravel Stone. A scale of the Ancient Dragonlord, and hidden treasure of Farum Azula.
Strengthens armaments to +25.
The Ancient Dragonlord's seat is said to lie beyond time. This stone lightly twists time, allowing the creation of a weapon capable of slaying a god.

對(duì)比后可發(fā)現(xiàn)，中文的“時(shí)空扭曲”純屬自由發(fā)揮導(dǎo)致的錯(cuò)譯，日文及英文文本皆明確“古龍巖（失色）鍛造石”——也就是龍王的鱗片，擁有“扭曲時(shí)間”的作用，并因此有弒神的能力。

可以退治外神的“米凱拉的針”，因?yàn)槭前氤善?，也必須?span id="s0sssss00s" class="color-pink-03">“時(shí)間的縫隙”中使用（中文同樣出現(xiàn)錯(cuò)譯）。

然而此針是未完成的物品，

要使用此物，只能前往法姆·亞茲拉，
據(jù)說(shuō)位在該地的時(shí)空夾縫、風(fēng)暴中心使用。

ただし、この針は未だ未完成であり
ファルム?アズラにあるという
時(shí)の狹間、嵐の中心でしか使用できない

However, the needle is as yet unfinished and can only be used in the heart of the storm beyond time said to be found in Faram Azula.

“狹間”意為夾縫、間隙。英文對(duì)“時(shí)の狹間”翻譯為“beyond time”：超越時(shí)間、時(shí)間彼岸的（風(fēng)暴中心），也可以理解為時(shí)間失效、不受時(shí)間管轄之處。

龍王坐鎮(zhèn)時(shí)空夾縫、風(fēng)暴中心──
據(jù)說(shuō)它是黃金樹(shù)時(shí)代之前的艾爾登之王。
然而神祇已經(jīng)離去，王依舊等著祂的歸來(lái)。

時(shí)の狹間、嵐の中心に座す竜王は
黃金樹(shù)の前史、エルデの王であったという
だが神は去り、王は帰還を待ち続けていた

The Dragonlord whose seat lies at the heart of the storm beyond time is said to have been Elden Lord in the age before the Erdtree. Once his god was fled, the lord continued to await its return.

同樣，“時(shí)の狹間”——“beyond time”的對(duì)應(yīng)再次出現(xiàn)了。（中翻出來(lái)謝罪）

綜上，在時(shí)間失效（時(shí)間的空隙，或受到扭曲）的情況下，人可以直接對(duì)“神”造成影響或傷害。我們可推斷，為神的本質(zhì)，具有超越時(shí)間的屬性。

也許正是鱗片擁有扭曲時(shí)間的能力，龍王才能永遠(yuǎn)停留在時(shí)間的縫隙里——也就是神的領(lǐng)域，等著它的神的歸來(lái)。

形似神軀化劍的獵殺指頭刀，與前者一樣出自神（或某種近似神）的尸體，因而具有傷害“唯一真神”——無(wú)上意志及其眷屬指頭的能力。結(jié)合上一章節(jié)的分析不難理解：只有以擁有超越時(shí)間特質(zhì)的神軀為介質(zhì)，才可能侵入指頭-無(wú)上意志所在的領(lǐng)域。

與古龍鱗加持的弒神武器相比，指頭刀還有一個(gè)附加的使用條件：運(yùn)命なき者には振るうことはできず/Cannot be wielded by those without a fate（沒(méi)有命運(yùn)的人無(wú)法使用，中翻又擅自加了“相關(guān)”二字）。

獵殺指頭刀
“永恒之城”諾克隆恩的秘密寶藏。
據(jù)說(shuō)是生自尸體的刀。
此為永恒之城大逆不道的證據(jù)，
也是滅城的象征。染血的詛咒物。
沒(méi)有相關(guān)命運(yùn)的人，無(wú)法使用。
據(jù)說(shuō)能夠傷害無(wú)上意志，
以及服侍祂的各個(gè)使者。

指殺しの刃
永遠(yuǎn)の都、ノクローンの秘寶
遺體から生まれたとされる刃
永遠(yuǎn)の都の大逆の証であり
その滅びを象徴する、血濡れた呪物
運(yùn)命なき者には振るうことはできず
大いなる意志と、その使いたちを
傷つけることができるという

Fingerslayer Blade

The hidden treasure of the Eternal City of Nokron; a blade said to have been born of a corpse.
This blood-drenched fetish is proof of the high treason committed by the Eternal City and symbolizes its downfall.
Cannot be wielded by those without a fate, but is said to be able to harm the Greater Will and its vassals.

神軀化劍
本該永恒不死的神祇──
從神祇的遺體誕生的劍。
人們從中看見(jiàn)了不同的含義──
重罪、毀滅、時(shí)代的終結(jié)，
也或者是開(kāi)端。

神の遺剣
永遠(yuǎn)に死ぬことのないはずの
神の遺體から生まれる剣
人々はそれに様々な意味を見(jiàn)出す
大いなる罪、破滅、時(shí)代の終わり
あるいは始まりを

Sacred Relic Sword
Sword wrought from the remains of a god who should have lived a life eternal.
Thoughts on what the weapon portends are many and varied. Some consider it the mark of a great sin, or a sign of great devastation. Some think it as the end of an age, while others; the beginning.

指頭刀的使用者，菈妮，是游戲所在時(shí)代的三個(gè)神人之一。雙指會(huì)選擇半神，給與他們“神人”的身份，作為下個(gè)時(shí)代律法神的備選。英文的神人作“Empyrean”，譯為：最高天，凈火天，九天。

插入的一段科普及延申：

Empyrean源自中世紀(jì)的拉丁文Empiraeum，從古希臘語(yǔ)的Empyrios演變而來(lái)。有一說(shuō)該詞起源于中世紀(jì)拉昂(Laon)的圣經(jīng)詮釋學(xué)（黃金律法基本主義也是一種詮釋學(xué)），一段對(duì)《創(chuàng)世紀(jì)》的解注：

Celum non visibile firmamentum sed empiraeum id est igneum vel intellectuale quod non ab ardore sed a splendore dicitur quod statim repletum est angelis.?

Not the visible firmament, but the Empyrean, that is, the fiery or intellectual heaven, which is so called not because of its burning but because of its splendor, since it was immediately filled with angels.

那熾烈而心智澄明的天堂，不在目之所及的天穹，而是遠(yuǎn)在凈火天。這天層并非因?yàn)槿紵妹怯捎谒拈W耀與光輝——在它被創(chuàng)造的瞬間，天使便群聚于此。

中世紀(jì)天體學(xué)借鑒了諸多希臘、羅馬、伊斯蘭、猶太及祆教經(jīng)典，包括亞里士多德及托勒密的地心說(shuō)模型。

亞里士多德認(rèn)為地球之外有9個(gè)等距天層，由里到外的排列次序是：月球天、水星天、金星天、太陽(yáng)天、火星天、木星天、土星天、恒星天和原動(dòng)力天，此外空無(wú)一物。人居住的地球，靜靜地屹立在宇宙的中心。各種天體所居的各層天球之外，是“Primum Mobile”（原動(dòng)力天，或宗動(dòng)天），那是一層無(wú)天體的天球，也是最外層天體，它推動(dòng)了恒星天層，恒星天層才帶動(dòng)了所有的天層運(yùn)動(dòng)（這些天層也被統(tǒng)稱(chēng)為firmament，天穹）。

托勒密繼承并發(fā)展了亞里士多德的地心說(shuō)，把亞里士多德的9層天擴(kuò)大為11層。在宗動(dòng)天與恒星天層之間，增加了水晶天。

中世紀(jì)神學(xué)家托馬斯·阿奎納，將宇宙（由高至低）分為“三重天”：最高天（empyrean)，水晶天(crystalline），天穹(firmament)。天穹就包括了月球天、水星天、金星天、太陽(yáng)天、火星天、木星天、土星天等七重天，和固定不動(dòng)的恒星天。而最高天是創(chuàng)世紀(jì)的第一天所創(chuàng)造的天層，也是眾天使誕生之處。

隨著基督教對(duì)希臘-阿拉伯經(jīng)典的翻譯和引入， Empyrean在但丁的《神曲》中也有所體現(xiàn)。在《神曲》的最后，但丁升入最高天（凈火天），也就是真正的天堂，在那里瞻仰了圣母瑪利亞和三位一體的至高神上帝。在《神曲》中，“最高天”已經(jīng)被抬升至高于“宗動(dòng)天”（Primum Mobile）的地位。宗動(dòng)天還是物質(zhì)的，屬于時(shí)-空的，而凈火天已經(jīng)不存在于時(shí)空之中，只有永遠(yuǎn)的現(xiàn)在。那里是存在的第一因，被誕生之處，包含萬(wàn)事萬(wàn)物，是神圣的意志，圣靈的本質(zhì)，神的居所。

我看到光，形狀像河一般，

???????燁燁炫目，在兩岸之間，

???????兩岸涂畫(huà)著令人驚異的春天。

???????從這樣的河中飛出炙熱火星，

???????它們從四面八方鉆入群花。（《天堂》：XXX.61-65）

按照法環(huán)相關(guān)采訪，馬丁書(shū)寫(xiě)了法環(huán)的背景和神話故事，半神們也敘述之中，那么“Empyrean”一詞大概率出自馬丁原文而非譯制團(tuán)隊(duì)選用）。

獲得“神人”(Empyrean)的身份也標(biāo)志著受賜神格，意味著分享了與“神”同在的高維領(lǐng)域，時(shí)間和萬(wàn)物之上。正因?yàn)榇耍凇奥煞ㄉ瘛钡奈桓?，能看到虛像，看到時(shí)間光錐的任意一點(diǎn)，或者多條時(shí)間線上的過(guò)去與未來(lái)。“神”是超越時(shí)間的存在——可以理解為某種高維生物，是在普通時(shí)空中可見(jiàn)而不可及的對(duì)象。因此，“神”也被眾生看作是不死、不朽、永恒的。

“噢，拉達(dá)岡啊，黃金律法的忠犬啊。”

“你還不是我，還不是神祇?！?/p>

“我的半身?。羲楸舜税?！” ——瑪莉卡箴言

“啊……請(qǐng)?jiān)徫?、寬恕我。還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還無(wú)法觸及神祇。但我一定會(huì)，絕對(duì)會(huì)達(dá)成您的愿望……”——“鐵匠”修古

明了神祇為超越時(shí)間的存在，也就理解黃金律法何以通過(guò)“時(shí)間”為軸線，經(jīng)由“因果-回歸”二性原理，“內(nèi)在”與“外在”律法，共同作用于世界。

2）完美的律法

如前文所述，在向未來(lái)流逝的時(shí)間之矢中，因果律幾乎是我們認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的最普遍有效的法則。在量子物理學(xué)前，我們幾乎可以，或者本能地相信可以，只要充分了解一定物質(zhì)的位置、速度、方向等等，就能決定它在時(shí)間中（過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)）的動(dòng)作和形態(tài)。換句話說(shuō)，“處處和時(shí)時(shí)：若相同的環(huán)境再次發(fā)生，則相同的結(jié)果再次發(fā)生”。經(jīng)典力學(xué)中，我們把能量守恒定律作為物理現(xiàn)象中一條基本準(zhǔn)則的前提，便是以因果律作為它的邏輯基礎(chǔ)而存在。

但在精神的世界，我們很難認(rèn)同因果律的普遍有效且存在：只要足夠充分掌握了人體各分子原子的位置、運(yùn)動(dòng)，我們就能主導(dǎo)一個(gè)人的意識(shí)和行為。人們更傾向于相信自由意志的存在。而假設(shè)自由意志存在的前提，便是在精神的領(lǐng)域中否認(rèn)了決定論，否認(rèn)了因果律的普適性。

回到游戲，恩惠/賜福/盧恩，都可以看作是某種生命能量，通過(guò)“歸樹(shù)”等儀式，遵循著“守恒”的原則，轉(zhuǎn)換為不同形態(tài)，在交界地的萬(wàn)物間流轉(zhuǎn)。然而，黃金律法不僅將因果律作用于物質(zhì)（能量）世界，也試圖掌管精神領(lǐng)域。死后的身體融入大樹(shù)根，靈魂也要由黃金樹(shù)掌管進(jìn)入再世。在這樣雙循環(huán)下，可以構(gòu)建出一副圖景：

沿著時(shí)間，能量與靈魂無(wú)一例外地依照因果律，井然有序地彼此作用。在時(shí)間的任意一點(diǎn)的狀態(tài)，能量與靈魂均是可預(yù)見(jiàn)的，也是必然的，無(wú)可改變的——這便成為了一種決定論。一種宿命論導(dǎo)向的命運(yùn)。

博爾赫斯“小徑分岔的花園”，是無(wú)限種可能性疊加的空間。而黃金律法統(tǒng)帥的交界地，則致力于消滅分支的存在。（古法環(huán)下方如樹(shù)根般無(wú)限分叉的圖案，可能暗示著賜福隨著生命的脈絡(luò)依次遞減，或者暗示著曾經(jīng)那些可能性的存在？）

當(dāng)遠(yuǎn)古黃金樹(shù)的恩惠隨著時(shí)間流逝逐漸干涸時(shí)，瑪莉卡便意識(shí)到單一能量的循環(huán)——外在律法難以為繼，時(shí)代的更迭也無(wú)可避免。她開(kāi)始深入靈魂與精神的世界，也宣告了探索黃金律法的愿景。拉達(dá)岡——內(nèi)在律法，通過(guò)廣布“因果-回歸”二性原理的黃金律法基本主義，與瑪莉卡一道，引導(dǎo)靈魂與生命雙雙向黃金樹(shù)回歸，嘗試塑造出完全的閉環(huán)世界：

在“因果性原理”樹(shù)立決定論同時(shí)，經(jīng)由“回歸性原理”，令萬(wàn)物向不變之一處——黃金樹(shù)回溯，如此，將時(shí)間約束在一個(gè)無(wú)始無(wú)終、首尾相連的巨大圓環(huán)中。

這個(gè)世界里不僅命定之死——萬(wàn)物的終焉被封印，掌管眾生命運(yùn)的星空也不再流轉(zhuǎn)，萬(wàn)物被編織在一個(gè)單一、巨大的命運(yùn)里，這個(gè)命運(yùn)就是黃金樹(shù)的命運(yùn)。以黃金樹(shù)為生與死，靈與能的橋梁，周而復(fù)始，永遠(yuǎn)循環(huán)往復(fù)。

而黃金樹(shù)本身，與黃金律法和瑪莉卡同在，由于封印了惡神的灰滅之火，它也獲得了永恒。

就如同“黃金律法大劍”，以及“完美律法的修復(fù)盧恩”所展現(xiàn)的一樣：因既是果，果既是因，沒(méi)有終點(diǎn)，也沒(méi)有起始。“因果性原理”、“回歸性原理”在圓環(huán)中得到了對(duì)立統(tǒng)一，完成了能量與精神的閉環(huán)，也就是“完美的律法”。

為了延續(xù)光輝的生命時(shí)代，瑪莉卡幾乎窮盡了一切方法。拉達(dá)岡“高舉黃金律法”的內(nèi)涵，也終于得以明了。

再回看葛孚雷的廢案文字，我們的理解就會(huì)更進(jìn)一層：

Elden Ring, O, Elden Ring.

Shaper of life, arbiter of fate.

Lord of the very stars above.

從不分彼此的生命的熔爐里，分離出世間萬(wàn)物，是為生命的塑造者。

對(duì)時(shí)間之中能量形態(tài)與精神的全然掌控，即是對(duì)命運(yùn)的主宰。

這就是律法、時(shí)間和命運(yùn)的收束點(diǎn)。

3）命運(yùn)之力

在明了黃金律法的運(yùn)作原理后，我們需要延申一點(diǎn)內(nèi)容，從雷亞盧卡利亞相關(guān)的文字，來(lái)論述黃金律法為了“讓世界規(guī)律不亂，讓生命蒙受福祉與賜?！?，是如何操縱萬(wàn)物的命運(yùn)的。并借此對(duì)法環(huán)世界觀下的“命運(yùn)”——以及“命定之死”作出更深度的解讀。

在史東薇爾，羅杰爾告訴褪色者：

據(jù)說(shuō)（輝石戰(zhàn)技）是出自這座城北方的雷亞盧卡利亞，有一間規(guī)模龐大的學(xué)院……聽(tīng)說(shuō)從很久以前開(kāi)始，他們就遵循著與黃金律法完全對(duì)立的法則。

They were conceived at the Great Academy of Raya Lucaria, to the north of this castle. In the past, they obeyed laws which?contravened the Golden Order, or so I'm told.

……這件事情真的很有意思。以前的黃金律法十分寬容，連完全對(duì)立的法則都能夠包容。

Fascinating, isn't it? That the Golden Order was pliable enough to absorb practices that contradicted itself in the past.

然而，望遠(yuǎn)鏡的說(shuō)明提到：“在黃金樹(shù)時(shí)代，卡利亞的觀星術(shù)沒(méi)落──因?yàn)榇嬖谟谝箍盏拿\(yùn)，已經(jīng)受黃金律法束縛?！?/span>

觀星者長(zhǎng)袍寫(xiě)道：“據(jù)說(shuō)他們是輝石魔法師的后裔，試圖從星星找出命運(yùn)。但如今，夜空里頭已經(jīng)沒(méi)有命運(yùn)?！?/span>

碎星的傳說(shuō)：“被譽(yù)為最強(qiáng)半神的英雄，獨(dú)自挑戰(zhàn)、粉碎墜落的星星。據(jù)說(shuō)從那之后，星星的命運(yùn)就受到封印?！?/span>

魔法教授長(zhǎng)袍：“輝石魔法師是觀星者之末，卡利亞對(duì)此難以忘懷──即使事到如今，命運(yùn)已經(jīng)不與星星同在。”

星星淚滴：“在過(guò)去，夜空里的星星掌管著命運(yùn)?！?/span>

觀星者認(rèn)為星光掌管著眾生的命運(yùn)（琥珀星光），眾生的命運(yùn)隨著星星的變動(dòng)而流轉(zhuǎn)。

前文曾提到，法環(huán)的世界觀有濃重的中世紀(jì)天體學(xué)色彩，包括地心說(shuō)及天球說(shuō)（天球Celestial sphere，是在天文學(xué)上想出的一個(gè)與地球同球心，并有相同的自轉(zhuǎn)軸，半徑無(wú)限大的球。所有天體不論多遠(yuǎn)，都可以在天球上有它們的投影。游戲中消磨時(shí)間時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)的輪盤(pán)，上面有日月星辰，也是天球說(shuō)+地心說(shuō)的意象）。依照中世紀(jì)天體學(xué)，眾星居于不同的天層，除卻太陽(yáng)及系內(nèi)幾大行星，其他星星均處于“恒星天”中?！昂阈翘臁敝械谋娦浅绞潜徽J(rèn)為靜止不動(dòng)的，

（相關(guān)文章詳見(jiàn)：How did the sun, moon, and stars move, according to ancient Hebrew?cosmology??? https://goodquestionblog.com/2021/01/31/how-did-the-sun-moon-and-stars-move-according-to-ancient-hebrew-cosmology/）

當(dāng)時(shí)也會(huì)將星辰與人的身份相應(yīng)對(duì)，以星辰為人的引導(dǎo)。如皇帝對(duì)應(yīng)太陽(yáng)，少女對(duì)應(yīng)月亮，醫(yī)者對(duì)應(yīng)水星，等等。后世的占星學(xué)也有這一方面的影響。

天真善良的魔法師并不理解，傳說(shuō)中黃金律法的“寬容”，不僅有著政治聯(lián)姻的味道，也飽含了融入黃金律法的“代價(jià)”：被束縛在環(huán)環(huán)相扣的因果鏈和“永恒的”命運(yùn)中。拉塔恩封印了星星的流轉(zhuǎn)，黃金樹(shù)遮蔽天空。卡利亞也如同地底的諾克斯之民一樣，只能仰望虛假的星空。

據(jù)說(shuō)此為輝石魔法的起點(diǎn)──

觀星者窺見(jiàn)的起源化虛為實(shí)，
在這塊土地降下了星星琥珀。

それは、輝石の魔術(shù)のはじまりとされる
星見(jiàn)の垣間見(jiàn)た源流は、現(xiàn)実となり
この地に、星の琥珀が降り注いだのだ

Thought to be the founding glintstone sorcery. The glimpse of the primeval current that the astrologer saw became real, and the stars' amber rained down on this land.

盡管黃金樹(shù)對(duì)雷亞盧卡利亞采取了懷柔政策，但從實(shí)際效果來(lái)看，已然毀壞了后者律法的根基，實(shí)質(zhì)上是將其封印。輝石魔法成為純粹的學(xué)術(shù)研究，觀星者窺見(jiàn)的“起源”也在漫長(zhǎng)的歷史中遺失了其本意，成為禁忌般的學(xué)派（瑟濂對(duì)話文本，魔法師塊護(hù)符）。

之所謂要么融入律法，要么淪為“邊境的支流”：噩兆，死誕者，亞人，流浪商人……

這與宵色眼女王及死亡盧恩/命定之死的結(jié)局異曲同工。

解指恩雅直白地告訴褪色人，“命定之死”是在黃金律法誕生之初就被封印、去除的影子。黃金律法的時(shí)代，并非沒(méi)有死亡。但死亡經(jīng)由歸樹(shù)，靈魂不朽，而肉體再世。這也是唯一被允許的“死亡”的形式。但“命定之死”與這些死亡有著根本性的不同。英文文本更強(qiáng)調(diào)了其特殊性：死亡盧恩并非一般的死亡，而是“命中注定”的死亡。與其說(shuō)它是死亡這一“狀態(tài)”，不如說(shuō)是死亡這一“結(jié)果”，時(shí)代的結(jié)束，生命的盡頭，故事的終焉，形神俱滅。

?死亡盧恩就是 ‘ 命定之死 ’ —— 是黃金律法誕生之初，首先去除、封印的黑暗影子?。

死のルーンとは、即ち運(yùn)命の死
黃金の律のはじまりに、取り除かれ、封じられた影

The Rune of Death goes by two names; the other is Destined Death. The forbidden shadow, plucked from the Golden Order upon its creation...

（中日英文都指向了完全一致的字眼：影子/影/shadow。"影子——命定之死"這一對(duì)應(yīng)，有很大可能是唯一的。但關(guān)于DLC的推測(cè)我們?cè)谶@里先按下不表。）

超越時(shí)間的神也并非天然不朽。曾經(jīng)的宵色眼眸女王，帶領(lǐng)神皮使徒揮舞著黑焰，化作神祇的死亡。神祇的孩子——半神們的“不死”，則是封印了“命定之死”后的假象。

問(wèn)：黃金葛德溫是最初死去的半神，半神們也是經(jīng)由祝福而得到的不死的特性，是這樣嗎？

宮崎：不，那是另一回事。雖然我覺(jué)得現(xiàn)在不是應(yīng)該說(shuō)明詳細(xì)情況的時(shí)機(jī)，但其實(shí)半神們的不死性是因?yàn)樗麄冊(cè)久凶⒍ǖ乃劳觯ㄖ溃┍粡陌瑺柕欠ōh(huán)中排除出去了。就現(xiàn)狀而言，大家也許還是（對(duì)我所說(shuō)的內(nèi)容）一頭霧水，但這些內(nèi)容應(yīng)該會(huì)在游戲中逐漸揭曉。——《艾爾登法環(huán)序曲》（《The Overture of ELDEN RING 》）宮崎英高訪談

于是我們有了關(guān)于黃金律法的第二個(gè)結(jié)論：黃金律法忌憚死亡的本質(zhì)，乃是忌憚“命運(yùn)”，或者說(shuō)“宿命”（Fate)——忌憚豐饒時(shí)代轉(zhuǎn)瞬即逝后的日漸干涸，忌憚著“沙羅雙樹(shù)花失色，盛者轉(zhuǎn)衰如滄?！?，忌憚只要存在，便無(wú)法逃脫的“生駐壞滅”。

前面說(shuō)過(guò)，黃金律法將時(shí)間約束在無(wú)始無(wú)終的圓環(huán)里，封印“命定之死”，就是將“終焉”排除在時(shí)間之外。

試問(wèn)，什么可以代表這些并非絕對(duì)的規(guī)則和秩序？這是我創(chuàng)作這個(gè)形象時(shí)首要考慮的問(wèn)題。這棵樹(shù)真的很符合這個(gè)要求，因?yàn)檫@棵樹(shù)是真實(shí)存在的，是不斷生長(zhǎng)的，它最終也會(huì)枯萎和死亡。這真的很適合那些賦予這個(gè)世界秩序與規(guī)則，并把這些規(guī)則強(qiáng)加于這個(gè)世界的某些角色。因?yàn)檫@些角色也是會(huì)成長(zhǎng)、會(huì)改變、也會(huì)枯萎和死亡。所以我覺(jué)得這一次黃金樹(shù)的形象設(shè)計(jì)在視覺(jué)上和主題上都符合這些基本要求?！狤dge雜志367期宮崎英高專(zhuān)訪

“命定之死”是首要排除的、不可接受的“終焉”，這只是黃金樹(shù)達(dá)成“不死不滅”的第一步，而“黃金律法”則是“永恒女王”讓生命永遠(yuǎn)存續(xù)且豐饒的野心。

黃金律法不容忍黃金流星（法環(huán)）之外的星星主導(dǎo)世間生者的命運(yùn)——即前面說(shuō)過(guò)的“決定論”，也不容忍其他形式的死亡分享死者的命運(yùn)，如同前面論述過(guò)的，關(guān)于“內(nèi)在律法”對(duì)靈魂領(lǐng)域的絕對(duì)統(tǒng)轄。在黃金律法統(tǒng)治下的萬(wàn)物，已經(jīng)失去了命運(yùn)。

我們想起獵殺指頭刀的使用前提：沒(méi)有命運(yùn)的人無(wú)法使用。事實(shí)上，菈妮支線幾乎從頭到尾都在強(qiáng)調(diào)命運(yùn)的流轉(zhuǎn)。星星的流轉(zhuǎn)也好，樹(shù)的衰亡也好，律法的更迭也好，隨著時(shí)間的推移，都是終將自然發(fā)生的事。同時(shí)，這個(gè)支線也一直在講述與命運(yùn)的抗?fàn)帯壞?，布萊澤，伊吉，瑟濂，包括褪色者。

布萊澤是菈妮的影子──
即使背叛命運(yùn)，也絕不會(huì)背叛她。

ブライヴは、ラニの影従であった
たとえ運(yùn)命に背いてでも
決して裏切らぬ、味方であった

Blaidd, who served as Ranni's shadow, was a loyal ally who would defy destiny itself if it would have him turn upon his Lady.——“布萊澤鎧甲（輕裝）”說(shuō)明文字

總有一天，我們這些棄子也能成為閃閃發(fā)亮的星之子。

そして我ら落とし子は、いつか輝ける、星の子となるだろう

So that we, fallen children of the stars, shall beam with brilliance once again.——“魔塊魔女”瑟濂對(duì)話文本

“擁有命運(yùn)”，并不是只有黃金律法決定的一途。它可以意味著迎接改變，意味著與死亡為鄰，也意味著可能性。

“吾王啊，王的眾戰(zhàn)士啊，我將奪去你們的賜福?！?

“當(dāng)你們的雙眸黯淡褪色， 我將放逐你們于交界地之外──”?

?“于交界地之外征戰(zhàn)，生存，死亡吧?！? ——瑪莉卡箴言

收下我的源輝石吧。

……當(dāng)星星墜落，我的命運(yùn)也開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)。

我可能會(huì)被殺。所以在事情發(fā)生以前，先把這交給你——

這就是我。

受け取ってくれ、私の原輝石を
…星が落ちたとき、我が運(yùn)命もまた動(dòng)き出した
私は、殺されるかもしれぬ。その前に、お前に託したかったのだ
私自身を

There is something I need you to look after. My primal glintstone. A star has fallen, and my fortunes waver. someone may come for my life. And so, I entrust it with you. My self.——“魔塊魔女”瑟濂對(duì)話文本

在星星的命運(yùn)開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)之后，那個(gè)女魔法師就不再“不死”。

總算有辦法刨除卡利亞的禍根……

星の運(yùn)命は動(dòng)きだし、あの女魔術(shù)師も、もはや不死ではない
ようやく、カーリアの禍根を取り除くことができます…

With the starts of fate set into motion, a certain sorceress is dispossessed of her immortality...?Finally, we can be rid of a longstanding Carian weed...——“軍師”伊吉對(duì)話文本

“沒(méi)有命運(yùn)便無(wú)法使用”的獵殺指頭刀，意味著對(duì)抗無(wú)上意志不僅需要超越時(shí)間的介質(zhì)（可傷害神的武器），還需要“擁有可能性”的自由。這樣的自由在黃金律法的禁錮中，在雙指的監(jiān)視下，是不可能存在的。

菈妮的抗?fàn)?，也是?duì)“命運(yùn)”作出定義的抗?fàn)帯?/strong>

“命運(yùn)”究竟意味著一切都已經(jīng)注定，還是一切都未曾注定？

“命運(yùn)”是應(yīng)當(dāng)遵從，還是超越？

黃金與星月的歧路，也許就是對(duì)命運(yùn)的不同理解而已。

TO BE, OR NOT TO BE.

標(biāo)簽：拉達(dá)岡黃金律法黃金樹(shù)老頭環(huán)瑪莉卡環(huán)學(xué)菈妮DLC解析艾爾登法環(huán)