金曉林

優(yōu)秀的民族文化恰似一座蘊(yùn)含著無(wú)窮智慧的寶庫(kù)，乃是一個(gè)民族得以存續(xù)和發(fā)展的深厚文化根基。在悠悠的歷史長(zhǎng)河之中，民族文化遺產(chǎn)仿若璀璨的繁星，閃耀著奪目的光輝。然而，在傳承這些珍貴遺產(chǎn)之際，我們必須秉持科學(xué)、理性的態(tài)度，堅(jiān)定不移地做到取其精華，去其糟粕，古為今用。

儒家文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵構(gòu)成部分，其所宣揚(yáng)的“天人合一”“民為邦本”“自強(qiáng)不息”“協(xié)和萬(wàn)邦”等思想，包蘊(yùn)著深邃的智慧以及高遠(yuǎn)的價(jià)值追尋。譬如，“天人合一”的理念著重強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧共處，為當(dāng)下我們應(yīng)對(duì)環(huán)境難題、追求可持續(xù)發(fā)展給予了至關(guān)重要的思想啟迪；“民為邦本”的思想突出了人民于國(guó)家治理中的核心位置，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的民主構(gòu)建和民生保障具備借鑒價(jià)值。

然而，我們亦需清晰而敏銳地認(rèn)識(shí)到，儒家文化中存有一些糟粕性的毒素，需要我們果敢地與之訣別。森嚴(yán)的等級(jí)觀念，致使社會(huì)階層固化，束縛了人才的流動(dòng)，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。在古代，此種等級(jí)觀念致使諸多才華橫溢之人難以施展抱負(fù)，社會(huì)資源分配極度不公。忠君奴才的思想，壓抑了個(gè)體的獨(dú)立思考能力與自主精神，使得人們盲目順從權(quán)威，缺失創(chuàng)新和批判的勇氣。裙帶關(guān)系的鄉(xiāng)土文化，極易催生裙帶之風(fēng)，破壞公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，妨礙社會(huì)的公正與法治建設(shè)。明哲保身的生存方式，令人們?cè)诿鎸?duì)正義與不公時(shí)選擇退縮，欠缺擔(dān)當(dāng)精神。見(jiàn)風(fēng)使舵的處世之道，使人喪失原則和底線，淪為機(jī)會(huì)主義者。表里不一的偽裝伎倆，破壞了誠(chéng)信和真實(shí)，致使人際關(guān)系虛偽而復(fù)雜。只注重實(shí)用而忽視邏輯探索的思維，限制了科學(xué)精神的發(fā)展以及創(chuàng)新能力的培育。對(duì)物質(zhì)金錢權(quán)威的崇拜，使人深陷功利主義的泥潭，忽略了精神世界的追求。唯上唯書(shū)不唯實(shí)的是非曲直標(biāo)準(zhǔn)，阻礙了實(shí)事求是精神的弘揚(yáng)，導(dǎo)致決策的失誤以及社會(huì)發(fā)展的停滯。缺乏求真務(wù)實(shí)的心性，使得社會(huì)風(fēng)氣浮躁，難以切實(shí)達(dá)成長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)。

在當(dāng)今之時(shí)代，我們要結(jié)合時(shí)代特征對(duì)儒家文化進(jìn)行創(chuàng)造性傳承。以科學(xué)的視角審視其內(nèi)涵，汲取有益的成分，摒棄腐朽的糟粕，讓儒家文化于現(xiàn)代社會(huì)中綻放出新的生機(jī)與活力，為中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)智慧和力量。

沒(méi)有歷史，便沒(méi)有未來(lái)；沒(méi)有告別，也就沒(méi)有相遇。我們剔除歷史中的毒素，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之服務(wù)于我們、服務(wù)于時(shí)代，實(shí)則就是一個(gè)民族告別落后、擁抱文明新征程的開(kāi)啟。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

2025年3月4日星期二于咸寧

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