結(jié)構(gòu)合理

主旨突出

——武建國(guó)散文《追尋河流》探微

2012年初，我在察右前旗人大常委會(huì)主編的紀(jì)念文集《回眸》草原文苑一輯中讀到了武建國(guó)的散文《追尋河流》，深感這是篇好文章，好就好在結(jié)構(gòu)安排合理，主題鮮明，意蘊(yùn)豐厚。

渲染色彩的開(kāi)頭。文章以作者的一次旅游為由頭，壯寫(xiě)了錫林郭勒伊林河水的清湛見(jiàn)底、河畔的旖旎風(fēng)光，壯寫(xiě)了烏雅蘇臺(tái)峽谷風(fēng)景美如畫(huà)，游人在河中自由玩耍的場(chǎng)景。起始一番“壯行色”，渲染了氣氛，調(diào)節(jié)了情調(diào)，世界的多姿多彩，祖國(guó)山川的無(wú)限美好，盡在眼前，盡收于胸，如此美景，怎能不令人陶醉、神迷？由此，讀者的胃口大開(kāi)，一種急切的想讀下去的興趣油然而生。

承上啟下的過(guò)渡。文章最忌平鋪直敘，峰回路轉(zhuǎn)才能引人入勝。行文一如開(kāi)車，剛步入正規(guī)道，作者突然來(lái)了個(gè)急剎車，弄得人心惶惶，不僅想紛紛發(fā)問(wèn)，什么情況？原來(lái)，作者趁讀者游興未減之時(shí)，轉(zhuǎn)移景物，變換鏡頭，這既是承上說(shuō)外界河流，又是啟下說(shuō)內(nèi)在河流，雖同是河流，但承的自然，啟的新穎，承的“山重水復(fù)”，啟的“柳暗花明”，一乘一啟中，好比一石兩鳥(niǎo)，凸顯了作者的醉翁之意。意在哪里？作者埋下了“誘發(fā)因素”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

巧妙組接的鋪墊。接上文，作者用相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅抒寫(xiě)了兒時(shí)因有河可玩、有河可樂(lè)的一個(gè)個(gè)美好回憶。很明顯，此乃作者為有河可尋找的例證，為“有河就好”找的托辭。理論上講，此處所寫(xiě)的河流是背景、是鋪墊，看似此物非彼物，實(shí)際上環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，目的在于有的放矢，言之有物。它言外之意告訴我們，過(guò)去的河流也好，現(xiàn)在的河流也罷，人與人的環(huán)境是一種固有的平等關(guān)系。能保持這層關(guān)系最好，如果破壞了呢？“誘發(fā)因素”暗中變成了一個(gè)“跳板”，把讀者引向更深層的世界里去，讓你去破譯，去求解。

闡釋事理的段落。在回憶了兒時(shí)的河流后，其余幾段直至倒數(shù)第二段，作者在表達(dá)思想感情的同時(shí)，也闡釋著生活的哲理。三十年過(guò)去了，家鄉(xiāng)的河干枯了，于是我們?nèi)ミh(yuǎn)方追尋。然而人類無(wú)休止的破壞環(huán)境、污染環(huán)境，某一天一旦遠(yuǎn)方的河消失了，我們是否到長(zhǎng)江、黃河追尋？是否跨出國(guó)門(mén)追尋？一連竄的追問(wèn)，值得深思。有河可尋與無(wú)河可尋形成的強(qiáng)烈反差深深地敲打著讀者的心靈。惋惜、擔(dān)心、后怕……至此，讀者的消費(fèi)與接受和作者的生產(chǎn)與傳播形成了一個(gè)鏈條，他愛(ài)作者所愛(ài)，憎作者所憎，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴和文化認(rèn)同，收到了良好的效果。

呼應(yīng)深化的結(jié)尾。表面看文章結(jié)尾似與主題不符，其實(shí)作者故縱欲擒，不僅回答了第十自然段的提問(wèn)，而且深化了主題，前后呼應(yīng)，有放有收，有問(wèn)有答，渾然天成。作者的良心，作者關(guān)注人類的生存狀況的用意躍然紙上而又力透紙背，應(yīng)該說(shuō)結(jié)尾使得文章主旨更加突出，內(nèi)涵更加豐富，具有更加感人的魅力。

概而言之，《追尋河流》是一篇有關(guān)河殤的激情文章，它意在喚醒人類的生態(tài)良知，警示人們資源有限，自然有價(jià)，環(huán)境容量也有限。破壞了人與環(huán)境的平等關(guān)系，最終將導(dǎo)致主體發(fā)展失衡。因此，我們不僅要解決如何更快發(fā)展的問(wèn)題，更要解決發(fā)展為誰(shuí)、為誰(shuí)發(fā)展、應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展等價(jià)值層面的問(wèn)題。在此意義上，《追尋河流》可謂當(dāng)代的《國(guó)殤》。

法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰說(shuō)：“我的本行就是想到什么說(shuō)什么?！弊鳛?a target="_blank">文人，武建國(guó)敢于直面現(xiàn)實(shí)，敢于以筆代槍，指出造成河流干枯的直接原因，直擊人類無(wú)度開(kāi)發(fā)、無(wú)視生態(tài)失衡的劣根性，與其說(shuō)是一種膽量，不如說(shuō)是一種高見(jiàn)，與其說(shuō)有一顆憐憫之心，不如說(shuō)有一顆仁義之心，抑或幾者兼有。文人者，當(dāng)如武建國(guó)君。

有優(yōu)點(diǎn)就有缺點(diǎn)。該文不足之處在于，有理無(wú)據(jù)。作者能闡述有河的好處和無(wú)河的壞處，卻未能為無(wú)河的壞處找到確鑿的數(shù)據(jù)加以補(bǔ)充和證實(shí)。比如從全國(guó)、全球的角度說(shuō)說(shuō)目前有多少條河流正在干枯和污染等，以便讀者頭腦中形成一個(gè)清晰的概念，明白“河流危機(jī)”已到了何等程度。當(dāng)然，些微的缺點(diǎn)并不能破壞整體的美觀。無(wú)論怎么說(shuō)，作者能從一次旅游中得到“追尋河流”的感悟，確屬不易。面對(duì)全球日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，人類不得不反思自身的行為方式，反思人與自然的關(guān)系。我們拭目以待！

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