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Why shall we obey?

歸根結(jié)底是恐懼死亡（怕死）——否定/憎恨身體性的痛苦（所有死亡都通過身體殺死我），但人愛身體輪廓的完整鏡像

death drive 死亡趨力（deadly drive致死趨力）：活著一種無腦循環(huán)；是死亡驅(qū)動著你；死亡早就發(fā)生了——一進(jìn)入符號系統(tǒng)秩序就死了（把生物學(xué)本能/生物學(xué)的人殺了），被符號系統(tǒng)/語言/說“我”者給奪舍了，回溯性地構(gòu)建一種死亡趨力從而壓制動物性；

（齊澤克:自我符號系統(tǒng)就是寄生在人形動物體內(nèi)的異形）

符號學(xué)本質(zhì)回溯性的建構(gòu)了動物學(xué)本質(zhì)（沒有反思性）

否定身體——身體化的否定性 = 對于身體（自發(fā)性的欲望/各種需求）的規(guī)訓(xùn)/控制 = 服從（服從本身是爽的，是能夠滿足欲望的）——他者所控制——指向一種精神的虛無（death drive所推動的欲望的唯一對象就是虛無即荒謬無意義的，這種欲望永遠(yuǎn)不會滿足，因而永不停歇地達(dá)到一種循環(huán)）；對于身體的否定性欲望又不停地抑制身體的自發(fā)性因而造成一種無腦循環(huán)，獲得快感（來自主體性本身，只要主體陷入符號學(xué)的循環(huán)就會獲得快感，這是無中生有涌現(xiàn)出來的；人把離散的快感集中到性的愛欲體系里，圍繞這個建構(gòu)一套符號學(xué)）

應(yīng)試教育（絕大部分對于生活無用的內(nèi)容）使得沉浸在有所指的欲望當(dāng)中的小孩進(jìn)入到一種圍繞著否定性本身，圍繞著虛無、荒謬本身進(jìn)行的循環(huán)。只有當(dāng)你（符號學(xué)系統(tǒng)）受不了這種循環(huán)時，“你”才出現(xiàn)了，現(xiàn)代意義上的主體性/個體/才出現(xiàn)了。所以應(yīng)試教育有現(xiàn)代化的意義，可以促進(jìn)主體的現(xiàn)代化；應(yīng)試教育的目的就是讓你受不了，靠這種循環(huán)把主體淬煉出來，使得主體成為一種否定性的姿態(tài)

這種主體以虛無為欲望對象

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●總結(jié)：服從令我（現(xiàn)代化的主體）爽

奴性（服從一個外部的、對自身無意義的、與自身不相干的“虛無”來循環(huán)）不是一種被動、靜態(tài)的，逆來順受不是奴性，反之才是；資本家脫離自身自然原始的環(huán)境，投身到資本投機(jī)的循環(huán)當(dāng)中去，資本家才是奴才而不是主人！

如何脫離服從：給欲望以規(guī)范性，賦予欲望以意義；不要向欲望讓步——堅持你的欲望到底，不把它整合入一個外在的意義體系（不要將其整合入某個意義體系里面，為欲望找個主人來解釋它）。這種堅持能夠使得主體性過剩，強(qiáng)迫那個符號系統(tǒng)被撕裂，這樣你才能成為你自己的主人

過剩的快感=主體；圍繞著不過剩的、恰到好處的快感，對于它回溯性地建構(gòu)、幻想，那就獲得了一種否定性的自由