淺論詩歌

作者：雪松巖

為什么現(xiàn)在好多所謂的詩顯得庸俗而沒有靈魂，道理就是作者說的外部世界與內部世界溝通不暢的關系。最為低級的作品，文字流于淺表，全然和內部世界沒有聯(lián)系。稍微好一點的作品，便是在內外兩個世界中裂出一絲罅隙，于是便稍有靈氣。

而真正經(jīng)得起時間考驗的作品，則是在兩個世界間建立起一道寬闊而深邃的淵藪。讓人目瞪口呆、心生敬畏，終而無比神往，想要一探究竟。而之所以很多人寫不出真正的杰作，很大程度上是因為他們的內在世界本來就是貧瘠而狹隘的。所謂金屋藏嬌，你好歹要有個“嬌”啊。如果你連個豐富飽滿且視野開闊的內心世界也沒有，你根本就不會有真正想要表達的東西，也配不起那些高端的格式與結構，如果你一定要用，那便是空有其表。所以我們沒必要批評那些先鋒和前衛(wèi)的概念。橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳。

刀是好刀，拿在名廚手里就是工具，拿在歹徒手里就是兇器。 所謂宮殿式與草根式的寫作，其實根本就是一個偽命題。因為任何優(yōu)秀的寫作都是在自己熟悉的領域，發(fā)出最深切的感觸。如果你熟悉廟堂之高，且感觸深刻，可為佳作。如果你熟悉江湖之遠，且感觸深刻，可為佳作。如果你熟悉水深火熱，且感觸深刻，亦可為佳作。所以，以一個人的生存環(huán)境來區(qū)別劃分一個人的寫作能力，是毫無意義和根據(jù)的。事實上，在任何的環(huán)境里都能誕生出類拔萃的寫作者，而他們出類拔萃的根本，是觀察的細致入微，以及感悟的深切透徹。

而談到詩歌的作用，其實作者表述的字里行間恰恰顯露出詩歌之所以難以振興的最大掣肘。就像我們談到中醫(yī)，它就不僅僅是一門醫(yī)學，它還被賦予了中華之光，甚至帶有魔法與巫術的色彩。所以我們在看待中醫(yī)療效的時候，就無法做到有一說一，客觀公正。平時不信中醫(yī)，到了西醫(yī)實在治不好的時候，又要求中醫(yī)一定要治好。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在這樣的一種社會氛圍之下，中醫(yī)怎能不式微？同樣的，我從來沒見過一個自稱詩人的人，客觀地看待過詩歌的功效。詩歌被賦予了文學的桂冠，并同時帶有醍醐灌頂和療愈人心的作用，而事實上，它僅僅是一種文學形式。作為一種文學形式，它有自身的特點和優(yōu)勢，但這種特點和優(yōu)勢不應被神化放大。

而且，就算一門絕世武功練到登峰造極、爐火純青可以獨步天下，那你至少得先做到登峰造極、爐火純青吧。而你看，我們的讀者對于詩歌又是個什么心態(tài)。平時貶低詩歌、看不起詩歌，到了真正內心絕望崩潰、生活處于絕境的時候，又希望詩歌能夠給自己重新鼓起勇氣的無窮動力，如果不能，他們就會咒罵詩歌。

這一切是不是和中醫(yī)一模一樣？那你說，在這樣的社會氛圍之下，詩歌又怎能不式微？那么，怎么讓詩歌重新振興起來呢？這就和重振中醫(yī)一樣。讓中醫(yī)僅僅是一門醫(yī)學，讓詩歌僅僅是一門文學。不比這更多，也不比這更少。 關于高貴低賤，作者說得很好，無論我們說什么話，都是在進行“有選擇性的談論”。就算我們罵臟話，滿口性器官和排泄物，也是經(jīng)過選擇的。是經(jīng)過反復實踐之后，發(fā)現(xiàn)唯有這么罵才最爽，才一直沿用至今。所以，我們在進行文學創(chuàng)作的時候，要考量的并不是高尚與低賤，而是我們是不是進行了最優(yōu)化的選擇，用最精準的表達傳遞出了我們的情緒和思考。

如果是，那便是成功的寫作。至于高尚和低賤，只是發(fā)表這些言論的平臺和場合的問題。 其實我一開始就說了，任何的文學創(chuàng)作究其根本，都是一種感觸與體會，而這種感觸與體會必然從心而發(fā)。那么至于什么在文學史上留下一席之地，可能并不是我們要考慮的。這個道理就好比上哈佛、劍橋那種名校。

你越是削減了腦袋想要進去，名校反而越不想讓你進去；倒是你覺得進不進名校也無所謂，你本身有著更大的謀求，那這樣的人，才恰恰是名校想要極力爭取的人。這個道理在很多事情上都是一樣的。李白和杜甫之所以有今天的成就，你看看他們當時想的是什么？“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，這里的名，難道是文學史上的一席之地嗎？根本不是。

李白想要謀求的，是千古洪流中那獨一無二的瀟灑背影。這個目標，是不是比在文學史上留下一席之地要大的多的多？“或從十五北防河，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊”，杜甫難道是想在文學史上留下一席之地嗎？杜甫心里想的，是用自己的一支筆，記錄下一個時代的風貌，以及從中映射出自己的人文主義關懷。這個理想，是不是也比在文學史上留下一席之地要大的多的多？所以，他們才真正在文學史上留下了一席之地。

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