近來受天涯網友影響，下載一套《格物入門》讀來消遣。先看一段網上的介紹：

“此書由1850年來華，在同文館和京師大學堂任教的丁韙良1868年主持編譯，是中國最早介紹力學、水學、氣學、火學、電學、化學、測算舉隅等數(shù)理化學科的大學教科書?！?/p>

評：1980年出版的《中國科學技術史稿》寫到：1868年出版的《格物入門》也介紹了一些西方的化學知識。這本書似乎沒什么價值，在《史稿》的目錄里都沒有標注引用其內容。但是，我下載的卻是日本館藏的版本，說明此書在中國編寫，卻幫助了日本人學習科學文化。

“丁韙良（1827-1916），美國基督教長老會傳教士。字冠西，號惪三。1846年畢業(yè)于印第安納州大學，入新奧爾巴尼長老會神學院研究神學。1849年被按立為長老會牧師。1850～1860年在中國寧波傳教。由于他熟諳漢語，善操方言，1858年中美談判期間，曾任美國公使列衛(wèi)廉譯員，參與起草《天津條約》?！?/p>

“丁韙良在中國生活了62個年頭（1850－1916，中間有4年時間不在中國），其使命本是傳播基督教，但他多年從事翻譯、教育的實際工作，并曾長期擔任中國著名教育機構北京同文館和京師大學堂（北京大學前身）的負責人，這使他無意之中在中國近代教育的醞釀和形成過程中，扮演了一個重要角色。丁韙良創(chuàng)辦北京崇實中學（即當今的北京21中學），并在1865-1885年任該校校長。”

評：這個丁牧師不簡單，在中國生活了六十多年，還葬在了中國。一邊幫著起草不平等條約，一邊執(zhí)掌滿清的教鞭，何其兇悍也？何其博愛也？晚年還寫了中國的回憶錄之類的，“假”其手“翻譯”的外國書籍不下40余部。百度說他是：中國近代教育的先驅，中西交流的橋梁；又說：他是一位飽受非議的宣教士……百度它自己分不清是敵是友，就說存在爭議。這個人一路見證了滿清的淪落，列強對中華的分割，“友”從何談起，誰家的友人砸著你家的碗還好心哄著你家的娃去上進打列強自己？滿清重用洋人，同文館培養(yǎng)出來多少有志之士？“翻譯”如此多的西書，中國科技緣何與西方差距日益拉大？晚清的洋奴緣何如此之多？此人之流毒不除，談“友”何益？( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

“京師同文館是清末第一所官辦外語專門學校，由恭親王奕訢和文祥于1861年1月（咸豐十年十二月）奏請開辦，并于1862年8月24號正式開辦，初以培養(yǎng)外語翻譯、洋務人才為目的，以外國人為教習，專門培養(yǎng)外文譯員，屬總理事務衙門。868年的蒲安臣使團的成員中同文館的學生有：聯(lián)芳、慶常、廷俊、桂榮、塔克什納等。1876年開始，我國第一批駐外使館成立。各館成員中均有同文館的畢業(yè)生。如駐英國公使館：德明、鳳儀；駐法國公使館：聯(lián)芳、聯(lián)興；駐德國公使館：慶常、庚陰泰、蔭昌。 ”

“該校設管理大臣，最后一任管理大臣是孫家鼐，設總教習、副教習等職。先后在館任職的教習有數(shù)學家李善蘭、物理學家徐壽等。外籍教習有包爾騰、傅蘭雅金、歐禮斐、馬士、丁韙良?！?/p>

再看：同文館是干啥的？是為誰服務的？滿清吃了列強的虧，就計劃培養(yǎng)一些翻譯人才，開始的學生都是滿漢旗人，總教習都是洋人，李善蘭這樣的漢人科學家只是老師。從一開始，這個同文館就帶有妥妥的奴氣。滿清被打服了，就向洋人彎腰；或者說兩者本就是一伙兒的，聯(lián)合起來讓漢人作奴。如果我們較真西方人在中國傳教、開設學校的動機，他們絕對不是要弘揚中華文化，樹立中國人自己的精氣神；而是培養(yǎng)教徒，宣揚“西方”的真理。那么說為中國近代教育的先驅，驅動的是什么？恐怕是這一百多年甚至更長時間內“洋奴”們的精神源動力吧。

這套書還沒有仔細讀完，僅《電學》《氣學》而言就有許多槽點，當然，《史稿》認為這本書就是介紹了一些知識，對中國近代科學技術的發(fā)展似乎無足輕重?？墒沁@套“教科書”奠定的是現(xiàn)代科學的基礎，通篇都在解釋數(shù)理化等科學最初的樣子是什么？我非常奇怪的是：西方對應的教科書的原版是否也這樣地詳細，是否也解釋了“電”“氣“的最初來源，發(fā)展脈絡？原版與翻譯之間有多大的差別？

書中大量出現(xiàn)“西國”如何如何，至18世紀，開始出現(xiàn)個別精確的公元紀年。通篇讀來，這本書越讀越覺得知識不像西方人的，倒像是美國人特意強調“西國人”的成就來給“發(fā)達”起來的“列強們”壯膽，順便培養(yǎng)幾條洋奴。以“氣學”上章為例，全章89問，涉及西方12處，多以西國代之，具體瑞士國、意大利一次，法國兩次，英國三次，外國人名兩個“法國瑪略，布國俄陀”。內容多為某項內容的實驗驗證方法之一，或者某種新技術、某地風土、某處測量結果等，甚至出現(xiàn)了極似孔明燈的“洋燈”的說法。其余大段描述中，除了滿篇妥妥的中文表達風格之外，不乏“風箱”“活塞”“竹管”等中國常見的物品。在一段描述中出現(xiàn)了“長十七丈的玻璃管”，用水測量大氣壓。這個十七丈的玻璃管不知道制造難度有多大？文中卻沒有提示。

西方原著真的用了這么多中國的器物做實驗嗎？還是僅僅為了便于理解全部改成了中國特有的器物，順便大部分都使用了中國的度量衡（個別處出現(xiàn)了英里等長度單位，有換算方法）。單單就度量衡的轉換，恐怕就夠同文館的教習學員們忙活一陣子了吧；多少你也給帶上一筆，感謝一下付出勞動的影子人吧。

《氣學》中出現(xiàn)了英國牛國民（疑似紐科門）等蒸汽機先驅的描述，仔細閱讀，似乎能和百度對的上，但是又有種說不出來的不同。大概還是翻譯的過錯吧。畢竟?jié)M清末年，翻譯家們“信雅達”的水平越來越高了之后，很少見到這么中國化的西方姓名翻譯了。奇怪的是，傳教士高度中國化的人名都保留了，連同他們那神乎奇跡的生平被虔誠的國人研究的夠夠的。沒有人再去追究“牛國民”是不是“紐科門”了，整個世界安靜了。西方領導世界的美夢就要成真了。

依稀記得四人幫里有人寫過一篇《反對洋奴主義》，當時大概也是貼吧里讀過，不甚明白。現(xiàn)在中國發(fā)展起來了，越來越多的人開始質疑西方的歷史觀、科技觀甚至其惡劣的造假成性的道德觀。

如果徐光啟之輩作為教徒尚有值得商榷的余地，那么滿清的奴才文人們從跪拜皇上到跪拜洋人經歷了多少步驟呢，承受了多大的心理壓力呢？不過只是從滿清奴才到洋奴而已吧。私以為，以奴才自居的人們必然以人民為敵；以洋奴自居的人民必然以華夏為敵，何況外夷！

新中國緊追慢趕，好不容易挺直了胸膛，屹立于民族之林。西方教徒以科技之名、以自由民主之名、以金錢享受之名換上了新的外衣，早已開始了新一輪的奴役之路。

附記：委員們開會要討論英語在小學的存廢問題。英語從娃娃抓起之風刮了也就不足二十余年吧，如此大張旗鼓地討論，可見西風之烈，軟刀子殺人術比利瑪竇、丁冠西之輩有過之而無不及啊。既然現(xiàn)在我們英語人才濟濟，真不如發(fā)揮其作用，全方位地翻譯翻譯西方的“經典文獻”，好好地挖掘挖掘現(xiàn)代科技為什么在西方而不是東方產生？給數(shù)十年未解的李約瑟之問畫上一個句號吧。同樣是學以致用嘛，總比從小禍害我們的娃娃強，說不定還能一舉“鞏固”西方先進發(fā)達的根基，為繼續(xù)搞全民英語添磚加瓦呢。

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