【一】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。

18世紀(jì)法國(guó)有個(gè)哲學(xué)家叫丹尼斯?狄德羅。有一天，朋友送他一件精致華美的睡袍，他感到非常開(kāi)心。回家后他迫不及待地穿上睡袍，在書(shū)房里走來(lái)走去，想要體驗(yàn)穿新衣的快樂(lè)?？墒?，很快他就快樂(lè)不起來(lái)了，家里的舊式家具、污糟地板以及各種陳設(shè)在新袍子的襯托下顯得十分不和諧。他再?zèng)]有心思去感受袍子的舒適和華貴，而是趕緊把家里的陳設(shè)都換成新的，以求跟新袍子相匹配。

要求：綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【審題關(guān)鍵詞：】和諧 求新 相匹配 貪欲 理性

積極意義 消極意義 個(gè)人 社會(huì)

我們當(dāng)理性看待狄德羅的行為( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

淄川中學(xué) 王永恒

作為啟蒙思想代表人物的大哲學(xué)家狄德羅竟也為匹配精致華美的睡袍所惑，而將家里舊的陳設(shè)全都更換為新的，可見(jiàn)物欲對(duì)人的誘惑力有多大。

作為一個(gè)當(dāng)代人，我們當(dāng)如何看待狄德羅的這種行為呢？

從積極的方面來(lái)說(shuō)，狄德羅這種對(duì)美的整體性與和諧性追求是可以理解的。為了追求這種美，對(duì)不匹配的事物進(jìn)行必要的更新，可以讓自己獲得更充分的滿(mǎn)足與愉悅。俗話(huà)說(shuō)“人往高處走”，每個(gè)人都有追求更美好事物的心理，這一心理可為我們不斷進(jìn)步和不斷完善自己提供原動(dòng)力。

從社會(huì)層面來(lái)看，狄德羅的這種心理也會(huì)成為社會(huì)不斷向前發(fā)展的巨大驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)最初是從廢除文言，倡導(dǎo)白話(huà)開(kāi)始的。而有了新語(yǔ)言，就需要有相匹配的作品，于是以魯迅為代表新文學(xué)作家應(yīng)運(yùn)而生了；而有了新文學(xué)，就要有相匹配的內(nèi)容與形式，于是就有了直指封建舊制度和舊文化《狂人日記》。由此，不斷地“匹配”、“革新”運(yùn)動(dòng)逐步蔓延開(kāi)來(lái)，舊中國(guó)在辛亥革命之后，終于迎來(lái)了真正的巨變，而五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，使中國(guó)革命進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。

但就消極方面而言，狄德羅的這種心理卻也存在著巨大的隱患。因?yàn)槿祟?lèi)有一種奇怪的心理：“愈得愈不足”。 即在沒(méi)有得到某種新東西時(shí)，似乎一切都自在自足，相安無(wú)事；而一旦得到了，卻又發(fā)現(xiàn)存在更多的不足，于是各方面都要求配套上升。如豪宅要配名車(chē)，好鞋要配禮服，禮服要配名鉆，如此種種，不一而足，所謂“欲壑難填”“人心不足蛇吞象”正此類(lèi)也。而由此帶來(lái)的禍患，可謂觸目驚心?。?/p>

史載，商紂王剛剛登上王位后，就令工匠給他雕琢了一雙象牙筷子，用來(lái)飲食?；涌吹胶?，不禁感慨道：“彼為象箸，必為玉杯，為杯，則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之矣，輿馬宮室之漸自此始，不可振也?！焙髞?lái)，紂王生活果然越來(lái)越貪婪，荒淫無(wú)度，而且聽(tīng)不進(jìn)任何諫言，直至國(guó)破身亡，為天下笑。

殷鑒不遠(yuǎn)，當(dāng)紅藝人翟天臨不滿(mǎn)足于演藝上的優(yōu)異表現(xiàn)，非要在學(xué)術(shù)成就上上一逞其能，以博一眾影迷艷羨為能事，結(jié)果，才不堪任，德不配位，翟天臨終受其殃，倒在了難填的欲壑之中。

作為一個(gè)理性的人，我們?cè)诿鎸?duì)“新睡袍”時(shí)，最好的做法就是堅(jiān)守初心，當(dāng)換則換，應(yīng)留則留，絕不被誘惑所擊倒，決不為“新睡袍”所異化。

這方面，希臘先賢蘇格拉底為我們做出了很好的榜樣。據(jù)說(shuō)，幾位學(xué)生曾慫恿蘇格拉底去熱鬧的集市逛一逛。他們告訴他集市上的東西應(yīng)有盡有，若去了，一定會(huì)滿(mǎn)載而歸。最后，蘇格拉底同意了學(xué)生們的建議，決定去看一看?；貋?lái)之后，學(xué)生們讓他講講集市之行的收獲。他卻告訴大家：“此行我的確有一個(gè)很大的收獲，就是發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上原來(lái)有那么多我并不需要的東西?！?/p>

你看，多么睿智呀，蘇格拉底！這對(duì)那些“剁手黨”、“購(gòu)物狂”們不啻一記警鐘。實(shí)際上，當(dāng)我們?yōu)樯莩薜纳疃Ｓ诒济臅r(shí)候，距離“真我”也就越來(lái)越遠(yuǎn)了。其實(shí)，幸福的生活往往很簡(jiǎn)單，那就是必需的物品一個(gè)也不少，沒(méi)用的物品一個(gè)也不多。

狄德羅的“新睡袍效應(yīng)”給我們的啟示很多，但最深刻的恐怕就是：我們要有勇氣改變、更新我們的過(guò)往，相信自己可以配得上華貴的袍子，過(guò)上與我們的理想與追求的相匹配的新生活；同時(shí)，又要有“人之為人”的靈魂的堅(jiān)守，不為物欲所奴役，成為物欲的奴隸。

據(jù)記載，狄德羅在更換了那么多他原本無(wú)意更換的東西后，十分后悔丟棄了那件陪伴了自己多年的舊長(zhǎng)袍。最后，他把這種感覺(jué)寫(xiě)成了一篇文章，題目就叫《與舊睡袍離別的懺悔》，恐怕這才是我們心目中的大啟蒙思想家應(yīng)該有的樣子吧。

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