人做事都離不開(kāi)思考。然而有的人善于思考，有的人不善于思考；有人會(huì)思考，有人不會(huì)思考。結(jié)果就大不相同。有一個(gè)成語(yǔ)“三思而后行”，就是強(qiáng)調(diào)思考的重要性。這個(gè)成語(yǔ)的意思是：做事之前，要充分思考，考慮成熟之后再去做。為什么要這樣？因?yàn)槿说男袨槭芩枷胫?，思想決定行為結(jié)果。只有理念正確，結(jié)果才會(huì)理想。而要保證思想的正確性，需要通過(guò)思考把思想理念在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面進(jìn)行推演、驗(yàn)證，來(lái)證明其正確。這就要求我們掌握正確思考方法，充分思考人生，確立正確人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)幸福人生。本文只為提供一點(diǎn)思路，僅供參考。

現(xiàn)實(shí)中有很多人盲目跟風(fēng)，隨大流，忙忙碌碌，昏昏噩噩，沒(méi)有自由，也沒(méi)有自我。不知人生為什么而活？產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是多方面的，但是有一點(diǎn)很關(guān)鍵，就是缺乏思考。

既然思考這么重要，那么我們?cè)撊绾嗡伎?，發(fā)揮思考的作用呢？

首先我們思考一個(gè)重要話(huà)題：人類(lèi)到底為什么而活？怎樣才能活得好？

分析這個(gè)問(wèn)題，先要弄清楚人所處的地位和作用。這需要從生命本質(zhì)的高度來(lái)看待人類(lèi)。生命進(jìn)化需要吸取各個(gè)時(shí)空的營(yíng)養(yǎng)，所以需要在各時(shí)空設(shè)置相應(yīng)的工具和載體，來(lái)實(shí)現(xiàn)與真正生命的溝通。

人就是生命進(jìn)化的需要，在這個(gè)時(shí)空的臨時(shí)載體，為心靈服務(wù)的工具。即思想翻譯心靈，語(yǔ)言翻譯思想。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這樣一來(lái)，我們就清楚人生的重點(diǎn)是什么？為什么要堅(jiān)守內(nèi)心防線不動(dòng)搖？我們分析一下其中的原理。

人的需要有主次之分，決定人的追求也要有主次之分。一旦主次顛倒，結(jié)果就會(huì)截然相反。比如：大樹(shù)有根、有桿、有枝葉。如果我們重視根部營(yíng)養(yǎng)，根系發(fā)達(dá)，枝葉自然會(huì)茂盛。相反如果把關(guān)注的重點(diǎn)放在枝葉，即便再怎么關(guān)心，枝葉也不會(huì)茂盛。用簡(jiǎn)單公式來(lái)說(shuō)明：即有?，可得一切；失去?，將失去一切。這個(gè)?就是根，既可以是本質(zhì)，也可以是整體和大局，而不是簡(jiǎn)單的行為和道德。因?yàn)闆](méi)有根基的道德，不是真正的道德。

人為什么要堅(jiān)守內(nèi)心？原因就在于此。堅(jiān)守內(nèi)心就是對(duì)優(yōu)良品質(zhì)的堅(jiān)守。人生幸福，社會(huì)治理，人心是根本。失去人心，將失去一切。只要我們抓住人心這一重點(diǎn)，就把問(wèn)題簡(jiǎn)單化了，人類(lèi)期待的幸福與美好就會(huì)相繼實(shí)現(xiàn)。

實(shí)際上，這是一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎，就是轉(zhuǎn)變欲望與內(nèi)心的主次關(guān)系。只要輕輕一個(gè)轉(zhuǎn)身，就是天地之別。自古以來(lái)能轉(zhuǎn)過(guò)這個(gè)彎的人不多，真正能做到更是少見(jiàn)。原因是現(xiàn)實(shí)世界“太真實(shí)”，現(xiàn)實(shí)利益又那么“實(shí)在”，導(dǎo)致人的眼光被局限，以至于苦苦追求，不能自拔。而且固有的行為已經(jīng)形成慣性，有的甚至很強(qiáng)烈。想要回頭，確實(shí)很難?？墒遣换仡^，就無(wú)法擺脫糾結(jié)、矛盾、無(wú)奈和痛苦。所以人生需要思考和把握。

接下來(lái)，我們思考一個(gè)與人類(lèi)密切相關(guān)的話(huà)題——文化。

文化，首先要有根骨，即主體生命觀。然后是宇宙觀、世界觀、社會(huì)觀、道德觀等等。

真正的文化是一個(gè)系統(tǒng)完整的哲學(xué)體系，它揭示事物的本質(zhì)，以及生命的本質(zhì)，具有全面指導(dǎo)作用，能解決生命進(jìn)化的根本問(wèn)題。而一般性知識(shí)，或不完整、不成體系的知識(shí)，則不能稱(chēng)之為文化。有人把天文、地理、歷史等知識(shí)，稱(chēng)為文化；有的僅憑出土的文物古跡，也稱(chēng)為文化等等。這樣定義文化，顯然對(duì)文化缺乏應(yīng)有重視，不利于人類(lèi)素質(zhì)的提升和社會(huì)的文明與進(jìn)步。

現(xiàn)實(shí)中有這樣一種觀點(diǎn)：認(rèn)為生命是由宇宙創(chuàng)造的。這種觀點(diǎn)混淆了宇宙與生命的關(guān)系，把宇宙與生命混為一談。宇宙是時(shí)空的種子，有成為宇宙的可能；如果沒(méi)有生命的融入，宇宙就是一片死寂，沒(méi)有生機(jī)與活力，世界也不會(huì)豐富多彩。

大家會(huì)問(wèn)：是什么創(chuàng)造了最初的生命和宇宙呢？

大家都知道這樣一個(gè)事實(shí)：只有成熟的果實(shí)，才能成為種子。所以不論是生命的初始，還是宇宙的初始，都是由進(jìn)化成功的智慧生命創(chuàng)造的。宇宙創(chuàng)造生命之說(shuō)，既不符合邏輯，也不符合事實(shí)。

現(xiàn)在社會(huì)普遍存在一種“回歸”說(shuō)：即回歸本性、回歸本源、回歸空無(wú)、回歸于道等等。有人說(shuō)：修煉的最高境界：合道；有人說(shuō)：沒(méi)有修行，只有認(rèn)同等等。都是變相的回歸說(shuō)?？傊愿鞣N各樣的形式和說(shuō)法來(lái)表達(dá)這樣一種觀點(diǎn)。在此不一一列舉。

這種觀點(diǎn)把最初的無(wú)限可能解讀成事實(shí)，把種子當(dāng)成了果實(shí)。認(rèn)為只要回歸，就可萬(wàn)事大吉。恰恰這種觀點(diǎn)經(jīng)不起推敲和檢驗(yàn)。就拿農(nóng)民種地來(lái)說(shuō)，從種子開(kāi)始，然后是中間過(guò)程，最后才是結(jié)果。這種回歸說(shuō)，顯然與事實(shí)不符。

生命進(jìn)化，有無(wú)限的道路可供選擇。選擇的道路不同，結(jié)果就不同。不論是修行，還是社會(huì)發(fā)展，就是要找到一條正確的路。把可能轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)，而不是簡(jiǎn)單回到原點(diǎn)。那樣“可能”還是可能，沒(méi)有任何意義。

可能有人會(huì)以六祖的話(huà)為依據(jù)。比如:本自俱足、本來(lái)圓滿(mǎn)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃等。六祖所說(shuō)，恰恰是六祖本身境界的體現(xiàn)，是六祖長(zhǎng)期修證的結(jié)果。后人盲目跟著說(shuō)，恰恰忽視了六祖的修證過(guò)程，并把六祖的境界當(dāng)成自己的境界。這樣可能嗎？這樣的拿來(lái)主義如果可行，諸圣人普度眾生的心愿就可以順利實(shí)現(xiàn)了，讓眾生拿去就是。這種回歸說(shuō)，很明顯經(jīng)不起推敲。

在網(wǎng)上有人在宣傳一本價(jià)格不菲的書(shū)，自稱(chēng)經(jīng)典，而且是“絕世經(jīng)典”。內(nèi)容包括天文地理、易經(jīng)八卦、經(jīng)商謀略等等，給人的感覺(jué)好像無(wú)所不通。那口氣簡(jiǎn)直就是圣人出世，而且比圣人還圣人。因?yàn)楹闷?，所以想詳?xì)了解一下。按照文中推薦的聯(lián)系方式加了2個(gè)微信好友，在好友的微信名片上都有這樣一句話(huà)：“你本天上一圣賢，為何落入凡人間！”。就這句話(huà)開(kāi)始了我們的交流之旅。

我問(wèn)：你本天上一圣賢，為何落入凡人間？

一個(gè)回答：因?yàn)闆](méi)有覺(jué)悟。另一個(gè)回答：不夠圓滿(mǎn)。接下來(lái)是我的追問(wèn)：1、圣人是已經(jīng)透徹的覺(jué)悟者，為什么還要覺(jué)悟呢？難道說(shuō)圣人的覺(jué)悟不通透、不徹底？2、不夠圓滿(mǎn)，為什么還要稱(chēng)為圣賢呢？

之后杳無(wú)音信，都沒(méi)有下文。我們的交流之旅就此結(jié)束。這就是所謂的“絕世經(jīng)典”透露出的自相矛盾，并且這個(gè)觀點(diǎn)是他們最終要表達(dá)的觀點(diǎn)。如果不細(xì)心，很容易被天花亂墜的等等說(shuō)辭所麻痹和迷惑。不但觀點(diǎn)有問(wèn)題，態(tài)度也有問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不但不去面對(duì)，反而選擇逃避，連面對(duì)和糾正的勇氣都沒(méi)有，這是嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任！

還有這樣一種說(shuō)法：“合靈說(shuō)”或“感染說(shuō)”。就是與大成者溝通，一旦溝通了，就是合靈或被感染，這時(shí)你就是大成者。大成者是佛，你就是佛；大成者擁有什么，你也會(huì)有。多么荒唐可笑。這算什么？這不是竊取別人的勞動(dòng)果實(shí)嗎？典型的投機(jī)取巧、不勞而獲。這樣的心態(tài)怎能與圣心相合？智慧成果需要靠修證而得，即使圣人，有心把智慧傳給眾生，能得有幾人？所以這種想法本身就是不切實(shí)際的妄想。就是這樣非常離譜的觀點(diǎn)，恰恰還有人相信，而且信的人還很多。說(shuō)明了什么？缺乏思考，缺乏認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笞C精神。同時(shí)也反應(yīng)當(dāng)下社會(huì)存在的急功近利、追求速成捷徑等等不健康心態(tài)。

再說(shuō)一說(shuō)，在傳統(tǒng)文化傳播過(guò)程中暴露出的問(wèn)題。

比如：斷根說(shuō)。這種觀點(diǎn)，只承認(rèn)男人的傳承作用，而不承認(rèn)女人的作用。孩子必須隨父姓，孩子只有跟隨父親，才不斷根。否則就是斷根。

按照這種觀點(diǎn)，夫妻雙方一旦離婚，女人就斷根了；如果孩子隨女方，孩子又?jǐn)喔?。其中透露出這樣一些不公正信息：即女人只有依靠男人才能得到保護(hù)，即使忍氣吞聲，也要維系不公平、不公正的婚姻關(guān)系，無(wú)形中降低了女人的地位；孩子只有隨父親，才能得到保護(hù)，這樣對(duì)孩子也不公平。為什么在傳統(tǒng)文化圈子里女人得不到應(yīng)有的尊重，有的還任由男人欺負(fù)歧視，甚至打罵等。重男輕女的傳統(tǒng)陋習(xí)不又回來(lái)了嗎？這不能不引起人們的深刻反思。

眾所周知，人類(lèi)的延續(xù)，男人和女人都缺一不可。不論是男人，還是女人，離開(kāi)了哪一方都會(huì)斷根。人類(lèi)在母系氏族社會(huì)時(shí)期，是按母系計(jì)算世系血統(tǒng)和繼承財(cái)產(chǎn)。按此說(shuō)來(lái)，是否就可以否定男人的傳承作用？況且法律也規(guī)定孩子既可隨父姓，也可隨母姓?？墒窃趥鹘y(tǒng)文化里，必須隨父姓。難不成還要把法律改一改？

每次開(kāi)班還要舉行與祖先的連根儀式，上香、念經(jīng)、燒紙、擺供品等等，很是隆重。目的是與祖先連根，得到祖先的保佑。豈不知命運(yùn)掌握在自己手里?！案５湡o(wú)門(mén)，唯人自招?！比绻男g(shù)不正，行為不端，誰(shuí)也保護(hù)不了。即便能逃避法律的制裁，最終也逃脫不了規(guī)律的懲罰，規(guī)律法則不會(huì)縱容任何人。正所謂：天作孽猶可活，自作孽不可活。

現(xiàn)實(shí)中還有這樣一種怪現(xiàn)象，只要是節(jié)日，就有人發(fā)一些類(lèi)似廣告的祝福語(yǔ)。比如：你看到了什么像，就會(huì)得到保佑；你看到了這個(gè)視頻，你就是幸運(yùn)的；轉(zhuǎn)發(fā)以后，你就會(huì)如何如何等等。我們不排除有祝福的成分，但更主要的可能是通過(guò)這種容易被人們接受的形式，使不明真相的人大量轉(zhuǎn)發(fā)，以此增加流量，從而獲取經(jīng)濟(jì)利益。神佛的畫(huà)像不能保佑人，只能提醒人。真正保護(hù)來(lái)源自身，就像鮮花吸引蜜蜂，垃圾招來(lái)蒼蠅。所以命運(yùn)要靠自己去把握、去創(chuàng)造。

傳統(tǒng)文化里還流行這樣一個(gè)觀點(diǎn)：諸事不順，皆因不孝。

為了說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)，還有一個(gè)看似合理的比喻。就是把祖先、父母和孩子都放在一棵樹(shù)上，祖先是根，父母是枝桿，孩子是果實(shí)。乍一看好像有道理，仔細(xì)分析，問(wèn)題就出來(lái)了。

用大樹(shù)比喻人身，大樹(shù)所結(jié)的果實(shí)，一旦落地，就成為種子。種子生根發(fā)芽之后，一個(gè)新的生命誕生了。這個(gè)新生命與母體是相對(duì)獨(dú)立的，各自獨(dú)自成長(zhǎng)，并不是生長(zhǎng)在同一棵樹(shù)上。很明顯，這個(gè)比喻與事實(shí)不符。并且這個(gè)比喻還透露出這樣一個(gè)信息：即祖先和父母決定孩子的命運(yùn)，孩子完全沒(méi)有自主權(quán)。這對(duì)孩子很不公平，而且還會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生很大負(fù)面影響。比如：既然自己不能決定自己的命運(yùn)，姑且放任自己；或完全依賴(lài)父母長(zhǎng)輩；或把不如意、不幸等原因，完全歸咎于父母或長(zhǎng)輩沒(méi)有做好等等。這個(gè)比喻的用意是提醒子女要孝敬父母和長(zhǎng)輩。其實(shí)“孝”是長(zhǎng)輩與晚輩之間的相互責(zé)任，并且這種責(zé)任不能與國(guó)家和民族利益相沖突。然而人性的自私性決定了：關(guān)鍵時(shí)刻，父母長(zhǎng)輩很難以大局為重。這樣就會(huì)使子女陷入兩難境地，難以做出正確抉擇。這個(gè)比喻，不但不符合事實(shí)，還帶有很大的誤導(dǎo)性。

現(xiàn)實(shí)中，人們確實(shí)有很多不順，我們看一看：是不是所有的不順都是因?yàn)椴恍ⅲ?/p>

科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，是為人類(lèi)謀福利，恰恰這個(gè)過(guò)程要經(jīng)歷諸多不順和挫折，這能說(shuō)是不孝嗎？

共產(chǎn)黨人為了民族解放，拋頭顱，灑熱血，經(jīng)歷了千難萬(wàn)險(xiǎn)，這樣偉大的壯舉，同樣要經(jīng)歷種種挫折和不順，這難道也是因?yàn)椴恍ⅲ?/p>

天降大任于斯人，必須要經(jīng)歷各種各樣的磨礪和考驗(yàn)，這是對(duì)一個(gè)人意志和信念的檢驗(yàn)，也會(huì)有諸多不順，這難道說(shuō)也是不孝？

還有好事多磨等等。都說(shuō)明使人不順的原因有很多，并不是只有不孝這一種可能。

還有人學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化之后，竟然說(shuō)出這樣的話(huà)：“看來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人是不能出去打工的，因?yàn)樯鐣?huì)上有很多潛規(guī)則和秘密是不能見(jiàn)光的，萬(wàn)一被你知道就不好了，所以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人都是會(huì)讓別人敬畏又讓自己無(wú)路可走。這個(gè)社會(huì)真的需要改變嗎？其實(shí)不需要的，我看沒(méi)有什么對(duì)錯(cuò)，痛快就好。”這就是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化之后表現(xiàn)出來(lái)的消極人生態(tài)度，實(shí)在令人失望。

傳統(tǒng)文化非常重視家庭倫理教育，也取得一定效果。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這種效果是暫時(shí)的。因?yàn)橐孕〖覟橹攸c(diǎn)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)形成慣性。關(guān)鍵時(shí)刻，誰(shuí)會(huì)想到國(guó)家呢？就像畫(huà)圓，無(wú)論怎么畫(huà)，都離不開(kāi)圓心。當(dāng)本人提出關(guān)于公民的社會(huì)責(zé)任時(shí)，卻遭到嘲諷。有人諷刺說(shuō)：“壞人是警察管的事，你管是越權(quán)，不把警察放在眼里，搶警察的飯碗，嘲笑警察的無(wú)能！”等等?？吹竭@樣的言論，簡(jiǎn)直讓人無(wú)語(yǔ)。本人在群里提出質(zhì)疑，卻沒(méi)有聲援?？上攵?，如果有一天，國(guó)家有難，民族面臨生死存亡，有誰(shuí)會(huì)挺身而出？有誰(shuí)能為國(guó)分憂(yōu)、為民請(qǐng)命？

很多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人，包括老師常說(shuō)這樣一句話(huà):“怨人是苦海，管人是地獄?！睍呵也徽f(shuō)前一句是否有問(wèn)題，只說(shuō)后一句。后一句如果拿到社會(huì)上來(lái)說(shuō)，可以嗎？顯然行不通。這就說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：他們把這句話(huà)僅僅在家庭范圍進(jìn)行應(yīng)用，并且眼光也僅僅局限在家庭這個(gè)范圍。還有“五倫之外無(wú)大道”之類(lèi)的宣傳，仍然是以家庭為中心。這樣的教育，即使強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，也不會(huì)被重視。再加上取得的“暫時(shí)性”效果，就會(huì)使家庭觀念越來(lái)越強(qiáng)。家庭雖然是社會(huì)的細(xì)胞，如果不能形成合力，仍就是一盤(pán)散沙。難道這就是傳統(tǒng)文化教育要達(dá)到的效果嗎？

傳統(tǒng)文化在傳播過(guò)程中，常常把個(gè)別案例得出的結(jié)論當(dāng)成普遍性來(lái)宣傳；還存在觀點(diǎn)之間相互矛盾、概念不清、邏輯混亂等等諸多問(wèn)題。國(guó)家雖然倡導(dǎo)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可現(xiàn)實(shí)狀況不容樂(lè)觀。

從上面的種種分析，我們可以看出，生活離不開(kāi)思考。不但要思考，而且還要善于思考、會(huì)思考。否則很容易被誤導(dǎo)而走入歧途。

關(guān)于思考，還要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

大腦肩負(fù)著多重職能，可謂責(zé)任重大，所以要善加保養(yǎng)。既要開(kāi)發(fā)大腦潛能，勤于思考，善于思考。同時(shí)還要注意休息，不能過(guò)度用腦，確保大腦正常工作。

學(xué)會(huì)多層次、多角度思考問(wèn)題。事物都不是孤立存在的，既有層次和領(lǐng)域之分，也有發(fā)展過(guò)程、以及形成原因的不同，并且未來(lái)還處于變化之中，這就決定人的思維不能單一，更不能固化。

避免單向思維。思考問(wèn)題，要尊重客觀事實(shí)，全面客觀地看待事物，避免一邊倒。尤其是科研工作者更應(yīng)該如此。進(jìn)化論的論證過(guò)程就是一個(gè)顯著教訓(xùn)。進(jìn)化論一經(jīng)達(dá)爾文提出，一些人就想方設(shè)法讓它正確。然后科學(xué)家們就開(kāi)始尋找有利證據(jù)，而把不利因素排除在外。這樣的科研態(tài)度，嚴(yán)重違背了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真求實(shí)的科研精神，是嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，同時(shí)也是科研上的重大誤區(qū)。

避免封閉思維。宇宙無(wú)限，世界領(lǐng)域眾多，有諸多未知領(lǐng)域等待人類(lèi)去探索發(fā)現(xiàn)。只有相互借鑒和學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的共同進(jìn)步與提高。一旦封閉保守，就會(huì)走向落后、腐敗、甚至反動(dòng)。中國(guó)歷史上閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致的落后與腐敗，以及“日心說(shuō)”在傳播過(guò)程中經(jīng)歷的血與火等等。都是很好的例證，同時(shí)也是很好的教訓(xùn)。

邪教的形成也是從保守開(kāi)始，然后是排斥和敵視，發(fā)展到一定程度就是邪教。現(xiàn)實(shí)中有人在做這樣的宣傳：絕學(xué)、至高、唯一、絕對(duì)相信、聽(tīng)話(huà)照做等等。這樣的宣傳很容易麻痹人，而使人盲目相信，并自我封閉，進(jìn)而發(fā)展為邪見(jiàn)和邪教。遇到類(lèi)似現(xiàn)象，一定要格外小心。

要實(shí)現(xiàn)人類(lèi)資源共享，就要避免封閉思維的干擾。不要認(rèn)為自己做不到的，別人也一定做不到，從而拒絕接受了解新鮮事物；或者利用自身優(yōu)勢(shì)和影響力，阻礙科技和人類(lèi)文明的進(jìn)步；甚至為一己私利，而置國(guó)家、人民和子孫后代的利益于不顧。俗話(huà)說(shuō)：聽(tīng)人勸，吃飽飯。多聽(tīng)聽(tīng)，多看看，并不會(huì)使人失去什么，反而會(huì)使人增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

歷史是公正的，也是無(wú)情的。人世間所有的一切都會(huì)在歷史的長(zhǎng)空中留下印跡，它如實(shí)記憶著人類(lèi)、乃至萬(wàn)物的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。罪惡與陰謀，自私與狹隘，陰暗與丑陋等等，終會(huì)大白于天下。任何掩蓋都是一時(shí)的，終究會(huì)被歷史揭開(kāi)虛偽面紗，還原事實(shí)的真相。

要有長(zhǎng)遠(yuǎn)思維。人生雖然短暫，但需要謹(jǐn)慎把握。不能因?yàn)檠矍暗默F(xiàn)實(shí)利益，而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。當(dāng)人離開(kāi)這個(gè)世界，隨著肉身解體，意識(shí)消散，剩下就是心靈世界。生前不愿面對(duì)或不敢面對(duì)的，都不得不面對(duì)。因?yàn)槿怂龅囊磺卸继颖懿涣藘?nèi)心的監(jiān)督，即使能欺騙所有人，但不能欺騙自己的心。如果把消極、陰暗、不安、恐懼、愧疚和遺憾等等留在心里，不但是對(duì)生命的懲罰，而且是生命質(zhì)量下降的標(biāo)志。

思想是人類(lèi)最活躍的因素，人的思想可以海闊天空、自由想像。一個(gè)人的身體可以被束縛，但思想不能被束縛。思想一旦被束縛，思路就會(huì)受到局限，這樣不利于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的完善和提高，更不利于生命的進(jìn)化與升華。所以要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，要有自己的獨(dú)立見(jiàn)解和主張。做真實(shí)的自己，真正走自己的路。

有一首歌唱的好：再也不能這樣活，再也不能那樣過(guò)。生活就得前思后想，想好了你再做。最后祝愿朋友們都能度過(guò)一個(gè)明明白白的人生，無(wú)愧于自己，無(wú)愧于子孫，無(wú)愧于人類(lèi)，無(wú)愧于未來(lái)。

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