帝國圣人（Imperial Saint）

????????帝國圣人是被國教奉為宗教偶像的那些，為帝皇獻身的男女，有些祭拜局限于某個聚集地，而有的圣徒在整個帝國疆域都受到頂禮膜拜。無論輕重，這些圣徒構成了國教的崇拜基石，予以崇拜者前車之鑒或虛假希望。圣人本身也會和某些特定事物聯(lián)系，如星際旅行或自我贖罪，有些圣人甚至會直接聯(lián)系到某些專業(yè)領域，像是養(yǎng)殖脾氣暴躁的格洛克斯（Grox，帝國常見爬行類肉用牲畜），這意味著事無巨細然后領域都會有圣人保佑那些向帝皇祈禱的人。雖然那些真正虔誠的人，從不希望自己成為崇拜的圣像之一，但他們在帝國文化中的地位已經超越其本身的宗教意味，由某個星球或星域到貧民窟中的新生兒，他們的名字無處不在。圣人的名字一般會起在與和自己原領域相關的地方，如一百一三艘艦船以圣德魯蘇斯（Saint Drusus）的名號命名?？紤]所有因素，圣人是帝國公民生活中重要組成部分，與帝皇祭禮和教堂一樣歷久彌新。

????????帝國圣人是由教會正式宣告，認為帝皇對其恩典遠超其他凡人的圣潔者，其言行被認作是帝皇的直接行為。一萬年來有數百人凡人被封為圣人，他們大多數人限定在某個領域或扇區(qū)內為人崇敬，但有些個例如塞巴斯蒂安·托爾本人在全領域受到頂禮膜拜。那些被封作圣人者往往為帝國教理與帝國信仰做出偉大功效，如一處四分五裂的戰(zhàn)亂星區(qū)內，那些帝國圣戰(zhàn)的領袖或被奴役世界的解放者會被視為偉大的戰(zhàn)士；那些負有盛名的演說家或牧師，只需一席話語便可完成數百萬星界軍未能完成的偉業(yè)；而飽經風霜的學者能依靠包含學識的宗教典籍，令無數星球的傳教任務變得簡單快捷。死后追封也是教會常見的做法，尤其是那些不怎么討人喜歡的人物，他們的死后追封可能為延期數十甚至數百年。

????????正如帝國教理允許各個不同文化信仰的土著民加入到國教規(guī)范內，圣人們也為平民提供了一種平易近人的崇拜對象，讓整個信仰體系更為人性化，在教會的宣講中圣人們?yōu)橐暈榈刍释暾麄€體的組成部分，所有圣人都與帝皇本人互為一體，所以崇敬圣人即為崇敬帝皇本身。因此，教會對于封圣這件事從來都是一絲不茍，連來自整顆行星或星區(qū)的支持都不足以讓教會接納他們本地的偶像。如卡利西斯扇區(qū)有數十位被教會封圣的合法圣人，但實際上有數百位未收認準本土偶像受到當地人崇拜，他們冒著被教會懲罰和被異端審判庭制裁的威脅，也要將這些有著獨特經歷之人的事跡傳唱下去。

????????在教會定義中，圣人崇拜和殉道者崇拜間聯(lián)系密切但也有著細微差距，許多時候成為圣人的前提是經歷過殉道，殉道者本身是教會推舉出的實例，他們被作為對信仰的最終表現，將一生的結束用在為帝皇的正義事業(yè)當中。很多時候一個圣人在被封圣前，個人或團體會作為殉道者崇拜多年，如傳馳戰(zhàn)爭（Tranch War）圣徒，一位身負重傷后仍堅持起身奮戰(zhàn)十三次的無名星界軍士兵，在軍務部和多名政委的報告中有許多聲音希望此人獲得圣人地位，希望加入圣徒節(jié)，并加緊上書卡利西斯扇區(qū)政府，但直到現在他仍被視為有特殊地位殉道者，而不被認為是圣人。

活圣人

????????活圣人是戰(zhàn)斗修女會的成員，據說她們身心都如此神圣，以至于在某種程度上顯現出帝皇本人的力量?；钍ト瞬⒎窃谒篮螳@得追封，而是直接由帝皇本人祝福，即便是最不虔誠的人也不得不在她們的力量面前屈膝?；钍ト松巴ǔＪ菓?zhàn)斗修女會的成員，并不絕對，但性別上都是嚴格意義上的生理女性?；钍ト说娘@現通常代表著某件偉業(yè)已然開始，無數信徒會以帝皇之名拿起武器，加入壯舉當中?？杀氖沁@些偉業(yè)無法長久，因為活圣人就如同信仰燈塔，熊熊燃燒耀眼奪目但卻也短暫，但在活圣人隕落前，她們一定能改變歷史進程。在審判庭內部，釷派（Thorian）對于活圣人有著獨特興趣，他們認為活圣人時帝皇以塞巴斯蒂安·索爾本人為模型的力量容器，因此該派曾多次試圖活捉活圣人進行解剖，理解她們的力量來源。

著名活圣人

阿伽門農“正義者”（Agamemnon the Just），時代未知，著名惡魔審判官，善用驅魔錘對付惡魔。

安娜斯（Anais）MK41時期的活圣人，在考拉瓦一號保衛(wèi)圣母玫瑰修女會基地。

安納德（Annard），MK39時期的安納德·諾貝拉克在安格萬遠征（Angevin Crusade）中犧牲4個世紀后，被卡利西斯議會封圣。他是一位高階官員兼法學家，被派往當時的花萼廣帶（Calyx Expanse，卡利西斯扇區(qū)舊稱）監(jiān)督建立第一座帝國刑罰世界。無論是政治頭腦還是虔誠程度，諾貝拉克裁判官認為，將劇烈的重體力勞動與殘酷的懺悔過程相結合是獲取救贖的關鍵，他實踐將礦山或制造業(yè)勞動與禱告、鞭刑、禁食相結合建立的刑罰殖民地，成為帝國法律體系的優(yōu)秀事例，另外他在法律、懺悔和刑罰相關的著作在帝國內部也飽受贊譽。在安格萬遠征行將結束之際，他在一次戰(zhàn)俘起義中被殺害，尸體一直未能發(fā)現。如今他是罪犯、懺悔者與奴隸的主保圣人，其法律、懺悔和刑罰的典籍依舊在沿用。

阿拉貝拉（Arabella），MK36時期，阿拉貝拉是艾莉西亞·多米尼加（Alicia Dominica）五侍之一，也是六位同行者中最后一位進入帝皇王座室的，在同行者之一的米娜修女去世后她便失蹤了，最終命運也不為人所知。后來她被封圣并成為神圣玫瑰修會的主保圣人與領袖，雖然她從未能領導這支以自己名義建立的修女會。

無名的死者（Aret the Lethecant），時代未知，無名的死者是卡利西斯扇區(qū)的圣人，不被銘記的領袖們的主保圣人。死亡守望在耶利哥星區(qū)的埃德里奇監(jiān)視要塞（Watch Fortress Erioch）的羊腸小道盡頭，有處被遺忘的前廳，盡管時間與刻意破壞消去了原主人的痕跡，但種種跡象表面此處與這位圣人關系密切，一些在要塞中服役的老兵知道，此處的神龕遠早于封圣。據說這里原本描繪了一位教會英雄，但他的一切都被同僚們遺忘，僅剩下在死亡守望中的經歷為人稱道。

埃里特“明光圣徒”（Ariette, the Shining Saint），時代未知，耶利哥星區(qū)的未知圣人，直至今日明光圣徒的傳奇形象在許多世界中得到傳唱，但事跡卻千差萬別，以至于有人認為他是眾多人物的聚合體。

卡桑德拉·阿什利（Kalendra Asceline），MK39時期，卡桑德拉·阿什利是卡利西斯扇區(qū)的探險家與未知世界遠征者的主保圣人。作為開眼修會（Order of the Opening Eye）的著名圣騎士修女（Sister Palatine）兼?zhèn)髀曅迺?Orders Famulous)成員，在安格萬遠征期間被分配給行商浪人依拉法寧·拖巴（Ephranin Toba）。在抵達拖巴的旗艦后不久，在一次亞空間航行中拖巴與領航員被殺，她依靠神圣引導帶領艦船回歸現實世界。事后她得到拖巴的貿易許可證以表彰其奇跡之旅。

阿斯比拉（Aspira），時代未知，她領著一支血腥玫瑰修女會部隊從異端德涅斯庫拉（Denescura）手中解放近百個世界。她的皮草天鵝絨披風被稱為阿斯比拉披風，據說可以奇跡般抵擋敵人攻擊。

阿維托霍爾（Avitohol），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

巴西琉斯（Basillius），300.M37-112.M38，自321.M37的教會清洗后，巴西琉斯宣判30支阿斯塔特修會戰(zhàn)團遭遇腐化，要求他們進入恐懼之眼，展開臭名昭著的深淵遠征。在深淵遠征800年后，圣巴西琉斯仍活于世，根據斷頭劍戰(zhàn)團（Vorpal Sword）團長證詞，圣巴西琉斯是個虛假的偶像，掩蓋自己將無辜者送入混沌諸神口中的真實目的。斷頭劍戰(zhàn)團的幸存者帶著正義之火沖突圣巴西琉斯的宮殿，找到其本人及作為混沌使徒的證據。之后的一年內，圣巴西琉斯被處決并被下達除憶詛咒，所有供奉偽圣的神龕與墳墓都被摧毀，他的尸骨連帶著教義書、遺物與數千名追隨者被關進廢棄貨船中發(fā)射進恒星中，事后此人如從未存在過一樣。

布蘭尼卡“三重致殘者”（Brannicus the Thrice-Maimed），時代未知，作為卡利西斯扇區(qū)的圣人，他曾用自己的斷腿將三百多名罪人打死，事后斷肢仍舊完好無損。斷腿中剩下的股骨被稱為圣布蘭尼卡的正義股骨，作為一件受人尊敬的遺物呈放在大教堂中。

卡皮林（Capilene），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

卡索斐利（Casophili），MK41時期，卡索斐利是MK41時期的著名傳教士，將教會教義傳播到銀河系南部。在阿萊納三號（Alena III）上他發(fā)現了作為本地土著社會核心的混沌信徒，盡管手頭資源有限，他還是竭力應對這些地方威脅，從一個定居點移動到另一個定居點。隨著影響力越來越多，他被土著祭祀議會盯上，將其逮捕并折磨逼迫他放棄錯誤信仰。《卡索菲利的編年史》（The chronicles of Casophili）講述了他在混沌牧師手中所經受的苦難，直至他因傷而死。但在另一個位置記錄中，接替他的傳教士發(fā)現，在折磨致死五個太陽日后，卡索斐利尸體從獻祭黑暗諸神的火堆上復活，領導阿萊納三號上的人民反抗邪惡祭祀的統(tǒng)治。（此人可能neta圣帕特里克在愛爾蘭的事跡，不過圣帕特里克沒死就是。）

卡斯特“消除者”（Castor the Obviate），時代未知，傳說這位傳教士在封建世界馬卡貝·昆特斯（Maccabeus Quintus）上數次遭遇不公正處刑，包括試圖對他五次斬首，但斷頭臺都奇跡般的損壞。根據傳說他在這些奇跡后受到世界上人民的崇拜，這些人完全接納了帝國教理。

塞勒斯?。–elestine），塞勒斯丁是一位殉道女士修女會（Order of Our Martyred Lady）的活圣人，她被認為在弗拉克斯攻城戰(zhàn)中陣亡，但事后她多次再度現身，拯救帝國軍隊與水火。

科格納提烏斯（Cognatius），時代未知，科格納提烏斯是卡利西斯扇區(qū)的克羅諾斯區(qū)域的圣人，他是一位以帝皇名義探險位置深空的戰(zhàn)士學士。從重新發(fā)現神龕的傳說與證據中表面，他數千年前便已進入克羅諾斯區(qū)域。該地的行商浪人與傳教士會向他祈禱好運。

阿拉馬爾的君士坦?。–onstantine of Alamar），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

柯威斯“薩賓人”（Corvus the Sabine），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

博根·克拉蘇（Borgen Crassus），時代未知，馬卡里烏斯遠征（Macharian Crusade）中的重要指揮官之一，指揮著太陽統(tǒng)帥的第五集團軍，參與了阿德蘭蒂斯五號（Adrantis V）戰(zhàn)役。太陽統(tǒng)帥離世后克拉蘇選擇的繼續(xù)效忠帝國。

德賽西奧（Decessio），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

德·哈恩（De Haan），時代未知，作為多利安扇區(qū)（Donorian Sector）的審判官，他在此地根除了一千多個世界的異端與腐化，德·哈恩在經歷兩百年的服役后終于在科斯蒂亞沙克戰(zhàn)役（Battle of Kostiashak）中罹難，混亂在那里俘虜了他，并將其的肢解并釘在了慘遭玷污的特雷比亞大教堂上。德·哈恩的仆役們找到了主人的遺骸，他的很多遺物被收納在曾經凈化過世界的紫檀木箱中保存。其中一件已知遺物是把匕首，匕首柄上插著德·哈恩的盔甲碎片。

多蘭·奇羅修斯（Dolan Chirosius），在MK36時期，懺悔者多蘭·奇羅修斯被稱為“偉大懺悔者”，在MK36時期的逆教之災（Plague of Unbelief）中他在叛教樞機布加勒斯（Bucharis）手中殉難，但他的行動幫助帝國消滅了布加勒斯的分離勢力。

艾莉西亞·多米尼加（Alicia Dominica），在MK36時期，被稱為“修女會主?！?、“時代圣杯持有者”和“黑檀圣杯創(chuàng)始人”，是戰(zhàn)斗修女會創(chuàng)始人與帝國守護者的主保圣人，首位黑檀圣杯修女會（?Order of the Ebon Chalice）成員，在帝皇之女期間處決了叛徒范·迪爾終結了叛教時代。

德魯蘇斯“勇者”（Drusus，the Warrior），在MK39期間，德魯蘇斯是卡利西斯扇區(qū)毫無疑問的至高圣徒，在本地平民心中他已足以立于帝皇右側。從幼年時代起，數百萬卡利西斯扇區(qū)居民就被告知偉大的德魯蘇斯將軍和他不屈不撓的軍隊的故事。人們了解到他是如何將皇帝的光輝帶回到這片區(qū)域，并掃除扎根在此的邪惡異端，正是因為他的努力，卡利西斯扇區(qū)才得以存在，所有本地教堂中只要是有帝皇的地方就不會缺少德魯蘇斯的形象。盡管事實上德魯蘇斯視為狡猾且強大的軍閥，但正因為他的純潔信仰才能完成常人未能有的偉業(yè)，他的臨終地馬卡貝·昆特斯（Maccabeus Quintus）被視為與神龕世界同等神圣的朝圣地。

杜發(fā)斯（Dufaux），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

伊蓮娜“堅定者”（Elana the Unshaken），伊蓮娜是真正意義上的殉道者，她因傳播帝國教理而被殺，直至死亡都被有背棄自己的信仰。牧師以她為榜樣教導人們必須以帝皇名義忍受苦難，并在苦難中堅定信仰，因為事情總會變得更糟。

艾米莉亞（Emilia），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

艾米琳（Emiline），在MK40時期，她為了從混沌手中拯救世界而罹難，人們?yōu)榱思o念她將此地改名艾米琳的希望（Emiline's Hope），她的尸骨被收納在星球上的圣血之心修女會（Order of the Bleeding Heart）的修道院中。后來她作為活圣人塞勒斯丁重生。

歐亨尼“明燈”（Eugenios the Incandescent），時代未知，作為卡利西斯扇區(qū)的圣人，他的寫作熱情如此高漲，以至于那些宣讀著會口中起火灼傷，只有最狂熱的人才能免于受傷。

幼發(fā)拉卡（Euphrica），時代未知，圣幼發(fā)拉卡以長達一個世紀的朝圣之旅而聞名。在數張羊皮紙上詳述了她的旅途見聞。雖然圣幼發(fā)拉卡的故事在朝圣者之外并沒有被廣泛傳播，但這個故事被教會學者很好地記錄下來。

以斯拉（Ezra），在MK40時期罹難于670.M40，圣以斯拉是事業(yè)與出行的主保圣人，他曾宣揚“在黑暗中點燃火焰，標記所有前行之人”。

加蘭?。℅alantin），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

格斯塔爾（Gerstahl），在MK31，荷魯斯大叛亂后一個世紀格斯塔爾為保衛(wèi)卡迪安之門而倒下，他被安葬在以自己為名的星球中，作為圣人供奉。在第三次黑暗遠征期間，他的遺骨連帶著整顆星球被阿巴頓蹂躪褻瀆。

蓋利克“懺悔者”（Gherick the Confessor），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

里貝爾·戈斯“黑暗守望者”（Rybel Gorth, the Watcher of the Dark），時代未知，里貝爾·戈斯是卡利西斯中的一位獨特圣人，作為靈能者，他為了拯救神圣的知識而犧牲，讓帝皇恩典在最不可能的容器中生根發(fā)芽。里貝爾的故事讓那些自認為被帝皇拋棄的人得到了希望，證明真正的信仰之力只有在犧牲后才會顯現。

哈蒙（Harmon），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。只有科林斯五號（Corinthus V）上有座以其為名的教堂。

華勒的杰森（Jason of Huale），時代未知，在托薩克（Tosak）上他手持一把名為迦勒底之斧的圣物挑戰(zhàn)混沌信徒和他們的惡魔主子，結果他被擊倒俘虜，將所有同行者在他面前掏空內臟后才被處決。

杰里多（Jerido），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

喬西娜（Josina），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

約斯曼（Josmane），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少?？ǖ习埠阈窍抵杏米鬈娛卤O(jiān)獄的第九號行星以他命名為圣約斯曼的希望（St. Josmane's Hope）。

卡德蒙（Kadmon），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

凱瑟琳（Katherine），在MK36時期，圣凱瑟琳是殉道女士修女會的主保圣人，也就是原烈火之心修會。她是艾莉西亞·多米尼加五侍兼副手，因為持有名為“多米尼加壁壘”的巨盾而被稱為“持盾者”，該盾據說鑲有帝皇的動力甲碎片。另外活圣人塞勒斯丁的金甲與動力劍曾是圣凱瑟琳的武具。

幼發(fā)拉底·琪樂（Euphrati Keeler），在MK31時期，圣幼發(fā)拉底是大遠征時期的記述者，同時也是第一位國教圣人。她作為戰(zhàn)地記者加入到荷魯斯麾下的第63遠征軍艦隊中，在一次偶然中放逐了一只惡魔并陷入昏迷，曾參與了從63-19世界的戰(zhàn)斗到伊斯塔萬三號的事件，伊斯塔萬三號事件前夕蘇醒，并跟著伽羅連長的愛森斯坦號回到泰拉，警告荷魯斯叛亂的消息。（具體可參考荷魯斯之亂1-3）后來因為她放逐惡魔的獨特經歷與對帝皇的狂熱崇拜，證實了信仰可以抵擋亞空間惡魔，成為了國教最早認證的圣人之一。

科扎克（Kozak），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

拉西娜（Lacena），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

里昂尼斯“盲眼者”（Leonis the Blind），在MK38時期，里昂尼斯作為一位傳教士在斯卡瑞斯扇區(qū)(Scarus Sector)傳教時因刺瞎雙眼而殉道。

露西婭（Lucia），在MK36時期，露西婭是艾莉西亞·多米尼加的五侍中最年輕的，她是無畏之心修女會（Order of the Valorous Heart）的創(chuàng)立者。在MK36后期她被敵人俘虜并挖去雙眼，強迫她聽從上千無辜者的臨終慘叫，她的通行修女也被殘殺，但她們至死也未發(fā)聲。在圣露西婭罹難后消息抵達國教數日后，她便被封圣。

阿加莎的盧修斯（Lucius of Agathea），時代未知，盧修斯視為著名懺悔者，據說閱讀過《圣盧修斯之書》的人能有足夠的號召力激勵他人完成偉業(yè)。

太陽統(tǒng)帥馬卡里烏斯（Lord Solar Macharius），在MK41時期，馬卡里烏斯，太陽統(tǒng)帥、泰拉高領主兼太陽星域星界軍總指揮。他或許是全星界軍中最著名的指揮官，于392-399.M41短短七年內進行了著名的馬卡里烏斯遠征，為帝國拿下上千世界。

馬爾杜克（Marduk），在MK39時期，帝國至高懺悔者，作為對俄耳甫斯起義（Orpheus Revolt）的回應，馬爾杜克以帝皇之名號召了一場圣戰(zhàn)，糾集數十萬追隨者剿滅俄耳甫斯的異端威脅，當對科爾卡斯（Colkasth）混沌的最后駐地進攻時，他和他的軍隊在不明異形威脅的襲擊中淪為放射性廢料（根據后來的事件，該威脅應該是美奈克王朝的死靈）。在馬爾杜克封圣后科爾卡斯也被更名為圣馬爾杜克之禍（Marduk's Bane）

默納茲爾（Menazzer），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

米娜（Mina），在MK36時期，艾莉西亞·多米尼加五侍之一，血腥玫瑰修女會（Order of the Bloody Rose）主保圣人，雖然該修會以她的名義建立但是卻從未領導過。圣米娜在希德拉弗（Hydraphur）的一處教堂禱告時因混沌邪教襲擊殉道，當她的尸體被發(fā)現時周圍被二十具滿是鮮血的襲擊者尸體包圍，這朵“血玫瑰”成為了日后她的個人象征，代表堅韌不屈與最終死亡。

費德里斯的奎瓦爾·諾格（Quivvar Nog of Fedris），在卡利西斯扇區(qū)奎瓦爾·諾格的行為證明了，即便是最原始的人類也能從帝皇之光中尋得榮譽。這位圣人熱衷于向原始世界與蠻荒世界的土著宣講帝國教理，讓他們找回自己的失落起源。

努美里四世（Numeri IV），作為地方圣人，人們對他的事跡知之甚少。

奧利昂（Olion），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

奧蘭達（Orlanda），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

菲斯蒂尼厄斯（Phistinius），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少，僅僅知道一句諺語“和圣菲斯蒂尼厄斯一同赤手空拳向敵人進攻”。

歐爾·皮烏斯（Ollanius Pius），在MK31時期，歐爾·皮烏斯或者說歐爾·佩松（Ollanius Persson）是帝國教理中的一位神話人物，他的經歷十分神秘，可能是位不朽者并在荷魯斯之亂中扮演了重要角色。傳說他在復仇之魂號上以自己的犧牲幫助帝皇戰(zhàn)勝荷魯斯。

普拉塞德斯的奧菲莉亞七世（Praxedes of Ophelia VII），在MK41時期，第二次泰倫戰(zhàn)爭時期殉道女士修女會的成員，當泰倫攻擊樞機主教宮殿時，她帶領著一支戰(zhàn)斗修女與當地部隊組成的聯(lián)軍進行阻擊，并殺死了一支暴君蟲，為數千難民的撤離爭取寶貴時間。但她并不滿足于一次勝利，她帶領自己的小部隊深入泰倫的控制區(qū)進行游擊戰(zhàn)，削弱泰倫對太空港的進攻，挽救了更多生命。在最后一艘運輸車飛離行星后，人們失去與她的聯(lián)系。有人聲稱她仍活著，在蟲巢艦隊的心臟繼續(xù)自己的抗爭。

普拉西德斯（Praxides），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

薩巴特（Sabbat），在500-650.M35時期，圣薩巴特常被描述為身材矮小卻美麗的黑發(fā)綠眼女孩，據說她獲得了帝皇啟示，在一次遠征中團結人類解放整個地區(qū)。據說她的成就比許多星界軍指揮官都要多，同時她的教誨倡導帝國公民過上一種簡譜且智慧的生活。

希修斯（Scythus），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

西爾瓦娜（Silvana），在MK36期間，圣銀骸布修女會（Order of the Argent Shroud）創(chuàng)始人兼主保圣人，艾莉西亞·多米尼加五侍之一。在MK36末期，她逝世與拜死教刺客之手，不久后連修道院中的遺骸都失蹤了。

塞巴斯蒂安·拖巴（Sebastian Thor），在MK36期間，塞巴斯蒂安·拖巴帶領改革派與新生光明會終結了范·迪爾的叛教時代統(tǒng)治，日后他改革整頓國教體制，成為帝國圣人中最富盛名者。

托瑪西（Tomasi），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

烏爾坦提克斯（Ultantix），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

烏瑟爾（Uther），時代未知，卡利西斯扇區(qū)圣人，據說烏瑟爾數次身負重傷，直到第九十九次重傷不治逝世。

瓦萊里烏斯（Valerius），時代未知，阿斯克隆扇區(qū)（Askellon Sector）圣人，他憔悴肅穆的形象在本地數千座教堂中隨處可見，關于他的經歷有許多種傳說，有些認為他是抗擊阿斯克隆扇區(qū)異形入侵者的英雄，另一種說法認為他是帝國早期的將軍，來到阿斯克隆扇區(qū)解放被奴役的人類。

維列維亞（Verevya），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

文迪克斯“凄涼者”（Vindicus the Forlorn），時代未知，文迪克斯是位卡利西斯圣人，死于和綠皮的戰(zhàn)斗中。日后他成為帝皇的明燈，指明自己的追隨者，驅使他們加入到遠征中對抗人類之敵。和德魯蘇斯一樣他也是為士兵圣人，常受到星界軍尤其是與異形作戰(zhàn)者的崇拜。

亞馬拉（Yamalla），作為帝國圣人，人們對他的事跡知之甚少。

尤里“牧者”（Yuri the Shepherd），時代未知，卡利西斯圣人，圣尤里是位古代水手，被認為是該地太空水手的主保圣人，如今他流傳下來的畫像是由一位備受尊敬的畫匠在遙遠的過去所做的，