人們常常引用六祖證悟的話或偈子來說明某種道理。比如：何其自性，本來清凈，本來圓滿；本來無一物，何處惹塵埃等。

卻忽視了六祖《壇經(jīng)》，六祖在壇經(jīng)中說：“邪迷之時(shí)魔在舍,正見之時(shí)佛在堂。性中邪見三毒生，即是魔王來住舍?！?/p>

這句話說明：自性不僅有正見的因，也存在邪見的因，否則不能生出邪見。 這就說明一個(gè)問題：自性不是本來清凈，只有去除了不清凈的因素，才會(huì)清凈。即證得了清凈，才是真正的清凈。

還有：“若能心中自見真，有真即是成佛因。不見自性外覓佛，起心總是大癡人?！?/p>

這句話說明：修行要向心內(nèi)求，心中的真才是成佛的因。只有培育佛種，才有成佛解脫的可能。

而六祖的偈語是六祖證得的智慧之果。只有證得清凈的人，才能說自性清凈；只有證得圓滿的人，才能說自性圓滿；并且當(dāng)下具足的清凈和圓滿，不等于一開始就是清凈和圓滿，它也是累劫修證的功果。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

如果本來就是清凈和圓滿，就不需要“修”，也不需要“證”，更不需要誰來“渡”。修也是佛，不修也是佛，誰還會(huì)自討苦吃，甚至還可以放縱。

這種觀點(diǎn)明顯違背因果規(guī)律，忽視了由因到果的過程。成佛也不例外，也需要一個(gè)長期修證的過程，尤其是行菩薩道，利益眾生的過程。

六祖的慧根，眾生無法相比。要想達(dá)到六祖的境界，需要腳踏實(shí)地去學(xué)習(xí)和修行。而不是簡單拿來說，當(dāng)悟性和境界都達(dá)不到時(shí)，不就是妄語嗎。

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