《哲學(xué)階梯》第10集：赫拉克利特——迸發(fā)的火種
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哲學(xué)即哲學(xué)史——黑格爾
《哲學(xué)階梯》第10集
之
赫拉克利特：迸發(fā)的火種
（視頻版）
，時(shí)長(zhǎng)08:09
（文字版）
赫拉克利特：迸發(fā)的火種
文/曾斌
謎一樣的人
你一定聽說過“性格決定命運(yùn)”這句話，它是赫拉克利特說的，也是赫拉克利特對(duì)自己一生的總結(jié)。
赫拉克利特出身于貴族家庭，本來可以繼承以弗所城的王位，但卻把王位讓給了他的兄弟，跑到深山老林去居住。這對(duì)于他和臣民來說未必是一件壞事，因?yàn)楹绽死厥且粋€(gè)性格古怪的人，人們給他起了很多綽號(hào)，比如說“憂郁的哲學(xué)家”、“一個(gè)傲慢的人”。
關(guān)于他的同胞，赫拉克利特這樣說：“以弗所的成年人應(yīng)該把他們自己都吊死，把他們的城邦讓給未成年的少年去管理，因?yàn)樗麄兎胖鹆撕諣栔兌嗔_，放逐了他們中間那個(gè)最優(yōu)秀的人?！焙諣栔兌嗔_是赫拉克利特的朋友，難怪他會(huì)恨屋及烏，鄙夷大眾。赫拉克利特因此得到了另一個(gè)綽號(hào)：“辱罵群眾的人”。
其實(shí)，赫拉克利特瞧不起任何人。他批評(píng)詩(shī)人荷馬，說應(yīng)該把荷馬從競(jìng)技場(chǎng)上趕出來，并且加以鞭笞。他認(rèn)為畢達(dá)哥拉斯是頭號(hào)騙子，只是自以為有智慧，但擁有的不過是“博聞強(qiáng)記和惡作劇的藝術(shù)”罷了。
赫拉克利特的文筆晦澀，可能是他故意如此，后來人們就稱他為晦澀哲人。據(jù)第歐根尼《名哲言行錄》記載，赫拉克利特離群索居，常年都在山林游蕩，靠吃各種植物為生，結(jié)果得了浮腫病，不得不重返城市?？墒呛绽死卦诳瘁t(yī)生的時(shí)候不好好說話，以打謎語(yǔ)的方式問醫(yī)生，他們能否讓潮濕的氣候變得干燥。醫(yī)生聽不懂赫拉克利特的話，自然也無法看他的病。于是，赫拉克利特來到一個(gè)牛棚里，把自己埋在牛糞中，希望牛糞的熱氣可以把他身上的濕氣蒸干。這一招當(dāng)然不會(huì)應(yīng)驗(yàn)，結(jié)果赫拉克利特一命嗚呼。
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一切皆流，無物常駐
赫拉克利特批評(píng)米利都學(xué)派只看到變化中的不變的物質(zhì)，而忽略了變化的過程。赫拉克利特認(rèn)為，如果物質(zhì)從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種狀態(tài)，那么轉(zhuǎn)化的過程要比出現(xiàn)在變化循環(huán)中的物質(zhì)更重要。赫拉克利特強(qiáng)調(diào)，變化前后的對(duì)象事實(shí)上是相同的。所有的改變，必然是某物的改變。從抽象的層次來講，這里所說的某物在任何情況下都是相同的。變化遠(yuǎn)比我們想象得復(fù)雜許多，例如說，“我”從小孩變成大人的過程中，有一樣?xùn)|西沒有改變，那就是“我”?？墒牵苊黠@，小孩與大人是兩種完全不同的對(duì)象。這就是變化的問題。
我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的電視畫面，將一年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間濃縮在短短不到一分鐘的時(shí)間里，光陰荏苒，斗轉(zhuǎn)星移，云起云滅，太陽(yáng)迅速地東升西落，植物迅速地發(fā)芽、開花再凋零，城市里車水馬龍、川流不息，萬丈高樓平地起，舊顏換新顏，物是人非……
“一切皆流，無物常駐”，傳達(dá)的正是這個(gè)意思。赫拉克利特的生花妙筆同樣具有電視的蒙太奇效果，他說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，因?yàn)樾露中碌乃粩嗟赝傲鲃?dòng)?！彼终f：“太陽(yáng)每天都是新的，永遠(yuǎn)不斷地更新?！边@些格言都非常精彩，讓我們非常強(qiáng)烈地體會(huì)到“變化”二字的精髓。但是，赫拉克利特并不滿足于描述變化本身，還要探究那變化中不變的東西，他把這個(gè)東西稱為邏各斯。
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變化中的不變：邏各斯
表面上，赫拉克利特追隨米利都學(xué)派的物質(zhì)一元論，以火這個(gè)概念作為物質(zhì)的起源。火焰的特征，正好凸顯“一切處于變動(dòng)之中”的想法?；鸨厝粚?dǎo)致某物消失，因此火對(duì)于赫拉克利特就像是一個(gè)比喻，說明某事物的生成來自另一物的消失。反之，某物的消失必然來自另一物的生成。
自然的變化必然涉及相反的事物，例如冷與熱、干與濕等。對(duì)于對(duì)立，赫拉克利特賦予肯定的意義，認(rèn)為如果沒有對(duì)立面的存在，另一方也將無法存在。甚至說，如果沒有對(duì)立，宇宙就不會(huì)存在。因此，斗爭(zhēng)是無可避免的，也是正義的；戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的表現(xiàn)和所有事物的主宰。同時(shí)，在對(duì)立面的沖突中，有一種維持世界和諧的力量，它也是導(dǎo)致世界的表面充滿對(duì)立的原因。
雖然強(qiáng)調(diào)一切是變動(dòng)的，但赫拉克利特很清楚，在變動(dòng)表象下的統(tǒng)一性更重要，這讓他就表象與真實(shí)作了明確的區(qū)分。在這個(gè)區(qū)分下，赫拉克利特特別重視變化中的個(gè)體所呈現(xiàn)的短暫性與它們?cè)谧兓^程中所維持的統(tǒng)一性。赫拉克利特的統(tǒng)一性是一種更為深刻的不變?cè)瓌t，在這個(gè)統(tǒng)一性之上，我們以為我們看到了變化，但其實(shí)，變化僅是表象，真實(shí)的自然是不變的。
（Pic/Google）
在抽象思維所推論的統(tǒng)一性里，所有的對(duì)立是虛幻的，而沒有對(duì)立的事實(shí)才是真實(shí)世界的代表。赫拉克利特認(rèn)為，這就是真理，超越人的認(rèn)知，因而就是神；這也是人唯獨(dú)依靠理性，也就是邏各斯，所能夠掌握到的神性部分。因此，雖然赫拉克利特從強(qiáng)調(diào)變化開始，但他最終否定了感官，強(qiáng)調(diào)理性，甚至引用神的概念，說明了他的終極命題：真實(shí)的世界其實(shí)是不變的。
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欲知后事如何，請(qǐng)聽下回分解。
