一

在第八屆（珠海）國際詩人筆會上初識臺灣詩人張國治，他留給我溫暖而友愛的記憶。恰好我熟悉的兩位詩人是他的朋友，交談自然順暢，以至快樂。后來，他多次打電話，多次寄贈大作。今年初，他在廈門給我郵寄《張國治視覺意象攝影作品》和他的散文集《藏在胸口的愛》，地址漏字，退了回去；而他已回臺灣了。近日他回廈門才重寄過來。感覺上，這兩本書在路上奔波了半年。

做張國治的友人是溫暖的。讀他的作品集，感覺是：做他的學(xué)生應(yīng)當是溫暖的，他熱情、專注、嚴肅又親和、浪漫，他會以歌聲引渡學(xué)生們到古典的中國，中國北方風吹草長千里雪融的廣闊草原，甚至?xí)浴?a target="_blank">夜深共語時》表現(xiàn)綿綿關(guān)懷；做他的老師應(yīng)當是溫暖的，他執(zhí)著、謙遜、知禮、刻苦，有藝術(shù)天份；做他的父母應(yīng)當是溫暖的，他懂得感恩，體察父母心腸，思念綿長悠遠。

我更想說，做張國治的故鄉(xiāng)是溫暖的。他的故鄉(xiāng)金門，由于地理位置牽連兩岸，倍受兩岸政治動向牽制命運，在戰(zhàn)火中歷盡劫難，長期軍事設(shè)備森嚴，長期是炮火對準點。我想起張國治時總是想起金門。張國治行走大地四方，書寫或繪畫或攝影，似乎都刻上“金門”之烙印。故鄉(xiāng)——金門，是他最亮麗最感動的母題。金門，有著張國治這一位藝術(shù)赤子應(yīng)當感到自豪。

張國治在詩歌、散文、繪畫、攝影、藝術(shù)教育等方面均獲得成就。我說，藝術(shù)有他這位赤子應(yīng)當也是溫暖的。張國治藝術(shù)氣質(zhì)濃重，長衫長發(fā)長個子，太瘦削更顯長，話語也綿長柔和。初相識時，我直覺捕獲他是平和而幸福的。他反對之，因為他受過很多挫折。而我很少懷疑自己的直覺，我承認憂郁是他的底色，他的文字有憂患意識，相信他有過太多苦難，但我還是認為他幸福。

是的，他幸福。幸福在于他一直在藝術(shù)與信仰的懷抱里。他對藝術(shù)始終虔敬而忠誠，以繪畫、攝影、詩歌、散文多種形式抒情逐美。他說：“美對我是永恒的叩首，不悔的追尋。”（張國治《光影盛宴·構(gòu)成就位·詩意安居》）發(fā)現(xiàn)美與創(chuàng)造美均先獲得美。藝術(shù)的創(chuàng)造者先擁有藝術(shù)。沒有拋棄理想的人，即沒有被理想所拋棄。一直能夠沐浴理想之光當然幸福。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

他自小便有寫日記的習(xí)慣。面對心靈的傾訴充實自我，也緩解痛苦與憂煩。何況，他懂得心安理得。“一天能夠安心睡著的關(guān)鍵，在于一天之內(nèi)是否完成一些有興味的事情，對人對事是否清清白白，即使一天無所事事，那怕睡前看了幾頁書，寫了幾行手記，都好?！保◤垏巍犊p制一件素樸的彩衣》）自律與克守堅定理想。心安即幸福。

從廣義來說，所有理想主義者都是幸福的。一個精神求索者縱使是跌死或餓死在朝圣的路上亦是幸福的。從狹義的角度來說，則不然。事實上，執(zhí)著于創(chuàng)造的大多數(shù)藝術(shù)家都飽嘗痛苦與磨練。而張國治沒有太多功利目的的平和心態(tài)至少削減他的痛苦與免走極端與免于入俗。

他懂得：“我們周遭充斥了許多藝術(shù)危機，在此臨界點上，藝術(shù)家需要格外的謹慎與操守?！保ā段宜肌す饰艺Z》）

他對藝術(shù)是嚴肅的同時又是開放的，自由來去在各種藝術(shù)之間。他執(zhí)著而不迂腐。他的各種藝術(shù)表現(xiàn)都帶有傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與新潮相結(jié)合，甚至包括他內(nèi)在的品質(zhì)。他重視融入，也重視創(chuàng)新。我以為，他是美的追逐者，也是美的創(chuàng)造者，更是詩性的享樂者。

張國治的文本中多次出現(xiàn)“凡高”。凡高以他對藝術(shù)的執(zhí)著，富于獨創(chuàng)性，傳奇故事，生之默寂，死之輝煌鼓舞著許許多多的藝術(shù)追求者。從藝術(shù)精神而言，張國治是凡高的崇拜者。人們在談及凡高的時候，愛說凡高的神經(jīng)質(zhì)使他不可模仿。我也曾有同感，后來我認為，凡高的藝術(shù)高度與他愛的高度密切有關(guān)，他高度感性，激情澎湃，張揚人性，他在作品中傾注入來自他血液內(nèi)部與描繪對象本身最本質(zhì)最強盛的生命熱情。無可否認，凡高的藝術(shù)以其蒼勁旋卷的線條與明亮跳躍的色彩呈現(xiàn)人與事物內(nèi)在最強烈最感人的生命熱情——激情燃燒之狀態(tài)。凡高的繪畫令人激烈震蕩。我以為，是愛，強大的愛，深度的愛，觸動心靈的愛，使凡高難以模仿。愛是最廣泛而又最具個性的生命體驗。愛，人性，恰好是張國治文本張揚的主題。

“美和愛將拯救人類，永遠是一個途徑，一個不可企及的理想。但因為有它，我們活得心安理得。至少，對我而言絕對是。

而我終將不悔地說：美是我一生所信仰的。

我將以美的最高精神性，努力追求沉潛生命的質(zhì)地及演出。因此，生活、精神、自我必然貫穿我這一生?！保◤垏巍段宜硷堬椧渔|罰?

一個走向成熟的藝術(shù)家，不同的作品喻示的境界總是很接近，意境不排斥，從而一首首一篇篇一幅幅共同構(gòu)建起他博大而實在的境界，成為他靈魂穩(wěn)定而美好的家園。

藝術(shù)修養(yǎng)、造詣深淺決定境界的高度。詩性想像力決定境界的廣度。

藝術(shù)是相通的。張國治書寫或繪畫或攝影，都必然地會展示出他所到達的藝術(shù)境界。

二

美即藝術(shù)。美即詩性。

畫家，攝影藝術(shù)家，詩人，對張國治來說都名副其實。我更愿意稱他為詩人。一切藝術(shù)都呈現(xiàn)詩性。在目前經(jīng)濟時代，繪畫還是可能創(chuàng)造巨大的物質(zhì)價值，我驚訝的是詩歌卻以自費出書等形式亮相了，表現(xiàn)物質(zhì)負價值，恰恰證明詩歌在這個時代有著比從前任一個時代更高的精神價值，仍然在藝術(shù)領(lǐng)域中排居首位。因為，物質(zhì)與精神是相反的兩極。這句話令人置疑，或許是悖論，但我還是愿意說出來。我承認有時物質(zhì)價值可以衡量精神價值，比如，一般來說，一幅賣價幾十萬元的畫的藝術(shù)性通常高于賣價幾千元的畫，當然有例外。但我們總該注意到，最高的精神總是在物質(zhì)上體現(xiàn)無價。

繪畫與攝影藝術(shù)都是視覺藝術(shù)，音樂是聽覺藝術(shù)，而詩歌是融進了視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)的想象藝術(shù)。是的，詩歌是想象藝術(shù)?！按睬懊?a target="_blank">月光”的“床”，可以是你家的席夢思大床，也可以是我家的木板床，任人想象。詩歌給予我們的意象或形象或聲音，任憑我們?nèi)ハ胂蟆覀円愿髯缘?a target="_blank">情感與愿望自由地在閱讀中去想象。而繪畫給予我們真實的像，音樂給予我們真實的聲音，更易滿足感官上的欣賞要求，卻因此比不上詩歌的自由想象藝術(shù)性。

或許人們不曾如是說，但藝術(shù)家的探索早已是超前。抽象藝術(shù)的出現(xiàn)應(yīng)當是想擊破或彌補具體的象缺乏想像美感。神性文字或藝術(shù)，只可意會不可言傳，并不指向具體。畫家的探索已不滿足于對美好事物、景象或境界的直描，包括深刻細膩動色的寫實，而是力圖在繪畫中呈現(xiàn)最大的詩性美，可感而又具有廣闊的想象空間。

藝術(shù)呈現(xiàn)詩性美，已是人類審美之要求。關(guān)于攝影或繪畫，我認知有限，但我還是愿意感性地從詩性角度來談一談張國治的繪畫與攝影藝術(shù)。

我有緣看到的張國治油畫圖片中，《金城鎮(zhèn)（后浦）夕暮》、《珠山村一景》、《農(nóng)家室內(nèi)一隅》、《金門之冬》，風景寫實，好像一首首寫實抒情詩，具像抒情，十分質(zhì)樸，表現(xiàn)金門風土民情，融進他對故鄉(xiāng)的深情厚愛。沒有人物，卻反映人情樸實，給人遙遠又親切的思鄉(xiāng)感覺，表現(xiàn)記憶溫暖感、記憶莊嚴感、時間痕跡感?！掇r(nóng)家室內(nèi)一隅》尤其可親，調(diào)色著色很有水準，紅褐色、焦茶色為主調(diào)，細密相融，透出溫暖、樸實情調(diào)，似乎張國治找到了故鄉(xiāng)色?！吨樯酱逡痪啊放c《金門之冬》是作者的早期作品，相對還有點稚嫩、粗糙，前者色彩較為鮮明，紅墻琉瓦，青綠背景，呈現(xiàn)生機，表現(xiàn)作者青春心緒；后者以五棵落葉的樹作為主體，以最冷的藍色為主調(diào)色，冷嗖嗖，令人想起遭戰(zhàn)火蕭殺后的金門，泥土與墻的暖褐色出現(xiàn)喻示金門之堅強。

油畫《船堡》、《星夜曳航》、《意識圖騰系列——生之版圖》、《山水誌系列之六——組構(gòu)的山水意境》，表現(xiàn)意境、意象、夢幻感，追求現(xiàn)代與古典審美統(tǒng)一，消除文化在時空中之腐蝕感，實現(xiàn)藝術(shù)永恒性，融化貫通各種現(xiàn)代藝術(shù)方式，竭力象征性表現(xiàn)詩性內(nèi)涵之境界。三幅作品暗藍色主調(diào)，極至幽靜夢幻感，向往詩性之浪漫、美好?！渡鎴D》與生命意識相關(guān)，與文化相關(guān)，比較抽象。我比較喜歡《山水誌系列之六——組構(gòu)的山水意境》，從中詩性地隱隱看見天空、海洋、湖泊、草原、山石、花朵，白色組合線條造成生命的動感與純潔感，表現(xiàn)呼喚重歸自然的詩性理想，“組構(gòu)”喻示重創(chuàng)自然美好，喻示現(xiàn)實中自然環(huán)境已受污染，需要提純凈化，喻示大自然廣闊、寧靜、純凈之境界。此畫藍色主調(diào)，隱約之綠、隱約之黃、隱約之褐色呈現(xiàn)自然生命之生機與溫暖；黑色的滲入表示莊重；灰藍的天空之下兩小片明度較大的淺淺之藍，如白云，似浪花，令人感覺天空亦是海洋。 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一頁

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/8372/