諸眾與工人階級 墨里齊奧?拉扎拉托(Maurizio Lazzarato)對保羅?維爾諾(Paolo Virno)的訪談 王立秋 試譯 本文為轉(zhuǎn)載 侵權(quán)聯(lián)系刪除 莫里齊奧?拉扎拉托：你能對就在哲學史中被構(gòu)想的情況而言的“諸眾”概念以及我們今天對它的使用之間的相似與不同作出界定么？在“諸眾”的概念和“工人階級”的概念之間是否存在斷裂的延續(xù)性？這兩個概念能否被整合為一，抑或它們指涉的是兩種“不同的政治”？ 保羅?維爾諾：在當代（語言中使用的）諸眾與公元十七世紀的政治哲學家研究的諸眾之間存在一些類似和許多差異。 在現(xiàn)代性的萌芽的時候，“眾多(many)”與大型民族國家誕生前的城市國家共和國的市民（公民）是契合一致的。那些“眾多”使用的是“抵抗的權(quán)利”，即ius resistentiae。這種權(quán)力并不意味著平庸意義上的，具有合法性的防衛(wèi)：這是一種更為復(fù)雜而精良的東西。“抵抗的權(quán)利”在于聲稱一個單一個體，一個地方共同體，一個手工業(yè)行會反對中央權(quán)力的特權(quán)(prerogatives)，安靜地保存已經(jīng)確定的生命/活的諸形式，和保護已經(jīng)確立的（生活）習慣。因此它使對某種積極的東西的守護成為必要：它是一種保守的暴力（在這個術(shù)語好的、高貴的意義上說）?；蛟Sius resistentiae，也就是說，保護某種已經(jīng)存在且看起來值得持續(xù)存在之物的權(quán)利，正是把十七世紀的multitudo和后福特主義的諸眾帶到一起的那種東西。而且對后者來說，這當然不是“奪取權(quán)力”，建立新國家或新的政治決斷之壟斷權(quán)的問題，相反，問題在于保衛(wèi)復(fù)數(shù)的經(jīng)驗，保衛(wèi)非國家公共領(lǐng)域的胚胎和生命的革新形式。不是內(nèi)戰(zhàn)，而是ius resistentiae。 另一個例子。后福特主義的諸眾引發(fā)政治代議制的崩潰，這是很典型的；（諸眾）不是無政府主義的姿態(tài)，而是對規(guī)避主權(quán)之神話與儀式的政治制度的現(xiàn)實主義的、平靜的探究?；舨妓挂呀?jīng)對諸眾采納不合規(guī)范的政治有機體系的傾向做出了警示；“只是一種聯(lián)盟，有時則僅是匯聚起來的一群人；這種團體并不為任何特殊目的而聯(lián)合，也不由互相義務(wù)而結(jié)為一體”（《利維坦》第二十二章，“論臣民的政治團體和私人團體”，譯文出自黎思復(fù) 黎廷弼譯本）。無論如和很明顯，非代議制的民主基于一般智力有著一種全然不同的意義：沒有空隙，邊緣或剩余之物：相反對知識/權(quán)力具體的占有和再接合/表達(rearticulation)正是今天在國家的行政裝置中凝結(jié)的東西。但讓我們來看資本的特征。當代的諸眾在自身內(nèi)部承載了資本主義的歷史。而且它與工人階級——其主要的問題是由知識、語言和情性構(gòu)成的——是一回而且是同一回事。 我想驅(qū)散一種視覺上的幻象。據(jù)說：諸眾發(fā)出工人階級之終結(jié)的信號。又有人說：在“眾多”的宇宙中不再存在藍布背帶褲的位置，它們?nèi)家粯硬?gòu)成了一個對“差異”的千變?nèi)f化感覺遲鈍的身體。無論是誰說的，這都是錯誤的。而且這是一個不可想象的錯誤：每二十年都會有人出來宣告工人階級的終結(jié)。即便后者，既不是在馬克思那里也不屬于任何一個嚴肅的人的觀點，統(tǒng)一于某種特定的勞動組織，某種特定的習慣復(fù)合體或某種特定的心智狀況。工人階級是一個理論的概念，而不是一張紀念照：它指的是生產(chǎn)絕對和相對的剩余價值的主體。“諸眾”的觀念與“人民”的概念而不是“工人階級”的概念均衡。成為諸眾并不妨礙剩余價值的生產(chǎn)。另一方面，生產(chǎn)剩余價值也根本不會使在政治成為“人民”成未必然。 當然在工人階級不再是人民且成為諸眾的時候，許多事情也發(fā)生了變化：從組織和斗爭的形式開始。一切都變得復(fù)雜且變得悖謬起來。告訴自己現(xiàn)在我們有的是諸眾而不是工人階級該有多容易啊……但如果簡單性值得不惜一切代價的話，我們也可以把一瓶紅酒做到十分熟(well down a bottle of red wine)。 而且馬克思那里也有這樣的段落，其中工人階級失去“人民”的相術(shù)特征而獲得了“諸眾”的特征。一個例子是：讓我們想象《資本論》第一卷的最后一章，在那馬克思分析了美國工人階級的境況（第二十五章，“現(xiàn)代殖民理論”）。在那里我們會發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)論及美國西部，外出以及“眾多”之個體主動性的偉大篇章。歐洲工人因流行病、饑荒和經(jīng)濟危機而被迫離開他們的國土，到美國東海岸的大型工業(yè)中心充當勞工，我要提醒你：他們在那里呆了幾年，也只呆了幾年。接著他們逃避工廠而向西部，向自由的土地移動。雇傭勞動自我呈現(xiàn)為一種過渡型的插曲而不是一種生活的判決。即便只有短短的二十年，雇傭勞動者也有在勞動力市場的鐵律中散布無序的可能性；通過放棄他們自己開始的境況/條件，他們決定相對地犧牲勞動因此而使工資上漲。通過對此情景的描述，馬克思為同為諸眾的工人階級提供了一種生動的描述。 艾麗安娜?波芙英譯自意大利語。