子路問事君。子曰：勿欺也，而犯之。 這里的“事”字是動詞，和服侍、侍候的侍同義。子路問做一個國君的高級干部，應(yīng)該怎么才對?？鬃诱f，既然做人家的干部，就要絕對忠心，不可欺騙上司，不騙他就要說直話。但說直話也很難，所謂“忠言逆耳”，可是要對領(lǐng)導(dǎo)人盡其忠，不妨冒犯他一下。 講到這方面，在我們中國歷史上，?？吹酱蟪寂c皇帝政見沖突的事，旁注便有“拂其龍麟”的話。以前對皇帝以龍作為表征，據(jù)說龍的個性，能柔能剛，隨便怎樣碰它的鱗甲，都不會生氣，只有龍的頷下三寸處生的是逆鱗，倒的，那是致命所在，絕對不能碰，否則龍就會發(fā)怒而毀人的。這就說明為領(lǐng)導(dǎo)人的，度量要大，對有理取鬧的，能夠包容原諒。但在最要緊的關(guān)鍵上，千萬不可以碰。譬如我們對朋友也盡管說直話，但對于朋友某一要命的缺點，則不能隨便說了。以現(xiàn)代的行為道德講，適當(dāng)?shù)南薅?，保持別人的自尊心，是必要的。所以歷史上有些大臣“犯顏諫諍”，就是說領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)很生氣了，可是忠心的部下為了他好，不管他怎樣生氣，應(yīng)該說的話，還是要講。我們讀《宋史》，趙普對宋太祖，就做到了“勿欺也，而犯之”。 有一次，趙普推薦某人做官，宋太祖不答應(yīng)。第二天，趙普又上奏推薦這個人，宋太祖還是不答應(yīng)。第三天趙普又上奏推薦，宋太祖這一下可忍不住了，氣得大發(fā)雷霆，把奏折撕碎了扔到地上。趙普面不改色地跪著，把這些碎片拾起來，帶回去。過些天，把這撕碎了的奏章補貼好，又帶上朝去推薦。宋太祖這一次總算醒悟了，終于任用了這個人。又有一次，有個大臣應(yīng)該升官，但是宋太祖一向討厭那個人，不準(zhǔn)他升。趙普極力奏請?zhí)媾鷾?zhǔn)，宋太祖又被趙普惹火了，氣呼呼地說：“我就是不讓他升，你又能怎么樣？”趙普說：“刑賞，有天下刑賞的準(zhǔn)則，陛下怎么能以個人的喜怒來左右刑賞？”太祖氣得離座而起，回到內(nèi)宮。趙普就跟著站在宮門口，久久不肯離去。宋太祖后來也就答應(yīng)了。我們從這兩個故事就可想見趙普處事的剛毅果斷，但是他也有缺點，心胸不寬，容易記恨。他常會挑剔那些當(dāng)他貧賤時對他不好的人們。每逢這種情況，宋太祖就說：“若塵埃中可識天子、宰相，則人皆物色之矣?！眲褛w普度量放大，不要計較這些小節(jié)。更何況天子宰相之才，哪里是社會一般人所能鑒識的？后來，趙普就不敢再提這一類的事了。 這種類似的故事，在《貞觀政要》這部書里，記載得很多。唐太宗、魏徵也是一對好搭檔。不過話說回來，魏徵這個伙計固然好，也要有唐太宗那樣的好老板。照《貞觀政要》的記載，長孫皇后也很好，所以還要老板娘也好。不然的話，就變成上論中所講的“事君數(shù)，斯辱矣”！ 子曰：君子上達，小人下達。 這兩句話，大家都知道，經(jīng)常引用，已變成成語了。自古以來，對于上達與下達的解釋各有各的觀點。綜合一般的觀點來解釋，所謂“上達”，以現(xiàn)在思想的習(xí)慣而言，就是比較形而上的、升華的。所謂“下達”，就是比較現(xiàn)實的、卑下的。深入一點說，君子與小人，在春秋戰(zhàn)國時代，尤其在孔子言論中，經(jīng)常提出來作為一個對比的名稱。因為真正研究學(xué)問，真正搞思想是少數(shù)人的事。有許多人盡管在讀書，但并不一定在研究學(xué)問，而只是在求知識；盡管有人在搞思想，但并不一定在研究思想本身，不是研究哲學(xué)的問題。研究思想怎么來的，牽涉到形而上哲學(xué)的問題。形而上可以說是上達，形而下、現(xiàn)實的、淺近的就是下達。“達”就是通達，這是我們前面提到過的。過去的習(xí)慣，問人讀書的情形，不問他讀了什么書，有沒有文憑學(xué)位，只問讀通達了沒。再說，“上達”，也可以解釋為有高明的遠見?！跋逻_”，便是比較淺近，只重于現(xiàn)實的低視。