人都有這樣或那樣的困惑和苦惱，所以才尋求解脫。然而真正解脫者卻并不多。自古以來，修道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角。說明真理探索之路的艱辛與不易，同時也說明真理不是現(xiàn)象。只有表面現(xiàn)象，才容易發(fā)現(xiàn)，而且易學、易用、易流行。就像一棵大樹，外在部分容易看到，根卻不容易看到，種子則更容易被忽視。那么什么是真理？又如何證明是真理呢？本文將提供一點參考，歡迎指正。

古有：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索；朝聞道，夕死足矣；以及當下的宗教熱等等，足以說明人們對真理的渴望。

真理具有什么樣的魅力，一直以來，被志士仁人、哲人智者所推崇和向往？

真理是哲學，是最根本、最徹底的哲學。而哲學又是關于本質的學問。所以哲學的作用是根本性和決定性的，可謂以一持萬、綱舉目張。

哲學的作用可從以下幾個方面體現(xiàn)出來。

哲學能開闊人的視野。使人高瞻遠矚，放眼全局，把握大局，能夠全方位看待事物。從而減少實用主義和功利主義的誘惑與干擾。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

哲學可以使人抓住重點，分清主次。如果哲學不被重視，本末倒置就不可避免。對于教育來說，教育的目的是教書育人，提升人類整體素質，而素質的主要評判指標是品質。學識和能力固然重要，但需要人來駕馭，恰恰人品是支配能力的內在動力。只有良好品行，才能使能力得以正向發(fā)揮。否則就會起反作用。有才無德，反而危害更大。所以衡量人才的標準是“德才兼?zhèn)洹薄＜幢闶侨说?a target="_blank">幸福，品質也是決定性因素。

哲學可使人確立正確信仰，把握正確人生方向。如果忽視哲學的作用，就會追求表面浮華，把非本質需要當成終極目標。導致人心浮躁，迷茫糾結。只有哲學人生，才不會偏離方向。

哲學可以使人明確人生意義和價值?，F(xiàn)實中的諸多茫然，究其原因是：只看到人的生老病死，而忽視本質。面對曇花一現(xiàn)的人生，不論如何輝煌，都是同樣歸宿，因此感到茫然。

人生作為生命（本質）進化全過程的一個節(jié)點，人生的意義，歸根結底是生命的意義，即生命的進化。而生命進化的標志是心性的凈化與升華。

真正的道理可以孕育真心，把善良美好心性開發(fā)出來。只有真心主事，才能扼制惡劣心性的生發(fā)；也只有真心，才能給人帶來可持續(xù)的快樂幸福，同時使生命進化升華。只有規(guī)范人心，才能使心性得到凈化和升華。所以真正的戒律是戒心，而不是戒行為。

哲學是科學的根。離開哲學的根基，終會有局限。牛頓、愛因斯坦等大科學家，一生雖有大量的發(fā)明，卻發(fā)現(xiàn)還有很多現(xiàn)象無法解釋，所以走入哲學之門，開啟了尋根之旅。

作為真理的代名詞，哲學既然這么重要，它具有什么特性呢？

普遍適應性：真正的道理適用于所有領域和層面，經(jīng)得起檢驗。人們常常用帶有啟示性的小故事來說明問題，如果以此得出普遍性結論，就容易出問題。在傳統(tǒng)文化中就存在這樣的現(xiàn)象，當強調女人的作用時，說女人決定男人；當要說明男人的重要時，又說男人決定女人。當把2種觀點放到一起時，矛盾是很明顯的。所以不能以個別案例得出普遍性結論。

無限性。大千世界，豐富多彩，變化萬千。雖無言，卻時時在述說著一個不變的道理，即“無盡的可能”。

我們看一看現(xiàn)實，既有精華，也有糟粕；既有營養(yǎng)，也有垃圾；或良性循環(huán)，或惡性循環(huán)；已經(jīng)發(fā)生和未曾發(fā)生的等等。都在暗示人們這種不變的道理。

人生存在無限可能，生命進化同樣具有無限可能。有限與無限、進化與退化、短暫與永恒、煩惱與解脫、圓滿與缺憾等等。可能無限，所以選擇無限。

現(xiàn)實中，人體要新陳代謝，公共衛(wèi)生需要清理，生活垃圾需要清掃等等。都說明：存在的，并不都可取。就像垃圾，存在是必然，卻并不可取。人為什么要修行？就是要取其美好，實現(xiàn)品質的凈化與升華，擁有幸福美好人生。

現(xiàn)實中有這樣一種觀點提請大家注意：沒有對錯。理由是一切都來源于本質，都是本質的體現(xiàn)，所以不要分別。

對于存在本身，我們無法改變。但是對于存在，我們有選擇的自由。事實上，即使人們不分別，存在也不盡相同，不然世界就不會多姿多彩。

如果說沒有對錯，就談不上選擇，也無所謂取舍?？杀娚鸀槭裁匆x擇天堂和極樂，而不是其它。佛教倡導的“諸惡莫做，眾善奉行”，如果也被認為是分別心，那么解脫還有希望嗎？缺少美好品質的極樂，還能叫凈土嗎？

還有人把“沒有對錯”說成最高境界。按照這種說法，無論做什么都是對的。如果人人都按這個標準行事，不論正邪、善惡、美丑等等。如此一來，法律也是多余，道德更不值一提。這樣社會不就大亂了嗎？

凡是發(fā)生的，都來自于本源。但無論如何都不可能阻止不合理性的發(fā)生。這就需要我們用包容的態(tài)度，包容不合理的存在。但是包容不等于縱容。包容是一種尊重，體現(xiàn)人的心胸與格局；不縱容是責任，體現(xiàn)的是慈悲與擔當。有這樣一句話可以做為參考：我不同意你的觀點，但是我尊重你說話的權力。

至簡性：真理是最本質的存在，一切存在都是本質的體現(xiàn)。正因為真理蘊藏于司空見慣的平常之中，所以容易被忽視?，F(xiàn)象雖然反映本質，卻不等于本質。就如陰陽，雖源于本質，卻不是本質。包括各種神通和能力，也是如此。

可檢驗性：真理經(jīng)得起檢驗。不論是邏輯，還是事實；不論是現(xiàn)實，還是規(guī)律法則；不論是時間，還是空間；還有實實在在的作用效果等等，都可以證明它的正確性。

但是有一種誤區(qū)，容易被忽視。就是暫時性的效果，容易麻痹人。這種暫時效果，會使人寄予全部希望。當發(fā)現(xiàn)有問題之后，糾正起來卻很難。本人在之前文章提到的傳統(tǒng)文化的家庭倫理教育，對人眼光的局限，就是明顯例子。

人不論做什么，都需要一種堅持。同時還要善于總結。通過前后對比，就能發(fā)現(xiàn)問題。如果正確，就會形成良性循環(huán)。比如：心胸越來越開闊；眼界越來越寬廣；認識越來越完善；疑惑、煩惱越來越少等。

那么如何獲得真理呢？要獲得真理，首先要有解脫的愿望，同時還需要正確態(tài)度，否則很難與真理相遇。

由于個體精力有限，就需要以開放的態(tài)度，相互學習和借鑒，才能全方位吸收營養(yǎng)。況且與別人觀點對照，恰恰可以檢驗自己觀點的優(yōu)劣。所以不能封閉，更不能保守。如果停滯不前，就是墜落的開始。

自古以來，為什么真正解脫者少之又少？就是真理難遇，即使相遇，也很難克服所知障的干擾，因為先入為主的舊有觀念，已經(jīng)習以為常。正確理念要發(fā)生作用，談何容易。所以需要持之以恒的執(zhí)行力。

只有身體力行，踐行實證，知行合一，才能充分發(fā)揮真理的作用。俗話說：難了不會，會了不難。只要走上正軌，堅持不懈，解脫就是早晚的事。

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