道德，自古以來，就是一個(gè)美麗的字眼，只是在不同時(shí)期賦予了不同內(nèi)涵。

現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)?？梢月牭竭@樣一句話：這個(gè)人的道德品質(zhì)如何？人們把道德與品質(zhì)并用，足以說明道德的重要性。因?yàn)榈赖率且粋€(gè)人或團(tuán)體的品質(zhì)象征。

道德的作用非常廣泛，它貫穿生命進(jìn)化的全過程，以及人生的每一個(gè)角落；它對(duì)凈化人心，改善社會(huì)風(fēng)氣，具有根本性作用；同時(shí)也是社會(huì)穩(wěn)定和國家強(qiáng)大的根本保障。所以道德的作用不容忽視。

而要真正發(fā)揮道德的作用，就要賦予道德合理內(nèi)涵，恰恰是內(nèi)涵決定了它的作用。所以正確解讀道德，賦予道德合理的內(nèi)核，才是重中之重。

返觀現(xiàn)實(shí)，當(dāng)下人們對(duì)道德的解讀，或過于膚淺；或單一片面；甚至完全曲解等等，可謂五花八門。導(dǎo)致人們對(duì)道德的認(rèn)識(shí)模糊，神圣的道德卻成了某些人謀取私利、實(shí)現(xiàn)不可告人目的的工具；致使偽道德盛行，道德二字已經(jīng)成為中華文化的枷鎖。

所以有必要為道德正名，賦予道德真義，還道德真面目。使道德以全新的面貌呈現(xiàn)在世人面前，為人們提供行動(dòng)指南。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

都說大道至簡，如果沒有對(duì)事物的透徹認(rèn)知，沒有認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證檢驗(yàn)過程，很難用簡練的語言進(jìn)行高度概括，凝煉其精髓。既要揭示本質(zhì)，還要經(jīng)得起推敲檢驗(yàn)。

到底什么是道德呢？

道，即是本質(zhì)。

德，即是合理性。

所以道德，就是事物的合理性。

相反，不道德，就是不合理性。

那么，什么是合理性呢？

合理性：是指正向的心態(tài)系統(tǒng)，而不是單一的品質(zhì)。包括光明、秩序、積極、熱情、慈悲、善良、正義、勇敢、坦蕩、真誠等等良性心態(tài)。正因?yàn)榈赖率?a target="_blank">美好品質(zhì)的集合，所以道德又叫美德。

現(xiàn)實(shí)中，合理性有哪些呢？

比如：以大局為重是合理的，不顧大局就是不合理；

誠實(shí)守信是合理的，失信和欺詐就是不合理；

善良熱情是合理的，殘忍冷漠就是不合理；

維護(hù)正義是合理的，縱容邪惡就是不合理；

見義勇為是合理的，見利忘義就是不合理；

認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)是合理的，不負(fù)責(zé)任就是不合理；

堅(jiān)持正信是合理的，不求辨別、實(shí)證的迷信和盲信就是不合理；

接納不同觀點(diǎn)完善自己是合理的，固執(zhí)己見排斥其它就是不合理；

勇敢擔(dān)當(dāng)和改過是合理的，找借口逃避就是不合理；

有問題勇敢面對(duì)是合理的，逃避問題就是不合理；

全面的眼光看待事物是合理的，單一片面就是不合理；

以變化眼光看待事物是合理的，靜止看問題就是不合理；

學(xué)習(xí)人的優(yōu)點(diǎn)成績是合理的，忌妒人的優(yōu)點(diǎn)成績就是不合理；

合作互利是合理的，損人利己就是不合理等等，不一一列舉。

不論是人素質(zhì)提升，還是社會(huì)進(jìn)步，就是要開發(fā)合理性，凈化不合理性，最終使道德成為系統(tǒng)，因?yàn)閱我黄焚|(zhì)具有局限性。只有多種美德匯聚一身，才具有廣泛指導(dǎo)性和適應(yīng)性。

只有美德，才能發(fā)揮合理性的作用，把心靈之中的種種美好特性開發(fā)出來；使事物朝著健康、良性方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真正可持續(xù)的快樂幸福。

如果不重視道德，沒有正確規(guī)范，就會(huì)把心靈之中的種種惡性開發(fā)出來，形成惡性循環(huán)。不但不會(huì)幸福，還會(huì)引發(fā)種種社會(huì)、生態(tài)、能源等等，一系列問題。

是重視道德，還是不重視道德，或者只有口號(hào)的形式道德。人民的眼睛是雪亮的，事實(shí)也會(huì)給出真實(shí)答案，因?yàn)槭聦?shí)是最有說服力的證人。

有人可能要說：道不是規(guī)律法則嗎？

的確，道，本體中，確實(shí)蘊(yùn)涵著規(guī)律法則。規(guī)律法則要發(fā)揮作用，需要通過一定的載體或媒介來展現(xiàn)。比如：我們說水的作用，就得先有水；要說木的作用，就得先有木。如果什么都沒有，作用就無從談起。

規(guī)律法則也是如此。它要起作用，也需要一定的載體或媒介。

然而，規(guī)律法則的地位和作用也是不同的，不同層面和領(lǐng)域都有相應(yīng)規(guī)范。就如憲法是國家的根本法，其它法律法規(guī)的制定都要以憲法為標(biāo)準(zhǔn)，不能背離憲法的根本原則。

作為人來講，什么才是最應(yīng)該規(guī)范的？用什么來規(guī)范呢？

我們知道：一件產(chǎn)品，它的品質(zhì)就是生命，因?yàn)楫a(chǎn)品的功能和作用都是以質(zhì)量為基礎(chǔ)，一旦質(zhì)量出了問題，即使功能再多再好也沒用。

對(duì)于人來說，人品才是生命。一個(gè)人，外表是否好看，是否有才華、有能力等等，都不是根本，恰恰人品才是才華和能力如何使用的決定性因素。而人的品質(zhì)又是通過人心表現(xiàn)出來，所以規(guī)范人心方為第一要?jiǎng)?wù)。

那么，人心用什么來規(guī)范呢？

人人心中有桿稱，這桿稱就是心中的良知。人所做的一切，都逃不過良知的眼睛。正所謂：法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

現(xiàn)實(shí)中的一切都是心的杰作，道德也好，不道德也罷，都是心的反映。一事一物都蘊(yùn)涵著某種用心在里面，即使是人的想法和行為也是為心服務(wù)的工具。所以心是決定一切的力量。

只有良知的指引，才能保證心態(tài)具有合理性，從而表現(xiàn)出良好心態(tài)，恰恰良性心態(tài)就是道德。

違背道德就是違背良知，就會(huì)使人良心不安；而這種不安，恰恰就是良心的懲罰。所以良心就是規(guī)范人心的力量，同時(shí)也是做人做事的底線。

只有道德力量強(qiáng)大，才能有效規(guī)范和掌控欲望，使其為心靈凈化和升華服務(wù)；而不至于使欲望過度，而使眼光和心靈受到局限和束縛。所以對(duì)道德要給予足夠重視。

然而不同人、不同社會(huì)、不同階級(jí)，在不同時(shí)期的道德標(biāo)準(zhǔn)是不同的。能否為道德賦予合理性內(nèi)核，才是問題的關(guān)鍵。

不論是做人事業(yè)，還是治國理政，以及人生幸福，道德都是都是根本和基礎(chǔ)。

如果忽視了道德，就不會(huì)有好心態(tài)，也就沒有幸福可言；不但事業(yè)不會(huì)長久，即便是成功，也不會(huì)是根本性的成功。

只有真正的道德，才具有向心力、凝聚力和強(qiáng)大的影響力。一旦失去道德，就等于一棵大樹從根部開始腐爛，那將是最大的不幸，隨之而來的就是痛苦、混亂和災(zāi)難。

然而道德的落實(shí)，需要法律的有力保障；需要媒體正確引導(dǎo)與監(jiān)督；以及教育上的重視、廣泛的社會(huì)監(jiān)督和公民自律。

法律，對(duì)道德雖然具有一定的保障作用，畢竟屬于外在的監(jiān)督和強(qiáng)制，缺乏自覺性，同時(shí)還具有滯后性，所以法律的作用是有限的；而道德屬于公民的自覺自律，它是自我監(jiān)督、自覺落實(shí)，因此道德的作用才是可靠的長久保障。

只要全社會(huì)都來重視道德的作用，才能使真正的道德深入人心，這樣才能真正扭轉(zhuǎn)人心；改善社會(huì)風(fēng)氣；實(shí)現(xiàn)國強(qiáng)民富；擁有快樂幸福人生。

道德完善和提升的過程，就是生命進(jìn)化升華的過程，伴隨這個(gè)過程的是快樂和幸福；而道德衰敗的過程，就是生命退化和墮落的過程，伴隨這個(gè)過程的將是痛苦和煩惱。

愿美德之花開遍世界，遍布人間每一個(gè)角落，扎根于蕓蕓眾生的心中，享受美德之光的照耀。

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