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走進香海禪寺,感受商道佛心

2008-06-07 09:42 作者:甸甸  | 0條評論 相關文章 | 我要投稿

香海禪寺位于浙江的桐鄉(xiāng)。

桐鄉(xiāng)本是鳳凰家,據(jù)清光緒《桐鄉(xiāng)縣志》記載:“縣市在梧桐鄉(xiāng),古稱鳳鳴市,昔所梧桐,相傳五代時,曾有鳳凰來集?!蔽嗤┠思涯荆P凰系良禽,良禽擇佳木而棲,佳木居仙境而長,故桐鄉(xiāng)實為仙居之所。

香海禪寺所在之鎮(zhèn)為濮院。濮氏始祖為鳳公,原是南宋著作郎,隨宋高宗南下。當時南下之人大都據(jù)自己所好擇地而居。鳳公得知南方有鳳凰棲居之所曰桐鄉(xiāng),他一聽名字甚好,心生慕之心,舉家從山東曲阜南遷濮院定居,世澤綿延,生聚繁育。濮氏第六代孫斗公南援護立理宗有功,賜其宅第為“濮院”。現(xiàn)今之濮院鎮(zhèn)沿襲其名,已是杭嘉湖地區(qū)之重鎮(zhèn)。濮氏家族世代經(jīng)商,且行善積德,家風甚盛,使濮院成為江南富庶之集鎮(zhèn),成了州省往來之都會。香海禪寺始建于元至大二年(1309),初名福善寺,乃濮氏先祖鏗公舍宅而建。清康熙年間,清世祖賜額香海寺,遂改其名。香海寺初建之時,正殿左右二梁均有元代書法家趙孟頫親筆題款。明清以降,殿宇屢毀屢修。清康乾年間,成為浙江名剎。有鐘鼓二樓置于前,殿宇七幢奠于后,僧寮簇擁于兩側,寺宇周遭碧水環(huán)繞,花木撫疏,蔚然可觀。寺中巨鐘重1300余斤,叩之,聲聞可達十里之遙。清咸豐以后,寺院屢遭兵燹,日漸荒圯,僅存之殿宇改作它用,了無原先之面目了。

改革開放后,尤其是近年來,黨和政府大力提倡和諧社會的建設,對于佛教文化非常重視,拔地170畝,欲重建香海禪寺,并將此重任委托給賢崇法師具體籌建。賢崇法師乃童真入道,13歲即跟隨于弘一大師的弟子圓拙法師之左右,深受圓拙法師之器重。法師慧根宿植,自幼茹素惜生,善心本具,就讀于福建佛學院和閩南佛學院。先后駐錫過寧德華嚴寺、福建莆田廣化寺、廈門南普陀寺。1996年受聘于普陀山佛學院任教,并歷任班主任、辦公室主任、圖書館館長、普濟寺后堂等職,曾榮獲普陀山全山先進模范人物稱號。他曾親近當代高僧圓拙、妙湛、妙果、智敏、白光、湛如、濟群等,勤奮好學,事佛以誠,弘宗演教,尤長“唯識”,實可謂年輕有為之法門龍象。為了重舉香海禪寺之綱宗,他殫精竭慮,奔走呼號,“以人為本,服務社會,正知正覺,共證菩提”作為建寺宗旨,以“建精舍,創(chuàng)特色,樹典型”作為建寺綱領,使新建的香海禪寺將成為集人文、歷史、宗教、藝術、園林、綠化融合一體之特色景觀,并確立十個項目,統(tǒng)籌兩事,以確??傮w規(guī)劃得以全面實施。十個項目分別為:一、成立同修互助會,以接引社會各界有緣同修;二、辦好會辦所式寺院,以樹立一方禪修中心;三、建設彌陀村,以方便禪修弟子學佛;四、開辦輔導班,以提高信眾禪修水準;五、設立大眾關房,以廣開學佛進修門徑;六、創(chuàng)建石雕花苑,以展示佛教文化藝術;七、創(chuàng)辦《香?!肺恼?,以深化禪修造詣;八、開設佛學網(wǎng)站,以傳遞禪學最新信息;九、開發(fā)少兒教學,以關懷青少年健康成長;十、建立寺院董事會,以完善民主管理制度。

統(tǒng)籌兩事是:一、籌措資金事宜。二、監(jiān)理工程進度事宜。重建香海禪寺整體工程,計約15年分三期完成。本著“十方來,十方去,共成十方事;萬人施,萬人用,同結萬方緣”的美好心愿,努力促成此事。

我們現(xiàn)在看這些項目條文,只是一個籠統(tǒng)的概念,平面的文字沒有辦法使我們得到確切的形象,但在不久的將來,這些枯燥的條文會立體起來,那時,一座座風格別致的建筑物會矗立在我們的面前。我們看了規(guī)劃圖,就能想象得出,重建后的香海禪寺會是我們中國佛教道場之絢麗典型,會成為江南的名剎寶地。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

賢崇法師于寺院建設雙管齊下,一邊著手重建工作,一邊進行弘法利生。2007年,在寺院舉辦了“啟迪智慧,自在人生”為主題的盛會,并舉行了“禪商論壇”,請高僧前來作“心靈的圓滿”和“佛學經(jīng)商之道”的講座,這些開示非常符合企業(yè)家的需要與口味。2008年5月25日,香海禪寺又一次舉辦了“亞布力?中國企業(yè)家論壇”。這次論壇的主題是:讓靈魂跟上腳步。其靈感來自于萬科集團董事長王石先生所著的《讓靈魂跟上腳步》一書。書中說過這么幾句話:“在過去的20多年里,我們身處的社會、所帶領的企業(yè)和我們自己,都在高速發(fā)展變化。我們的速度太快了,腳步遠遠跑在前面,靈魂跟不上來,整個社會因此變得很浮躁,就像德魯克說的:我們大大高估了眼前,卻大大低估了未來。”

腳步跑在前面,而靈魂永遠跟不上來,當腳步招呼靈魂的時候,靈魂尚未出發(fā)!這絕非聳人之言,尤其是目前這個時代,這樣的事例不在少數(shù)。在這個物質(zhì)生活十分豐富的年代,人們的腳步是那樣的有力,而在腳步有力的同時,靈魂卻是那么地貧乏!特別是在商界,這種情況非常突出。當人們有錢了,而預想的快樂或者說幸福并沒如期到來,相反,痛苦和焦慮卻日漸增多,這到底是為了什么?這個問題,從世俗角度看來,的確是個問題,但從佛教的角度來看,這并不是什么大不了的問題,答案是很容易找得到的,問題也是能輕易解決得掉的。于是,遂有了這一次的盛會——佛商論壇之召開。

“亞布力?中國企業(yè)家論壇”是一年一度的中國企業(yè)家頂級的經(jīng)濟峰會,已歷8年歷史,享有中國的“達沃斯經(jīng)濟高峰會”之美譽!參加者是富有思想和活力的企業(yè)家,這個論壇是中國民營企業(yè)家聚集交流的舞臺,也是企業(yè)家開展商務交流的平臺。其目的是集中國最優(yōu)秀的頭腦和資金對中國企業(yè)未來的發(fā)展,中國經(jīng)濟的未來走向進行把握與預測。為中國的企業(yè)家、中國地方經(jīng)濟的發(fā)展方向作一個導向作用。應該說這個論壇的影響在國內(nèi)是相當之大的。而今年,本論壇就在這美麗富饒的江南水鄉(xiāng)桐鄉(xiāng)的香海禪寺舉行。香海禪寺環(huán)境典雅,詳和寧靜且又不乏肅穆莊嚴。人一入寺,頓覺身心寧泰,逸出塵外。在這樣靜謐的環(huán)境里,借助中國傳統(tǒng)文化的精髓——佛教文化,來啟迪與分享我們內(nèi)心本有的智慧與美好,使佛教的圓融通達之理貫徹到企業(yè)經(jīng)營理念當中,讓人們在領受禪悟所帶來的智慧之同時,希望企業(yè)家們能夠在放下與堅持之間體會商道佛心。

前些年,中國的企業(yè)界盛行著“儒商”之說,做一個商人如果能夠得一個“儒商”之雅號,那是非常開心的事情。儒商有廣義與狹義之分:狹義上說,是指以儒家學說作為行為準則的商人;就廣義來說,是指具有中國傳統(tǒng)文化兼收儒、道、墨、法、兵家之長的商人。而這些年,儒商仍然流行,但“佛商”大有超過“儒商”之勢。佛商首先是佛教徒,成為佛商的人大抵有兩種,一是離世間修行的條件不成熟,遂做佛商自利利他。這種人的出離心很強,修行之志非常堅決,被人稱做佛商。二是發(fā)了菩提心要度眾生的人。這些人覺得做個普通的在家居士,度生不易,遂立志辦企業(yè),通過辦企業(yè)來弘揚佛法,利樂有情。這兩種企業(yè)家可稱得上為真佛商。故佛商的出現(xiàn)比儒商的出現(xiàn)更有利于商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮。

有人會說,寺院僧人應該是屬于林泉的、屬于清修的、屬于禪定的、屬于與世隔絕的等等,似乎不應該與世俗中人太多往來,尤其與商人,似乎是風馬牛不相及的兩類人。而其實,寺院或者說僧人與商人往來的淵源有自,早在佛陀時代,社會財富增長,經(jīng)濟空前發(fā)展,手工業(yè)與商業(yè)十分發(fā)達。佛陀于傳教過程中在各地組織了許多僧團,得到了一些國王、大臣和富商的支持,創(chuàng)建了許多精舍寺院,以此擴大了佛教的力量和影響。佛陀傳教所走的道路,基本上是商道?!堕L阿含?游行經(jīng)》里面比較系統(tǒng)地記載了佛陀成道前由北向南所走的路,以及入滅前由南向北所走的路,這兩條路就是當時的商道。佛陀在傳教過程中,一直得到商人和王族的支持。我們知道的舍衛(wèi)城祗園精舍就是富商須達多布施的。佛陀經(jīng)常向王族與商人們宣講佛法,以佛法智慧啟迪他們本有的靈性??梢?,在原始佛教時期,從世間法的層面來看,佛教與商業(yè)的關系是十分密切的。佛陀在“八正道”里就講了“正命”與“正業(yè)”,這對商人來說,其教誡作用是非同一般的,這正是佛法在世間的具體體現(xiàn)。六祖惠能大師說過:“佛法在世間,不離世間覺。離世覓菩提,猶如覓兔角?!苯?a target="_blank">現(xiàn)代的太虛大師、印順大師、星云大師、證嚴法師以及濟群法師等大德均提倡“人間佛教”。 [1] [2] [3] 下一頁

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