“不立太子”與“不立文字”，看似風(fēng)牛馬不相及的東西，但其中漢字“立”的意思，我覺(jué)得是一樣的。

“不立太子”與“不立文字”， 漢字“立”的意思都是 “指定、確定”。 有關(guān)禪宗 “不立文字”的解釋汗牛充棟，幾乎都解釋認(rèn)為“不立文字”的“立”是“不拘泥、不執(zhí)著于文字，不是‘不要、不用’的意思”，但具體是漢字“立”的哪一個(gè)意思，本人孤陋寡聞，目前沒(méi)有見(jiàn)到漢語(yǔ)有關(guān)這一個(gè)意思的詳細(xì)解釋。而有關(guān)“不立文字” 的日語(yǔ)解釋比較清楚，也許我們可以參考：

不立文字，立：定まる（さだまる），ある一定の結(jié)果に落ち著く。[英] to be decided。例】立太子。 （指定、確定，確立某種狀態(tài)。例如：立太子。）

禪語(yǔ)】不立文字 ～文字で教理は悟れない～，禪の教義を端的にあらわす禪語(yǔ)として、文字で教理を説くことはできないと読むことができるだろう。（不立文字，禪宗認(rèn)為，教理不應(yīng)該由文字決定，也就是要不拘泥、不執(zhí)著于文字。）

教下與禪宗有關(guān)“不立文字”的爭(zhēng)論，不是我這個(gè)孤陋寡聞的人力所能及的事情，禪宗也沒(méi)有否定引經(jīng)據(jù)典、熟讀佛經(jīng)，事實(shí)上，禪宗傳六祖心印的《金剛經(jīng)》中：“汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者。法尚應(yīng)舍，何況非法！”，說(shuō)佛法就像一只渡我們過(guò)河的皮筏，過(guò)了河，登上岸之后，就不需要皮筏了，應(yīng)該舍棄它，也就是說(shuō)，依靠文字理解佛理，但不能夠拘泥執(zhí)著，死扣文字。

如果要拘泥執(zhí)著于文字，佛法僧是三寶，皈依三寶就是皈依佛法僧寶，佛家經(jīng)典都說(shuō)僧人是寶，而實(shí)際上我們經(jīng)常聽(tīng)到一些出家?guī)煾缸苑Q說(shuō)自己是“貧僧”、“小僧”或者“山僧”，也許是一種謙稱，但如果要死扣佛經(jīng)，是不符合佛理的，法相上也講不通，佛說(shuō)僧是“寶”，你非得妄自菲薄地說(shuō)自己“貧”，明顯是有違教理，大概，這也是不立文字，不由文字決定，不拘泥，不執(zhí)著于佛經(jīng)上怎么說(shuō)的一種現(xiàn)實(shí)方便吧？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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