一個人與一個地方結緣其實說白了還是人與人有緣。其間冥冥中似乎有一雙無形的手往一起拉攏彼此。盡管直到今天我仍未到訪過這個地方，仍未與她（他）們見過面，可此地此人已然在我心間，直到永遠。

一

上世紀九十年代初，我表哥當兵所在地正是呼倫貝爾。在他當兵的三年里，我無數(shù)次地替姑母給表哥寫信、寄信，給姑母收信、讀信。就在那來來回回中，我記住了內蒙古有個呼倫貝爾，也知曉了呼倫貝爾離我們?yōu)跆m察布較遠，冬天較冷，僅此而已。

三年的鍛煉，三年的企盼，我們終于迎來了表哥服兵役期滿榮歸故里的日子，從此，我以為我再也不用寫呼倫貝爾那幾個字了，甚至再也不會和呼倫貝爾扯上什么關系了，竊喜余，我有種“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”的輕松和自由。

二

也許是不同的境遇帶給人不同的心境吧。當時間定格在2016年時，我卻于千里之外感受到了來自呼倫貝爾的如火熱情。這一年，我與呼倫貝爾幾位給予我關懷的老師們“相識相逢相交”，這既是機緣巧合，也是命中注定，讓我始終充滿慰藉和溫暖。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

事情還得從2016年說起。

一日，我散文網(wǎng)留言欄里驀地收到一封短信：

“您好!我是艾平同事。艾平看過您這篇文章很有感觸，遂托我聯(lián)系你，希望能給你郵寄一本她的書，請加我微信XXX，方便聯(lián)系！”

哦，原來我在網(wǎng)上發(fā)表的《艾平與草原》一文引起了呼倫貝爾烏瓊老師的注意，經(jīng)她引薦，呼倫貝爾籍作家艾平當即加我微信交談起來，似曾相識一般。不久后，我又收到作家艾平贈我的《雪夜無期》《呼倫貝爾之殤》兩本她的簽名散文集。我心知我有幸遇到一位熱心腸、懂讀者的作家了，我激動得內心的溪水嘩嘩地流，內心的雷雨過后出現(xiàn)了彩虹……

曾幾何時，每遇到自己喜愛的作家作品，我便將寫好的讀后感從網(wǎng)上找到地址給作家們寄去求教，以便感言客觀公正。哪知事與愿違，信每每發(fā)出即杳無音信，我不知道是地址不對，還是無人理會我這個名不見經(jīng)傳的小人物。反正我內心挺失落，有些感嘆世風日下，人心難測……就在我心灰意懶的時候，竟得烏瓊老師“搭橋引線”，竟得作家艾平熱情相待，我有點受寵若驚而又慚愧萬分啊。因為我清楚自己胸中本無墨，不過是出于喜愛艾平老師的散文而斗膽獻丑罷了。

真誠的講，拜讀艾平老師的散文，理解、把握、捕捉需要一定的時間。更多的時候，我情愿沉浸、暢游在她營造的散文世界里不出來，任憑外面山雨欲來風滿樓。怎么說呢？艾平的散文，有對草原之所以崇拜的仰視與尊重，也有對草原怎么了等終極命題的思索與質詢，還有對有意無意傷害草原生靈的提醒與敲打，更有對拯救草原、傳承游牧文化的心靈燭照與精微洞見……娓娓敘述中，讓我們讀出了她悲憫草原的靈魂敞開，也讀出了她追尋呼倫貝爾大地生態(tài)文明的寄意矚望，更讀出了她以文學點燃焰火并安放夢想的“生命訴求”……我為我能結識這樣“胸中有大義，心里有人民，肩頭有責任，筆下有乾坤”的作家而深感榮辛之至！

在草原上，萬物有靈。正像艾平所說：“所有東西無論是天上飛的、地下跑的、山川大河都可以對話，都是活的?！笨梢?，作家的精神世界屬于天地境界，但覺天地萬物都是平等而有靈性的，所謂“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于?！比f物細微變化都能引起她的共鳴，這是她廣博情懷作用于構思方式后形成的表達習慣，不單是夸張、擬人修辭手法，而是她思維力精到的體現(xiàn)，是對萬物息息相關的生命感懷，是洞察自然與天道的哲學沉思，需要我們知微見著，慢慢認識。

奇怪也奇妙，每讀艾平的作品，我都像在沙礫里發(fā)現(xiàn)了金子一樣欣喜若狂，又像獨行俠游走在茫茫草原有點不知所蹤，那些疲憊的日夜，竟然想不到疲憊……這樣的精神給予，博大、精深、持久，我享受不盡??！

其實，不管怎么說，我們都應該感謝這個網(wǎng)絡時代。因了網(wǎng)絡，人們彼此傳閱文字、互相交流天涯如咫尺。

無論是在《作家》《長江文藝》《散文?海外版》，還是在《內蒙古日報》《人民日報》《光明日報》，每刊發(fā)一文，艾平老師就將他的美文發(fā)在微信圈里，讓我一次次領略了她為文的意旨——面對草原，人類所要做的就是要維護生態(tài)物種的多樣性，讓小鳥飛得更高，野獸野的更遠，即順其自然，勸導人們擯棄私欲、順應天時，以無為的心態(tài)去打理人生。她字里行間充滿思考智慧和理性光芒，會令我沉思，感到溫馨舒服，或隱隱的陣痛，想用手去撫摸卻遙不可及，那種痛是深入骨髓的，或許這就是艾平作品的神奇之處吧。

不只如此，每遇他人的好文，艾平老師從不獨享獨樂，總是舉薦給我。比如，她舉薦的張莉、李敬澤、潘向黎、徐可等作家作品，可謂丘壑層層，氣象浩浩，使我大開眼界，引發(fā)許多聯(lián)想，余韻無窮。

除了讓你讀，還和你在微信里交流創(chuàng)作心得，這是作家艾平與眾不同和可貴之處。她告訴我，要從寫讀后感向寫文學評論轉變。讀后感是說他人的文章好或不好，評論則是對某一現(xiàn)象做出分析，一個是表一個是里，其間有很大的跨度。所以，要想搞評論創(chuàng)作，得多讀書、讀雜書，得有深厚的理論功底包括史學功底做支撐。另外，還需要學習借鑒他人的評論文章，以此不斷提高自己……如是云云，真是“聽君一席話，勝讀十年書?！?/p>

回顧從前，我曾為自己能寫點所謂的評論文章而沾沾自喜，也曾為烏蘭察布從事評論者少而自高自大，可當我聽了艾平老師的這番話，我才意識到問題的嚴重性。是啊，能寫并不代表你寫得深、寫得好。從者少恰恰說明本業(yè)存在一定難度。真正意義上，至今我仍不過是一個寫作愛好者，正處于寫讀后感的深淵地帶，離評論還遠，尚被評論邊緣化……“評論的水很深，里面有很多名堂。大家千萬不要心浮氣躁……”難怪中國評論家協(xié)會副主席陳振濂如此說，看來這并非空穴來風、危言聳聽，我當慎之重之！不消說，不是艾平老師的點撥，我還在夢游呢。老師語重心長的忠告，令我深受激勵和鞭策。

這就是作家艾平，她不像現(xiàn)在有的教授、學者、大家什么的，見晚生后輩寫呀畫呀，不是“哼”，就是“哈”，似乎蒼茫大地容不下他，人間煙火滿足不了他，哪有半點“回望”般的同情和友善之心呢？一個讀書人飽經(jīng)世故，歷經(jīng)滄桑，難得的是還能維持一顆單純、樸素的心，難得的是還有與人為善的悠悠情懷。

這就是作家艾平，多少年來心安處是故鄉(xiāng)，扎根呼倫貝爾大草原，甘愿做大草原的守望者、游牧文明的守護神，最終寫出那么多貼近草原、貼近生靈，鑄造靈魂、溫暖社會的作品來，躋身于當下文壇，給喜愛她作品的讀者以別樣的風景，美的享受。

這就是作家艾平，漫漫文心路，使命在擔當；心中裝讀者，良心接地氣。她的這種為文的目的，是留給我寫作人生的正色！是她讓我覺得，“作為社會學意義上的人，除了眼前的茍且，還應當有詩和遠方（任賢良）?！?/p>

“立時代之潮頭，發(fā)思想之先聲”，有勇氣去深刻揭示草原生態(tài)問題，這樣的作家這樣的作品才會讓人尊敬和迷戀。這不，2018年，作家艾平的新書《聆聽草原》出版，我又榮幸獲贈。我深知這是艾平老師對我的莫大鼓勵與支持，欲識“廬山真面目”，還需“身在此山中?！弊骷业男穆窡o涯，我的閱讀無疆。

值得一提的是，之后經(jīng)我潤色，《艾平與草原》一文分別被《內蒙古日報》《草原?文藝論壇》刊發(fā)。這是我的讀后感文章首次登上自治區(qū)級報刊的明證。歸根結底，不是艾平老師和她的文，哪有我創(chuàng)作的源泉和進步呢？艾平老師對我個人幾年來在文學上的幫助，實在不是一篇文章能說完的。我與艾平老師的這段文緣以結不解，她給予我的文學知識、力量和信心，使我受益終生。

當下，在我心的開闊地，能有這樣一位師長慢慢行走，真的是一種幸福。

三

好事由好人促成。要說我能夠與作家艾平有文字之交，皆源于烏瓊老師引薦的話，那么，我寫艾平作品的讀后感《艾平與草原》能夠刊發(fā)在《呼倫貝爾日報?天邊》副刊，又不得不感謝烏瓊老師的推薦。

一石激起千層浪。接著，針對作家艾平的散文《羊群中的一只雁》，我寫了《草原動畫帶來的沉思》讀后感，意在告訴人們人與自然共生才能和諧發(fā)展；針對她的散文《黃羊，跳，跳，跳》，我寫了《草原故事可以這樣講》讀后感，奉勸人與動物接觸要適可而止，反之人的好意也許會傷害了動物；針對她的散文《游獵之地的你》，我寫了《草原文學的新呈現(xiàn)》讀后感，寓意鄂溫克族人從游獵生活走向現(xiàn)代生活實屬不易，各民族大家庭應該支持他們更進一步。每寫完一篇我就投往《天邊》副刊，沒想到篇篇都得以刊發(fā)在副刊頭條位置。真的，我十分感謝《天邊》副刊的丁鳳澤、賈宇娜兩位編者，我為她們的這種不論作者地域而大氣包容的做法深感欽佩！從中足以看出，她們對本土作家作品評價的重視程度一斑。當然，我還得感謝烏瓊老師一次又一次不厭其煩地給我寄樣報乃至《駿馬》文學期刊。她們的所作所為，于我是貴重的饋贈、莫大的禮遇，溫暖我心又催我奮進。

猶不止此，經(jīng)我投稿，《王忠范：春之歌別有一番風情》一文也刊發(fā)在《天邊》副刊。作家王忠范看見該文后，幾經(jīng)打聽遂托烏瓊老師引薦，如是作家王忠范才與我聯(lián)系上，并表示謝意。當下，我亦把我一直想要看他的書的想法告訴了他，于是我又獲作家王忠范《昨夜?jié)暋贰讹L流鎮(zhèn)的癡男怨女》《你問有100次嗎？》三本詩歌、小說、散文集簽名贈書，圓了一個文學青年崇拜作家的夢。在我心里，這些從遠方來的書，并非“來自陌生人的美意”，而是裹挾著“風雨故人來”的欣慰與驕傲。滾滾紅塵中，這些書確乎為吾輩愛書人寂寂光陰中增添了不少快樂呢。

說起作家王忠范，我讀他的文章比作家艾平的要早一些。我覺得王忠范的文章貼近實際、貼近生活、貼近群眾。接地氣有人氣，是我們連接少數(shù)民族的熱線，是我們獲得少數(shù)民族生活習俗的一個窗口，是我們團結少數(shù)民族、熱愛少數(shù)民族潛移默化的借鑒，十分難能可貴。

本來，我國少數(shù)民族少，少數(shù)民族作家少，反映少數(shù)民族生活面貌的文章少，而漢族作家介入少數(shù)民族、書寫少數(shù)民族，“對促進民族文化間的平等、深入交流具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。”我們沒必要擔憂他們互相之間溝通是否暢通，我相信只要長期深入生活，扎根人民，總有一種適合他們的交流方式。我覺得，以王忠范這樣一個“外人”接觸少數(shù)民族說不定更能見出風情。正如有關研究人員所說的“漢族生活與少數(shù)民族生活的雙重體驗在作家心中不斷地產(chǎn)生沖擊、振蕩，導致漢族作家對少數(shù)民族歷史文化的肯定與贊揚。這種微妙的創(chuàng)作狀態(tài)，使作品具有一種審美的新鮮感和時間的悠遠感?！?/p>

比如2016年12月12日《人民日報?大地》副刊發(fā)表的王忠范的散文《鄂溫克人家》就是一篇這方面的典型之作。文章展現(xiàn)了鄂溫克族老涂一家人的美好生活場景，樸實無華，短卻使人感到滿足。為什么？透過此文，我們不難發(fā)現(xiàn)，寫文章有時不在于你追求多么高大、完美，而在于你能根據(jù)審美對象真實、干凈地表達，呈現(xiàn)原生態(tài)，保留原汁原味最好。因為較之于其他文體，散文更需要真情實感流露其間?？傊x王忠范的文章如回少數(shù)民族大家庭，似見少數(shù)民族親人，不由感嘆物欲橫流之中留存的那份淳樸、清新。這樣的精神給予，真摯、親切、感人，我享受就是福分呀！

呼倫貝爾，地域廣闊，人情深厚，既得天時、地利，也得人和。有感于烏瓊、艾平、丁鳳澤、賈宇娜、王忠范幾位老師的關照，有感于她（他）們美好而純凈的人性底色，我感覺我的眼前好像有一些光亮閃現(xiàn)，照進我心里?！八孛疗缴娜酥g，忽然間鋪就了一條通道。那是一條看不見的路，通往人的內心（魯焰）?！币蛄诉@條文心路，她（他）們與我同在。寄書報、投文稿，你來我往間，我們的心靈因交流而貼近，我為我有緣結識了她（他）們一顆顆真善美的心靈而覺得活了一回挺有意思的。

常言道：“人與人相交，不怕隔山隔海，就怕隔心?！本嚯x不在乎地域的遠近，隔膜來自人為的藩籬。心是一個人的翅膀，心有多大世界就有多大……

哦，詩意的心靈在呼倫貝爾棲居，人間的溫暖在呼倫貝爾發(fā)散。呼倫貝爾——烏蘭察布，這鑲嵌在內蒙古的兩顆草原明珠，即使遙遠，卻相互照亮；即使相隔，卻遙相呼應。

呼倫貝爾——烏蘭察布，長度的手已牽，溫度的心正對答，我們一路相隨向前去，友誼地久天長！

常耀宗 /文

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