論女性回歸家庭論

作者： 南方有嘉木

中國女人的一生是匆忙的，青春又極為短暫的。兒時(shí)忙著和男孩子們一起接受沒有區(qū)別的教育，忙著一起過獨(dú)木橋考大學(xué)拿學(xué)位。網(wǎng)上曾打趣這種現(xiàn)象稱本科生畢業(yè)的女生是小龍女，碩士生畢業(yè)是李莫愁，博士生是滅絕師太。直接將其歸納到第三類人。我的身邊就有讀書讀到將近40歲還沒有談戀愛、結(jié)婚的女博士們。大家看到的不是她們對理想的付出，對學(xué)術(shù)的堅(jiān)守，而是用一種特別奇異的目光來評價(jià)。這些評價(jià)幾乎都是負(fù)面的，給了一定統(tǒng)一的定性，那就是不值得。那么什么才是女性值得過的人生呢？讓我們來假設(shè)一下，如果本科畢業(yè)順利工作，那么接下來面臨的就是戀愛、結(jié)婚、生子，然后每日循環(huán)往復(fù)家長里短，為孩子操心，為老公操勞，最后孩子送上大學(xué)，畢業(yè)工作，再幫著他成家立業(yè)帶孩子。似乎這就是女性應(yīng)該過的人生。但是，這樣的人生完全是自己的嗎？似乎都是他人的陪襯品，孩子終歸會長大，老公也有自己的人生追求。以他人的追求成就自己的追求，這似乎并不是女性最終的目標(biāo)。

曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過這樣一則廣告，講的是一對戀人大學(xué)畢業(yè)。女方為了讓男方獲得更好的發(fā)展，于是主動(dòng)回歸家庭為他打理家務(wù)，生兒育女，照顧父母。最后人到中年，突發(fā)一日男方問她：你的夢想是什么？畫面倒轉(zhuǎn)，回到女方大學(xué)畢業(yè)的那一日，原來女孩的夢想是當(dāng)一位舞蹈家。可是，這僅僅只是一瞬，女方回到現(xiàn)實(shí)，溫柔無奈的一笑說：我沒有什么夢想。最后的廣告詞是：不要忘了，是你人生中的另一半犧牲了她自己的夢想，成就了現(xiàn)在的你。聯(lián)想到目前80后，居高不下的離婚率，這個(gè)廣告似乎為我們解答了些什么。女方犧牲自己的夢想，成就了男方，這種依附他人的成就，真的可以成為自己的成就？軍功章的功績真的是你一半，我一半？這個(gè)廣告，后來受到了女性的批評，似乎已經(jīng)沒有上映了。但是，卻可以從中看到國人的男性心態(tài)。將女性束縛到家庭中，應(yīng)該是是中國千年來男性的一種希望吧。

在許多傳統(tǒng)的男性看來，女性似乎不應(yīng)該具備獨(dú)立的人格，不需要有獨(dú)立的追求。于是，許多女性在通過努力走向社會之后，往往會受到身邊的大嬸大姐們一種經(jīng)驗(yàn)性的理論指導(dǎo)：“女人嘛，這么努力做什么？回家照顧好老公，管好孩子最重要”。這種理論之后，往往還要加上實(shí)際的案例來論證。“你看某某，工作倒是厲害，現(xiàn)在離婚了，多慘。你又看某某，每天上班混日子，老公掙好多錢回來。命可真好?！?甚至連女性自己也認(rèn)為，聽到的最動(dòng)聽的情話就是“我養(yǎng)你”。加之各種媒體、電視劇對女強(qiáng)人的宣傳，不是離婚，就是喪偶。同城網(wǎng)站的廣告，到處都是搔首弄姿的所謂單身女，導(dǎo)致了很多女性活在一種精神的恐懼之中。30歲以前不嫁就成了剩女，25歲沒有談戀愛，似乎就失去了吸引力和愛的權(quán)利？！婚姻，無論是否合適，都要堅(jiān)守到底，而那些拿著傳統(tǒng)文化當(dāng)幌子的所謂“國學(xué)大師”們更是開出了封建女德班，宣揚(yáng)駭人聽聞的“逆來順受”“打死也不離婚”。如果讓這種理論來誘導(dǎo)21世紀(jì)的中國女性，小到個(gè)人人生抉擇，大到民族國家命運(yùn)，都會帶來不利的影響。

女性是什么？女性從來就不應(yīng)該成為男性的附庸品。在古希臘，非常重視女子的教育。古希臘的先哲認(rèn)為，如果沒有優(yōu)秀的母親，很難培養(yǎng)出優(yōu)秀的子女。一個(gè)民族沒有優(yōu)秀的公民，談何發(fā)展？談何創(chuàng)造？而反觀中國的古代歷史，對于女性層面而言，就是一部如何將女性束縛到家庭的歷史。反觀先秦的開放之風(fēng)，才讓孔子的誕生有了可能性。而西漢王朝，正是由于男性對于婚姻態(tài)度的開放，才會有景帝娶了二婚再嫁的王家女，生下了雄才大略的漢武帝。而東漢王朝正是由于受到越來越嚴(yán)苛的經(jīng)學(xué)的影響，導(dǎo)致最后王朝體制的僵化，最終走向了滅亡。輝煌燦爛的唐朝，是一個(gè)全面開放的朝代，在當(dāng)時(shí)的朝堂和國家，有來自全世界各地的人在唐朝為官，經(jīng)商。而唐人對待婚姻的開放態(tài)度，才會產(chǎn)生歷史上第一位女皇帝，武則天的政治才干是唐朝走向最終盛世繁華的重要銜接。當(dāng)然，這并不是提倡性態(tài)度的隨意，而僅僅只是表達(dá)開放的觀念的重要性。如果只是將女性束縛到家庭中，對于民族和國家的危害是尤為巨大的。從宋明理學(xué)到明清理學(xué)，儒家倫理的力量猶如一條蟒蛇，不斷的纏繞在中國女性的身上，什么“餓死事小失節(jié)事大”直接漠視女性的生命權(quán)?！澳信谑懿挥H”抹殺了女性在兩性婚姻中的提前選擇權(quán)，于是婚姻成了父母之命，媒妁之言，盲婚啞嫁禍害千里。沒有愛的婚姻，如何生下高質(zhì)量的孩子？！這一點(diǎn)，在基因遺傳學(xué)中早已得到證明。而越勒越緊對女性的束縛，無論在行為上和思想上都不斷導(dǎo)致了整個(gè)民族的麻木，閉塞，優(yōu)秀的中華民族的基因被禁錮被束縛。近代西方列強(qiáng)的覬覦，日本對中國亡國滅種的叫囂與明清兩代女性對于孩子的教育和影響權(quán)利的喪失不無關(guān)系。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

將女性束縛到閨閣之內(nèi)，所謂婚姻，就是一頂花轎從這個(gè)宅子抬到那個(gè)宅子。女性的活動(dòng)空間，不再有漢時(shí)的游俠夢想，不再有唐時(shí)的打馬游春。她們被束縛，被禁錮成為男性和家族的附庸品。在這樣的社會中，一個(gè)女性如果失去了男性做依靠，如果失去了家族的支持，她們連生存的能力都沒有。而這種能力不是女性本身的喪失，而是被看似合情合理的被剝奪。沒有自立能力的女性，以夫?yàn)榫V，以子為天，于是三綱五常，三妻四妾，七出之條，裹上小腳，種種不公平的要求和懲治都順勢而來。近代時(shí)期，有中國人到日本留學(xué)，看到了日本女性人人上學(xué)接受教育，能夠積極參與家庭討論與社會工作，感到非常的新奇，將當(dāng)時(shí)的中日兩國女性做了對比。最后得出的結(jié)論是：中國女性被束縛于家庭之中，沒有自己的認(rèn)識和見解如何能培養(yǎng)出優(yōu)秀的下一代？！

百余年過去了，時(shí)代進(jìn)入了21世紀(jì)，通過新文化運(yùn)動(dòng)的吶喊，經(jīng)過新中國對封建糟粕的洗禮，女性終于可以昂首挺胸進(jìn)入到新的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里女性能頂半邊天，終于獲得了和男性一樣的教育、工作、政治、繼承等機(jī)會。但是，可悲的是，如果女性自己不珍惜，將這些權(quán)利拱手讓人，任由那些可怕的“回歸家庭”的理論肆意妄行，會不會也有被重新束縛的一天呢？千里之堤毀于蟻穴。更何況，在目前來看，中國女性的地位和權(quán)利還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到能讓人放心回歸的時(shí)候。在婚姻中，女性的付出是最多的，然而得到的保障確實(shí)最少的，我們的《婚姻法》保護(hù)的不是婚姻，而是在婚姻中財(cái)富的創(chuàng)造者，財(cái)產(chǎn)的分割中，看似兩性平等，但對于女性確實(shí)極大的不平等。種種案例不用贅述。在家庭財(cái)產(chǎn)的繼承中，雖然有法律的平等分配原則，但是絕大多數(shù)家庭女性依然是被排除到繼承權(quán)之外的。種種跡象告訴我們，所謂女性的回歸之路僅僅只是女性對于未來的一種幻境和期待。人生如此美好，為什么我們不能做好自我，活出屬于自己的人生。

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