或許是囿于閱讀視野的緣由，迄今我見到的文學(xué)作品多為歌功頌德、一團(tuán)和氣之作，讀來毫無生氣，令人疲勞、生厭。

毫無疑問，現(xiàn)在是太平盛世、和諧社會(huì)，可越是這樣，我們越不能一味地“是是是、好好好”叫個(gè)不停，要知道，這不是涵蓋了我們?nèi)康默F(xiàn)實(shí)生活?！叭缡亲非蟮氖乾F(xiàn)象學(xué)意義上的呈現(xiàn)，那么作家是否應(yīng)有更加寬廣的視域？譬如精神向度問題?！保?）

正是在此背景下，在“暖心居”公眾號(hào)閱讀烏蘭察布市喬奕斐先生的《老駝亂彈》系列隨筆（或雜文），我既有一種神清氣爽之感，又有一種痛快淋漓之感。不消說，這些隨筆恰如一朵盛開在百花文苑中的帶刺玫瑰，觀之喜人，觸之扎人，透著冷艷的美麗。

從公眾號(hào)發(fā)布的第一篇文章《妄想的世界》可知，《老駝亂彈》系喬奕斐十年前寫就的《妄語雜譚》文集。該文應(yīng)當(dāng)是文集的序言，它暗含了本書的題旨，即“希望通過對生活的反映來干預(yù)、參與，甚至重新建構(gòu)我們的社會(huì)生活?！保?）這在當(dāng)下，抑或有點(diǎn)不合時(shí)宜，但“都云作者癡，誰解其中味？”（3）

走進(jìn)《老駝亂彈》，一顆文心照亮你心間。

縱觀文集，無論是寫朋友、好人、愛情、婚姻、文物與文化，還是寫尊重、品格、理想、完美、幸福與痛苦，無不靈動(dòng)、灑脫、慧敏，筆端始終洋溢著強(qiáng)悍凌厲、大氣磅礴。我們從字里行間可以感受到作家對于社會(huì)與人生的深諳程度，以及撥動(dòng)我們心弦、感染或啟發(fā)我們的豐富意蘊(yùn)，它開掘了我們的精神世界，余韻悠揚(yáng)，頗堪回味。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

總結(jié)喬奕斐的這部文集，我以為有以下兩個(gè)突出特點(diǎn)值得一提。

其一，強(qiáng)烈的思想魅力。讀這些隨筆，明顯的感覺是內(nèi)涵豐富，思想深邃，除理講得“真”外，還升華出不少格言、警句，頗具哲理意味，不失為好文。

就思想力而言，此類隨筆大致包括三個(gè)分支。

第一支蘊(yùn)含著文化血脈，其或呈現(xiàn)文化內(nèi)涵或反思文化真諦，給人留下魚躍龍門的視感與遐思……

由世人對文物與文化認(rèn)識(shí)偏頗，甚至是誤解、扭曲、玷污，作家在《文物與文化的謬論》中撥亂反正，表示那些昧著良心倒騰古董的人不配叫文化人。接著，他發(fā)出了《文化的悲哀》的感嘆。最終，作家看清了蕓蕓眾生不過是披了件文化《欲望的華麗披風(fēng)》，在上演“皇帝的新裝”把戲。摒棄種種紛擾，當(dāng)我們靜下心來，真正進(jìn)入喬奕斐的世界，自然可以感受到特別的文學(xué)魅力和人文力量，也會(huì)對中國文化的意義，產(chǎn)生或深或淺的認(rèn)識(shí)，在內(nèi)心焦慮后重新燃起希望。

其它如《愛情的高雅與庸俗》《烈烈風(fēng)中兩相守》《閱讀自己的德行》《尋覓完美》《理想像霧也像風(fēng)》等文，皆屬人愛、人倫、人格、人本等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈之作，它與中國特色社會(huì)主義文化是一脈相承的。喬奕斐的這些隨筆，以其敏銳的洞察和善意的提醒，為我們提供了觀照和研究這一時(shí)代文化走向的精神檔案，“充滿真理和人文關(guān)懷，成為人們?yōu)橹畩^斗的理想?！保?）孰不知，“文化精神的淪喪和磨滅是一個(gè)民族致命的內(nèi)在基因的病變，當(dāng)其不知不覺發(fā)展到“文化癌”的時(shí)候，這個(gè)民族的靈魂就被掏空了。所以，絕不能把文化看成“熱熱鬧鬧”、“說說笑笑”的閑事，用可有可無的態(tài)度去應(yīng)付。那樣做，會(huì)毀了現(xiàn)代民族和主權(quán)國家的生存的根基?！保?）愿有關(guān)方面早日扭轉(zhuǎn)這種局面！愿世人早醒！還文化真面目和應(yīng)有之義，使人們的行為合乎文明禮儀，并由此而推及天下，以成“大化”。

第二支揭示“人類的丑陋行為和社會(huì)的弊端”（6）。他之揭示，往往會(huì)讓包括筆者在內(nèi)的大眾無由地對號(hào)入座，感到自漸形穢。想必，這就是文章的思想穿透力和滲透力所致吧。

比如，喬奕斐在《朋友的試金石》中坦誠：朋友就是相互間的利用，沒有利用價(jià)值也就沒有真正的朋友。這便是現(xiàn)實(shí)中的人性。作家明確指出此人性，目的在于讓我們更好地認(rèn)識(shí)人，只有正確認(rèn)識(shí)人才能把握好人生方向，不斷成長起來。又如，他在《努力做個(gè)好人》中，把貪婪、欲望等人性弱點(diǎn)和人的心理都進(jìn)行了探索與描摹，既使人窺見了人性的丑陋，又使人感到了人性的掙扎，一種呼喚社會(huì)道德回歸的殷切文心昭然若揭。畢竟，良好的道德是社會(huì)走向文明的標(biāo)志。再如，《人生大舞臺(tái)》，作家把做官、做人看得真真切切、明明白白，甚而把人的靈魂都看穿了，令你心里沒底直發(fā)毛，教壞人變好，好人更好！

“社會(huì)上還是有許多無能的男人比有能力的男人更有成就。有的人沒品德、沒能力、沒思想、沒智慧，可是，就因?yàn)樗麄兂镉凶龉俚?a target="_blank">父母親戚，官照樣能做，老板照樣能當(dāng)?！痹凇犊雌萍t塵易，走出紅塵難》中喬奕斐如是說。進(jìn)言之，正如他在《守住人格的尊嚴(yán)》中說的：“小職員、小官吏之所以故做‘哈’相，主動(dòng)放棄自己的尊嚴(yán)，是因?yàn)樗麄兿胗懞蒙霞?jí)，是因?yàn)樗麄兿氲玫街赜没蛘咛岚?。而在政府機(jī)關(guān)、單位，才華和能力并不是受到重用或者提拔的先決條件?！弊骷野焉鐣?huì)世態(tài)、官場內(nèi)外展示出來，用反諷和幽默加以奚落、否定，重申作品參與社會(huì)生活的作用，勸諭人們認(rèn)識(shí)和改正這種歪門邪氣，使社會(huì)向著風(fēng)清氣正、務(wù)實(shí)高效的方向健康發(fā)展。應(yīng)當(dāng)說，喬奕斐把筆觸指向社會(huì)，甚至并不隱晦，這是抓住了文學(xué)最核心的東西，顯示了他為文的開闊視野和社會(huì)道義，深深地打動(dòng)了讀者的心。

第三支充滿哲理意味。作家通過講古論今、知人論世，道出了某些生活的道理和人生的真諦，成為我們?nèi)粘Ｐ袆?dòng)的指南。

例如，他在《做人亦當(dāng)守方圓》中告知我們：圓是圓通，是一種寬厚、通融，是大智若愚，是與人為善，是心智的高度健全與成熟。通常，我們不因洞察別人的弱點(diǎn)而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人，用古人的話說就是“智欲圓而行欲方”。再如，《春夏秋冬乃人生》一文，以一年四季各有景象想到人生四時(shí)各有所得。其意是說，世間，沒有永恒。有的只是對現(xiàn)實(shí)的安享。無論你處于哪一個(gè)季節(jié)，它們都是人生不同的色彩，都值得我們好好珍惜。

這類隨筆，作家借助一個(gè)或幾個(gè)物象，巧妙溶鑄哲理，說來頭頭是道。由此可見，喬奕斐對人生的徹悟，與西方存在主義的理念相契合，彰顯了他作為一個(gè)作家的闊大胸襟與氣度，也賦予作品以現(xiàn)代性特征，讀罷令人折服，也令人深思。

其二，豐厚的閱讀快感。喬奕斐的隨筆不僅以思想見長，而且在辭章修飾等方面亦非同一般，由此帶給讀者的必然是閱讀上的豐厚快感。

首先，提供知識(shí)，創(chuàng)造價(jià)值。拜讀這些隨筆，最突出的一點(diǎn)是文章廣征博引，知識(shí)蘊(yùn)含豐富，既有中外名人名言、歷史掌故、名人軼事，也有政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、古文學(xué)、心理學(xué)等不同學(xué)科，四面交響，八面來風(fēng)，為我們提供了很多人不曾有過的新知，觀之聽之，猶如長江黃河，奔騰而來，呼嘯而去，翻波逐浪，一瀉千里，心中欣喜欲狂，真正有趣且有收獲。

其次，構(gòu)思巧妙，論證嚴(yán)密。譬如《烈烈風(fēng)中兩相守》一文，以“婚姻總在風(fēng)雨中，你被搞得焦頭爛額，心神疲憊，哪里還有精力專心事業(yè)呢？”設(shè)置懸念，然后排兵布陣，全方位調(diào)度，最終闡明了婚姻需要經(jīng)營這一主題，文章層層遞進(jìn)，多姿多彩，極有吸引力?！秾ひ捦昝馈?，采用的是抑揚(yáng)法行文，他寫完美，不是一開始就亮明觀點(diǎn)，而是抑制住空洞的說教，先擺事實(shí)，稱親眼見到“長江江水卻是一片渾濁，給人一種長江氣魄遜黃河的遺憾?！鳖I(lǐng)略了風(fēng)景秀麗、文明和諧的美上海，卻也遭遇到上?！盎ㄍ鹊奈米幼屓藷o處藏身，悶熱的空氣無處不在”的美中不足之尷尬。前后一對比，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“世上沒有完美，更沒有永遠(yuǎn)的完美”的主題顯露無遺。文章有破有立，可信度和可讀性很強(qiáng)。此類隨筆以情聯(lián)結(jié)全文，以理凸顯主題，情與理交融，達(dá)到了完美統(tǒng)一，妙和無垠。

第三，語言優(yōu)美，形式多樣。喬奕斐的隨筆，運(yùn)用和借鑒詩歌的語言、小說的情節(jié)、散文的灑脫、雜文的犀利等藝術(shù)樣式的表現(xiàn)手法，把敘述、描寫、議論、抒情多種表現(xiàn)方法熔于一爐，交錯(cuò)運(yùn)用，并銜接得恰如其分，語言精練、生動(dòng)、幽默，好用反語，極大地增強(qiáng)了作品的說服力和感染力，讀來趣味盎然，獲益匪淺。

第四，真誠溝通，見解獨(dú)特。批評家張莉認(rèn)為，不在任何事物面前失去自我，不在任何事物——親情、倫理、教條、掌聲、他人的目光以及愛情面前失去獨(dú)立思考的能力，這就是我所理解的寫作的自由?！保?）據(jù)我看來，所謂的寫作自由，就是不端不裝，能沖破世俗束縛，敢言他人不敢言，真誠地與讀者說話，即“不合眾囂，獨(dú)具我見?！保?）這是喬奕斐隨筆最鮮明的特點(diǎn)?！氨娚嗉词俏膶W(xué)，寫出了這眾生相，必然會(huì)產(chǎn)生對這個(gè)世界的‘識(shí)’，‘識(shí)’亦便是文學(xué)中的意義、哲理和詩性。”（9）對此，我深以為然。文中此例舉不勝舉。

例如，“公道就是把人心打個(gè)顛倒，和對方換個(gè)位置、換個(gè)思維去想，公道自然就出來了?！庇秩纾罢嬲淖饑?yán)，不是做人做得有多么剛烈，多么有骨氣，而是你有了成就，有了地位，你就有了尊嚴(yán)?！痹偃?，“我以為謙虛只是一種禮儀而已，過分的謙虛其實(shí)就是虛偽或者是人性的自我扼殺?！边€有，在凸顯人性的丑陋后，他文中為我們指明了理想信念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、愛與寬容等等才是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、生活幸福的根本力量?？傊瑔剔褥酬P(guān)于人性和社會(huì)的精彩議論，顯示了他參悟人生、洞察世事的智慧和才情，閃耀著批判的鋒芒，使得他的書寫在向度上顯示出力量，在成規(guī)上顯示出說“不”的勇氣，這些都是在當(dāng)下寫作氛圍中不多見的，理應(yīng)得到我們的肯定和贊揚(yáng)。因?yàn)椤拔┯羞@樣的真心發(fā)出的心聲，才能明‘人生之意義’，而使‘個(gè)性不至沉淪與濁水。’”（10）

一定程度上，不妨說《老駝亂彈》代表了喬奕斐的寫作風(fēng)格，他書中關(guān)于小到如何做人，大到怎樣愛國，其高遠(yuǎn)、深廣的精神向度，給我們以藝術(shù)的享受和思想的提升，這正是此書的“初心”和“匠心”所在。

注釋：

（1）蔡家園，《作家的“陽光書寫”》，《文藝報(bào)》，2020年6月。

（2）王宏建主編，《藝術(shù)概論》，文化藝術(shù)出版社，2010年，第321頁。

（3）曹雪芹，《紅樓夢》。

（4）（5）柳斌杰，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈》，《文藝報(bào)》，2020年6月。

（6）喬奕斐，《妄想的世界》，《老駝亂彈》。

（7）張莉，《如果我們養(yǎng)成了獨(dú)立思考、 坦誠已見的習(xí)慣 》，《遠(yuǎn)行人必有故事》，2020年3月，作家出版社。

（8）魯迅，《破惡聲論》，《魯迅全集第8卷》，2005年，人民文學(xué)出版社。

（9）韓寒采訪整理，《榆柳夾桃花 日光漏葉瑩——賈平凹談新作〈暫座〉》，《光明日報(bào)》，2020年7月25日。

（10）樂黛云，《魯迅的《破惡聲論 》及其現(xiàn)代性》，《中國文化研究》1999年春之卷(總第23期)。

常耀宗/文

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