俗話說“眼見為實”，但孔子卻說“所信者目也，而目猶不可信”

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求實，僅憑目力是不夠的

王永恒（淄川中學(xué)）

俗話說的“眼見為實”是人們憑感官判定真實的最直接的經(jīng)驗總結(jié)。相較“道聽途說”，確實更接近事情的真相。但孔子卻說“所信者目也，而目猶不可信”，何哉？【提出問題：引子】( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“眼”在我們?nèi)祟惛兄庠谑挛?，判斷事情的真?zhèn)畏矫妫_實有其得天獨厚的優(yōu)勢。相較其他感官，“眼”是我們?nèi)祟惸酥潦墙^大多數(shù)生物的第一感官，它是我們賴以生存與發(fā)展的最重要憑借。不管是戰(zhàn)爭中的烽煙報警，還是中醫(yī)診斷強調(diào)的“望聞問切”，無不是將視覺放在第一的位置上。由此可見，“眼見為實”正是視覺系統(tǒng)處在人類在認識事物的基礎(chǔ)地位的真實反映。

【闡釋眼見為實：是什么1】

但這并不是說“眼見為實”不存在局限，孔子所說“所信者目也，而目猶不可信”，就正是對我們憑借目力來求實的質(zhì)疑與反思?？鬃哟苏Z見于《呂氏春秋》，是孔子瞥見顏回將甑中蒸熟的米抓而食之，然后獻給自己，內(nèi)心不悅，拒而不食，借夢責之曰：“今者夢見先君，食潔而后饋?！鳖伝貙υ唬骸安豢?，向者煤炱入甑中，棄食不祥，回攫而飯之?！笨鬃訃@曰：“所信者目也，而目猶不可信。”由孔子的感嘆，我們可知：眼見或非是，識事并不易！【闡釋目不可信：是什么2】

這也就是說，我們要認識事物，求取真相，探索真理，僅憑目力是不夠的?！咎岢鲋行恼擖c】

首先，這是因為我們的眼睛是感知外界的主要器官，但也有其局限性。例如，我們無法看到微觀世界，也無法看到遙遠的天體。此外，我們的感知也受到許多因素的影響，如情緒、經(jīng)驗、文化背景等。因此，我們看到的并不一定是客觀存在的真實情況，而可能是我們主觀感受的反映?！娟U釋“目不可信”：為什么1】

其次，眼睛所看到的往往是事物呈現(xiàn)的“果”，而看不到其隱藏在背后的“因”。有時候，我們親眼看到的事情，也可能并不是真相。例如，在魔術(shù)表演中，我們看到的“奇跡”往往是經(jīng)過精心設(shè)計的欺騙手段。同樣地，在日常生活中，我們也可能會被一些假象所迷惑，比如虛假廣告、詐騙等。因此，即使我們親眼看到了某些事情，也不能輕易斷言其真。

【闡釋“目不可信”：為什么2】

既然如此，那么我們?nèi)绾慰创把垡姙閷崱迸c“目不可信”這看似矛盾的現(xiàn)象，如何依循二者的特點與規(guī)律來為我所用，提高我們的認知水平、增強我們的思維能力呢？

【過渡段，提出怎么辦的問題。】

我認為，二者并非完全對立的兩種觀念，而是相輔相成的。我們既要認識到“眼見為實”的重要性，又要清醒的認識到其存在的局限性，要憑目，但不全憑目，而要超越目，這或許是孔子“目猶不信”給我們的最大啟示。在面對紛繁復(fù)雜的自然現(xiàn)象和社會事件時，需要我們保持謹慎的態(tài)度，不輕信眼睛所看到的一切，同時更要運用科學(xué)的思維方式去分析和判斷，只有這樣，我們才能在不斷地認識世界的過程中，逐漸接近事物的真相。

【辯證思考：怎么辦】

基于上述認識，作為當代青年，我們應(yīng)該既不“輕視”，更不輕信、盲從。而這就要像孫悟空那樣煉就一雙辨妖識魔的火眼金睛，只有具備了超越“肉體凡胎”的認知能力，我們才能在這個充滿變數(shù)和挑戰(zhàn)的世界中，不斷地拓展自己的認知邊界，在追求真理的征程上無往而不勝?！窘Y(jié)論：發(fā)出號召】

廢棄的邊角余料：

1、據(jù)《明史》記載：明成祖朱棣在位期間，曾有韃靼人入侵邊疆，當時有人緊急上報韃靼人入侵的消息，然而朱棣并未立即做出反應(yīng)，而是鎮(zhèn)定地判斷這是狩獵行為，后來的事實也證明了他的判斷是正確的，何哉？

2、伽利略的斜塔實驗，哥白尼的日心說，行星的發(fā)現(xiàn)，牛頓的經(jīng)典力學(xué)三大規(guī)律，愛因斯坦的相對論，量子理論的發(fā)展，這些科學(xué)史上的大事件，無不昭示：人類是在不斷突破視覺邊界的過程中取得發(fā)展的，而建立在視覺基礎(chǔ)上的感性與理性思維能力才是人類不斷取得進步，實現(xiàn)跨越，催生革命的最重要法寶。

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