我們怎樣看待現(xiàn)實：真正的政治經濟學是直通本體論的

我們通常以一個經典的三段式模型來把握政治現(xiàn)實：經濟決定政治再決定軍事。其實我們不需要分階段地來把握這三者，我們可以將它把握成不同層級的秩序模式之間的互動與沖突。

但在這里我們需要以一個新的模型來把握現(xiàn)實：即以卡西爾主義式的姿態(tài)將人類把握成一個符號學植物。因此我們可以說人類歸根結底還是受符號性（人的觀念的產物/幻想性的結構：如資本丶貨幣）的與植物性（能夠富集自然界有序性的活力，如石油丶食物丶血緣）的兩種力量的支配，前者代表主體側，后者代表客體側并且它是作為有機界和無機界這兩種力量的中介（如植物的光合作用，無機能→有機能/生物能）。這樣，我們可以說人類/人類的勞動是作為符號與植物之間的中介：如符號性生產需要能源，能源的開采又需要符號性的組織。這兩個位面之間的極端點就是血統(tǒng)崇拜與資本（既是純符號性又是純植物性：符號性走到最極端表現(xiàn)為資本，資本又具有無限增殖的植物性。植物性走到極端表現(xiàn)為血統(tǒng)，血統(tǒng)又代表它自己是一個千秋萬代的符號性秩序）

植物性的典型代表為石油（這里我們就可以理解為何石油豐富的國家如 Russia他的男權血統(tǒng)崇拜是最強的）符號性的典型代表為美元（美元作為一種消費性觀念的生產，它的大量增殖依靠純粹的思辨游戲即金融投機），這兩者的結合就是現(xiàn)代資本主義的現(xiàn)行形態(tài)，這兩者的產物就是豐富的工業(yè)品與第三世界悲慘的無產大眾。

對于這兩者（人的植物性與符號性）的把握有很多后人類的幻想（去掉兩者位面中的一個，如賽博朋克）但是我們真正要思考的可能性是：將人的生產對象與生產活動結合到一起（如人民幣的去資本主義化，將它同活生生的人的生產活動捆綁在一塊）在這里我們不是說要將資本主義劃分為產業(yè)資本主義 Industrial capital與金融資本主義 Financial capital，然后我們要站在前面那一方。這里“人的生產活動”我們應該將它不僅僅把握成組織管理工業(yè)生產的活動，而要包括：平等的社會關系的再生產丶人口再生產丶發(fā)展性資源的再生產丶現(xiàn)實直接勞動本身（但是這里直接性不是通過管理的組織方與流水線的勞動者之前的對立來把握到的，因為這種對立本身是Capitalism的對立。而是要通過其他生產活動：文化丶教育丶認同等，將它直接性的來源把握為因其是生產的前沿）并且以保證這些不同層級的再生產/實現(xiàn)他們的穩(wěn)態(tài)為目的。因此如果這樣一個狀況需要某種符號性的指標/幣值，我們不能再以一個城市的債務風險丶金融風險丶財政等角度來思考，它承載背后的人類自我組織管理的系統(tǒng)太過于豐富了，應多去考慮民生丶人民的幸福等這些層面。同時對于這些東西我們要進一步深刻去思考，我們不能簡單地用國別丶種族等東西來衡量，我們要通由辯證法丶符號學穿插到不同的符號學層級同時把握到不同的層級之間是相互轉化的。同時在當前來看對于這些不同層級側互相轉化的主導性矛盾還是：貨幣與能源

貨幣對于能源的不平衡的調整以維持現(xiàn)行的國際秩序，這種調整仍然是只一種觀念上的調整：通過新自由主義（代表國際側）丶人道主義（代表發(fā)達國家的幻想側）丶社會達爾文主義（代表第三世界國家的現(xiàn)實側）這些東西通通都停留在幻想性的位面，這種全球性秩序以維持他自己的運行作為唯一目的，他的責任與義務就拋棄掉了，它所造成的不平衡比地理環(huán)境等因素造成的不平衡還要深刻。

所以我們對于階級斗爭class struggle不要普泛的理解成布爾喬亞與普羅大眾的矛盾，而是將它把握成不同本體論位面之間的矛盾，它會通過人類生存生產活動的中介顯現(xiàn)成一個核心矛盾，如貨幣與能源的矛盾（但同時我們要從現(xiàn)實的博弈去再設立一個新的對于人類命運具有引導力與可以作為整個生產性基石的力量的范式，我們不可能馬上就能抓住某個主導性的矛盾，應將我們的思維放開）

對于不同的時間性/有方向的量綱：電磁的丶數(shù)學的丶語言的丶動物的丶植物的丶去性化的主體丶人的主體間性。就目前的現(xiàn)實而言，植物與語言（即符號）這兩者時間性還是要主要把握的。我們要以傳統(tǒng)黑格爾主義的視線下去堅持馬克思主義的追求，因為在黑格爾看來這些不同的層級之間不存在獨立性而不過是一個暫時的偶然的幻象，但他們各有其絕對性/真理性（有限者本身有其存在的尊嚴）這種姿態(tài)是我們所需要的

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2021.11月格拉斯哥氣候公約

2021年末?opec +增產?想把油價打下來，但是阿聯(lián)酋不愿意?中國國內限電限產?拉高產品價格

出口產品價格通過限電來拿到更多的美元（外貿可以賺錢）

油價在這之后，一直沒有降下來?

拜登?各國游說放出戰(zhàn)略儲備要把油價打下來?因為他說國內通貨膨脹受不了?（其實拜登不在乎?但是只要把油價打下去，他的對手美國那些搞頁巖油的old money

因為頁巖油的生產成本比較貴，成本在30美元到40美元?要把油價拉到七，80還要算倉儲物流費用。

2021年一度交易價格都變成負的，也就是頁巖油期貨都不值錢了似乎是算上物流已經虧損，一桶的價格變成負數(shù)，想要把特朗普打下去。

以上是舉例?引出?

人類歸根結底還在受兩種力量支配?（這個時候人可以被看作symbolism?符號主義象征主義，新康德主義代表人物?卡西爾?也就是人類活在符號系統(tǒng)里面，要把人看作符號學的植物）一個是符號的支配還有一個是植物的支配，人類這種動物是處在符號和植物的夾縫當中。

符號的主要代表可以看作貨幣或者資本（symbol?）人的觀念性的產物。是人類想象得靠自己的符號系統(tǒng)想像出來的，但是歸根結底是刻在植物神經的?大腦皮層的幻想結構?精神性的位面

又或者說大規(guī)模飼養(yǎng)的動物和植物沒有什么差別，最具有代表性的就是石油?；茉创碇参镄源砜梢愿患匀唤绲牧α?，自然界的有序性生產性和活力，而資本的作用是代表一種觀念性的力量。

石油化石能源這種有序性的活力，沒有發(fā)起性。（spontaneity?）沒有發(fā)起性和主動性，而資本作為觀念性的力量有主動性。資本代表主體測，化石能源代表客體側。

不僅如此包括代議制和聯(lián)邦制nation states?好萊塢互聯(lián)網(wǎng)娛樂游戲?（都是植物性）

甚至血緣崇拜，也是植物性（遺傳?生殖?部分愛欲?植物性神經性的滿足）

植物行為不是孤立的，他只是作為一種中介。是有機界和無機界的中介，植物可以負載無機世界當中海量的能量?例如太陽的聚變能?能夠被有機物通過光能，輻射能傳到地球上面）

甚至可以說天體界的引力體系還有無機性的星球可以捕獲輻射能通過電磁關系變成固體。?天體之間的引力關系還有無機物和巖石構成的星球也是聚變出來的大的原子，這個聚變關系進一步演化為有機物，

有機物可以存在承載一開始那個巨變，植物可以吸收太陽輻射的光能轉化成化學能，還有分子之間的鍵，然后回過來再在高溫高壓的情況下把它埋藏，變成長的鏈變成石油。

植物本身就是這個宇宙當中各個位面不同秩序之間的矛盾沖突力量的匯總，附著在植物上面埋藏在地下。

大量的石油開采挖掘需要成本，大量的化石能源需要依賴符號性的關系來組織起工業(yè)，不僅是工業(yè)，還要有軍事組織起來控制能源。這個東西在歷史舞臺上需要展現(xiàn)出來，光靠自己沒有辦法轉化成更高級的東西，能源沒有辦法，被轉化成產業(yè)或者機械，?一定要和人類的力量結合到一起，人類的共同體的秩序，分紅模式，集合到一起才有大型的工業(yè)勘探，也就是這個過程當中人類是中介。（人類通過知識和組織為中介，但是知識和組織也早已符號化）

知識的生產和運用，工業(yè)組織和軍事組織他們的實現(xiàn)本身也需要能源，只不過一開始非常原始，舉例牛吃草谷物（從本體論框架把握）

可能說的比較雜亂，因為這個復雜的系統(tǒng)是群魔亂舞沒有明顯的階次，用齊澤克的話說就是問題是秩序已經崩潰。

比如，食物和能源供應不上就立刻產生人道主義災難，到符號學位面解釋就是造成人類的恐懼和恐慌，以及直接承受的痛苦本身。

立刻就會變成一個公共性的媒體輿論傳播的籌碼，某種對民族國家加以斥責和孤立以及迅速制裁的籌碼。

一種迅速的符號性的力量非?？焖俚陌l(fā)起。

人的勞動使植物和符號得以中介，人的勞動是核心力量。例如石油需要勘探，血緣關系需要人去崇拜，宗族共同體要去幻想要去臣服，要去奴役。

這都需要人去生產出來，符號性的東西就更不用說。

植物和符號的短路點就是血統(tǒng)崇拜（因為他是純符號，也是純植物性）?歸根結底?資本和血緣是兩個極端符號的極端是現(xiàn)實的符號，也就是資本?，資本在這時可以無腦的自我增值，也就是說轉變成了植物性（只擁有植物瘋長的屬性）。

同時，植物性推到極端就是純粹的自我繁衍的政治力量，那就是血統(tǒng)崇拜?血統(tǒng)崇拜又可以千秋萬代?被演化為符號一樣的秩序。（植物性和符號就像一個硬幣的兩面，符號性走到極端變資本，植物性走到血統(tǒng)崇拜。（就是血統(tǒng)崇拜和資本之間的中介是人類？我自己推的）

植物性的主要代表這里可以是石油

所以我們可以理解為什么石油富集聚的地方血統(tǒng)崇拜也最嚴重

例如紅脖子?國家主義?

中東，俄羅斯的男權主義血統(tǒng)崇拜是最強的？（非洲也是）

資本（錢?美元）??

美元和石油結合就是全球資本主義的現(xiàn)行形態(tài)

也就是植物性和符號結合

美元作為符號性生成，只是觀念的生成

只是消費性觀念的生成consumerative??idea?

Financial speculation?

靠的是金融投機生成??（精純）美元和石油結合會產生富饒的工業(yè)品以及悲慘的第三世界。（無產大眾）（資本主義主要圖景）

但是人類的生活又是符號性與植物性的結合?（惰性力量與積極力量）植物性的能源是惰性的，但充滿了力量，符號性的積極是無力的?

他沒有辦法讓事件涌現(xiàn)只能引導事情的方向。

人類要如何把握這兩面，有很多后人類的幻想?（把符號性秩序替代掉）符號性的美元不能夠只是一種觀念性的生產，一種消費性生產?誰更有強力去壟斷?這完全是失衡的

當然能源和人民幣捆綁到一塊兒，對于人民幣?他不再應該被看作資本。他應當盡可能去除金融投機的性質?銀行家證券經理風險投資公司私募里面那些人，他們這些人純粹靠頭腦的活動精神觀念的活動，制造精巧的，高階的符號學的算法的機制就能夠進行某種生產，促進所謂下面的經濟現(xiàn)實的分配。

不應當如此，

這種符號秩序（人民幣）應該與生產捆綁到一起。?應該作為生產性的符號，應該跟人實際的生產活動總量捆綁到一起去。

捆綁到一起去，再有這種符號和植物性的石油或者能源或者整個世界的物質財富，

與整個自然捆綁到一起去。

在這個意義上，我們要把真正屬于人類生產活動和他的生產對象（自然）結合到一起去?（經典馬克思主義）但是要對人民幣提個要求就是去資本主義化，防止資本主義化，不應當成為投機性的貨幣（資本）。

應該與人的實際生產活動綁在一起?（注意??這里并沒有想把industrial capital?和financial capital?加以區(qū)分?因為如果要把這兩者區(qū)分就是等于在把組織和管理看作是最重要的等于是一種統(tǒng)治秩序。）

人類的生產活動應當被看作人的平等的社會關系的再生產，人口的再生產，發(fā)展性資源的生產（教育?文化事業(yè)）?還有現(xiàn)實的直接勞動本身?但是這里的直接勞動并不指在流水線上產業(yè)線上擰螺絲搬磚，這里的直接性并不與此對應。

注意不要把直接與間接當作是（管理與勞動方之間的對立，不要去強化這種對立）而是相對于發(fā)展性再生產之間的直接與間接關系。（文化?內在希望?認同?生存的尊嚴?教育?這些富含發(fā)展性方向的再生產）

直接代表的是前緣?直接接觸自然?（自然的那種植物性力量）甚至說，可以代表人的活動當中的某種植物性活動，也就是重復的機械的無聊的，他是有機的與無機性的中介。

在這個意義上講，我們能夠兼顧這些，并且以能夠保證不同層級的再生產?實現(xiàn)他們的穩(wěn)態(tài)為目的。?首先至少在我們自己的民族國家民主之內實現(xiàn)，也就是中國。

在這種前提下，把這個能實現(xiàn)的狀態(tài)與人民幣捆綁在一起。

（可能設量化指標）標記?幣值?能不能繼續(xù)再用城市的債務關系和金融風險方面去考慮？（也許不應該?因為承載的人類背后的自我組織，自我管理的部分太過于豐富了，所以不能簡單地用財政啊，收支平衡啊，金融風險啊去統(tǒng)計，而是更多的用民生阿?幸福度等）

不要簡單地用國別種族或者某個勢力?來衡量?而是要穿插在不同的符號層級。

因為所謂的國別種族勢力，還有人類的管理制度都只是不同的層級，只是符號側的不同。

因為這些東西他都免不了符號中的核心矛盾，也就是資本的影響，因為資本是這些不同的符號興趣把握現(xiàn)實的方法的一個最精純的自我增值性的植物的數(shù)字游戲。正因為最精純，所以最具有普遍性和代表性。（暫時如此?有厚重的私利的美元扮演的這個角色）

但是這樣做就忽略了下面的植物性的部分是不動的，僵死的，固態(tài)的這一側是和上面的符號系統(tǒng)不停的相互轉化的。植物性被上層的符號性牽引著，不斷生產出來的。

依賴種族，國別工業(yè)生產的制度，能源體系里面的玩家。依賴超越過國別種族勢力（資本）

石油如果要轉化成軍事工業(yè)共同體，需要時間，或者轉化成某種國別種族認同轉換都需要時間十年二十年（主導性的矛盾是資本）還有一個側面和背面是父系血統(tǒng)崇拜）

因為這個會形成觀念性的危機，有錢人有錢可以千秋萬代?你會看到資本作為最侵權的東西當他和人捆綁繼承靠的是血緣血親靠的是最惰性的人類的符號性關系靠植物性的肉體，基因??父傳子?子傳孫非常靈活，卻又最惰性?很靈活體現(xiàn)在可以過繼?（事實上血族崇拜很容易炮制?利用金融資本可以無限產生?他是無限可分的總能找到差異?，如果想要用一種形式邏輯，去把握這些不同的符號學層級

或者不同自然秩序的層級相互轉化，依靠傳統(tǒng)的形式邏輯是不行的，分析哲學根本無法做到這樣的分析沒有分析能力。

可能通過符號學或者辯證法

黑格爾榮格馬克思的辯證法

主導性的就是能源和美元?把握最近這些事件?還是要盯著能源和貨幣?現(xiàn)在都是工業(yè)化的生活方式?能源對于統(tǒng)治集團來講，能拿到多少萬桶?每年多少萬?也就意味著社會的繁榮度和有序度得到保障。

貨幣是對于能源的不均衡的?美元和霸權體系是試圖調整這個不均衡的狀態(tài)。?代表著人類主動調整能源?其他的大宗商品都可以折算成貨幣?其他的大宗商品最后都可以折算成貨幣?因為你要去挖，你要去生產

重點就是不能缺能源?所謂的精密度更高，就是能級別更高可以精準的控制在那個尺度上，能源和貨幣一直在維持一個比值，人類一直在調整和這個本身能源的不均衡狀態(tài)之間的動態(tài)的相對所謂的均勢（當然所謂均勢，有他自己的規(guī)律）

那些類似opec的國家是故意被搞成前現(xiàn)代的

opec?那幾個國家就屬于前現(xiàn)代的植物性的生活方式?因為這樣更容易控制更容易打交道

但是美元這個貨幣對能源體系調整，這個還是屬于觀念上的調整?（用新自由主義?人道主義）?軍事干涉或者進行貨幣干涉（軍事干涉等于貨幣+能源干涉）。

所謂的現(xiàn)代全球秩序?通過分配能源給各個工業(yè)國?農業(yè)國。給工業(yè)國，然后工業(yè)國分配給農業(yè)國，維持各個國家各個地區(qū)的統(tǒng)治秩序。?新自由主義和人道主義（不要有人道主義危機）?新自由主義在這個意義上講也極度依賴幻像，人類人道主義的底線被擊破，是能夠擊穿新自由主義的幻想的，新自由主義的幻想被擊穿，那么貨幣的神圣性就會被擊穿。（背后有動員機制可以下次深入思考）

關鍵上的調整還是叢林法則?社會達爾文主義?一個硬幣的三面，以人道主義為最中間的底線。好的話就是新自由主義，差的話就是社會達爾文主義或者是種族主義。（是糟糕的，依靠觀念上的調整的秩序）只是進行了一個觀念上的勞動。

舉例，如果大腦和身體分離的話，這個老是懸空的和植物沒有區(qū)別。動物可以動，但是離開了活生生的勞動的身體，腦僅僅是進行一種精神性的觀念性的勞動的話和植物區(qū)別不大，沒有差別。

新自由主義代表國際性

人道主義代表富國的幻想側

社會達爾文主義代表窮國的現(xiàn)實性

用貨幣對能源進行調控，是一個舊藥方，是人類閉著眼睛摸索出來的格局。

試圖用精神駕馭這個力量，但是最后導致的結果就是失衡?不均衡與各種非理性。每個環(huán)節(jié)都在不停地擊破底線?

甚至也擊破了社會達爾文主義的底線，也就是在歐洲傻逼能夠坐上高位?通通都停留在幻想的層面人道主義也是幻想的層面。

例如：?這些人為了調整他的秩序?責任和義務就拋棄掉了?例如，非洲一片慘象，根本沒有媒體關注?自我維持就成為了他的唯一目的。

現(xiàn)在油價高企?頁巖油的老板臉笑歪了?

同時通貨膨脹很嚴重?普通老百姓受不了?

在這之中有各式各樣的矛盾

?所以階級斗爭不應被普遍的理解成兩個布爾喬亞與普羅大眾之間的矛盾?而是要把階級斗爭理解成不同的本體論位面之間的矛盾。

本體論位面之間充滿了這種沖突和矛盾

但是這些沖突和矛盾會被觀念化?通過人類的中介（本體論位面之間的矛盾，通過人類的中介，人類生存活動?觀念性生產?物質性生產能夠被顯現(xiàn)為一個核心矛盾）。

在這里不要做原教旨主義者?不要做馬克思的原教旨主義者?應該把視野放寬?著眼于現(xiàn)實的普羅大眾?并不是就結果論結果的這種白左式的幻想?

馬克思主義不是一種人道主義

這種貨幣霸權觀念上生產出來的一個意識形態(tài)幻像?我們作為一個辯證唯物主義者，必須把握這個體系?

能源等于經典馬克思主義的肉體?壽命?生命

貨幣?等于?工資???注意矛盾依然存在我們只是通過不同的角度去切入?

要顧及現(xiàn)實符號學的博弈和位面廣度已經發(fā)展到現(xiàn)實中的層級，這樣才能了解背后發(fā)生的機制和了解博弈當中的實踐斗爭一個正確的點位和方向。

最終是取消商品和肉體之間的對立?取消人的生命和結晶（產物）之間的對立?

但是由于這種關系已經遷移延伸到很大的場域當中去了，赤裸的肉體的定義?與健康的定義?醫(yī)療體系的完整健全?壽命?都是間接的?中介的東西

貨幣也是會貶值?處在整個財政張力和系統(tǒng)當中?（思維應該放開）

但是這不是修正的?只是本體論的位面太多了，符號學的層級太多了?是群魔亂舞的時代，各個位面的矛盾都在不斷地成熟不斷地爆發(fā)。

可以試著先抓主導性的位面，工時?初次分配?等

曾經被資本做過幌子用過的東西可以pass

思想不會結束?要從現(xiàn)實中觀察?幻想虛構的位面在互聯(lián)網(wǎng)時代會更多涌現(xiàn)?（也就是說要考慮這些幻想虛擬虛構的游戲之類的位面，

或者是新的文化消費類型的位面都是不容忽視的。）

作為理論家，不要把答案說的太絕對。

有方向的量綱Direction with dimension

電磁

數(shù)學

語言

植物

動物

主體性（去性化?主體間性intersubjectivity）

植物和動物的差別在有沒有明確的生殖性化

植物性已經不是有機物了?和普通的有機物不一樣?植物可以利用不同層級的無機性

例如機械力學蒸騰作用?礦物質的化學性質?

植物可以看作無機性的匯總

但是匯總的這個有機體系可以自我增值

也可以把它分為雄性國家和雌性國家

雌性代表溫和的?去武裝的?可以周期性的孕育一些東西。

雄性的（自己理解）

國際性的民族國家之間的競爭和沖突是這樣一個過程（想象一下，有點無聊?沒有去性化的?主體的總體性）

這個無聊指的是每個性別都占據(jù)自我認知的完整性，無法互相理解。

Man can’t imagine what it feels like to be a woman?

An absolute But it’s also a deficient absolute

Traditional Hegel thinking model?

在黑格爾的視線和譜系下，堅持馬克思的追求?以及堅持他的基本底線和本體論的預設

Why we regard itas a way of insisting on Marxism??with Hegel？

the view of Hegel consider those layers don’t have independence

馬克思認為有獨立性

傳統(tǒng)黑格爾認為全是假的?全是幻像

馬克思認為，有限者本身有其存在的尊嚴?

They have different attitudes?

Goodbye