劉志成：同情與批判并存

作家劉志成的散文非同一般。在他的創(chuàng)作領(lǐng)域，沒有走馬觀花，沒有家長里短，沒有泛泛、草草之作。他筆觸所至，多為底層、弱小、人們司空見慣的熱點(diǎn)東西。他人不涉獵，不光顧，或者說，他人敢怒而不敢言的現(xiàn)實(shí)問題，劉志成暢所欲言、無所顧忌地講了，形成了他的文學(xué)風(fēng)格，進(jìn)入讀者的心、腦、靈魂，默默地影響著受眾的思想和行為。我想，這就是文學(xué)與人的終極目的和意義吧。

《懷念紅狐》講述的是一個人與動物之間摩擦直至放生的故事。人追狐、人抱狐崽，原以為狐必遭殃，熟料狐毫發(fā)未損。由此它向讀者傳達(dá)出這樣一個思想傾向：向動物表達(dá)敬畏，敬畏動物就是敬畏大自然，敬畏大自然就是保護(hù)人類賴以生存的家園?！拔以囍鴮⒛欠?a target="_blank">感動講給一些城市的朋友分享，但他們一臉漠然，我知道一種東西在生活中已經(jīng)走了，它再也回不來了……”，結(jié)尾畫龍點(diǎn)睛，剛勁有力。它相當(dāng)于設(shè)問：沒有了憐憫之心，人還是人嗎？面對大眾道德滑坡的時下，作家作此暗含式的深沉一問，令人驚醒，進(jìn)而生發(fā)出深長的思考。一個有良知的作家，其職責(zé)在于通過自身的文本，創(chuàng)造一種氣氛，形成一種導(dǎo)向，意在挽回、搶救已失去的東西，而非一味慶幸或悔恨已失去的東西。

《待葬的姑娘》呈現(xiàn)的是一個用4000塊錢買來的21歲的癱瘓了的啞巴姑娘，準(zhǔn)備為一個16年前死去的男人陪葬前的生活境遇。且看她，呆在廢棄了的土窯洞，腰上系著一根繩拴在木樁上，臉浮腫、半截腿發(fā)膿，陪伴她的只有老鼠，吃不進(jìn)飯，發(fā)出哈啦的聲音……看其狀知其果。我們說癱瘓了的啞巴姑娘也是人啊，然而她卻過著非人的生活，之所以如此，表面上是她的家人為了用錢娶媳婦將她賣了、買家盼她及早死去陪葬。實(shí)質(zhì)上，還是舊社會重男輕女、迷信思想在作怪。什么用錢娶媳婦、什么陪葬，純屬愚蠢、無知、無恥、慘無人道!這對于生在紅旗下、長在新社會的我來說，聞所未聞不忍聞，見所未見不忍見。不是本文，我們還不知在當(dāng)下的農(nóng)村會有這樣一個陰暗的角落，這樣一個被宰割的姑娘，她的生存已偏于動物性——揭示弱者的生存境遇和狀況，正是那些胸中的熱情如同雷霆閃電、生就一幅反抗時俗的作家肩負(fù)的道義。無疑地，本文發(fā)展了一種起思想解放作用的，使當(dāng)下文壇氣氛受到震撼的文學(xué)力量。

《裸坦的渴意》是一篇針砭時弊的檄文，一如開弓之箭，正中紅心。作家敘寫了烏蘭木倫河、二臺基湖遭受污染和干枯后帶來的生態(tài)災(zāi)難：塵土飛揚(yáng)、死畜倒地、蒼蠅蚊子亂飛、空氣奇臭、人們?yōu)榱怂诟珊缘暮拥郎贤诰蛑?dāng)人的生存受到極大威脅時，人為地開采、亂砍亂挖的現(xiàn)象仍無休無止，可見人的私欲膨脹到了何種地步！更令人觸目驚心的是，一個男子抱著幾截骨頭不讓挖車鏟祖墳，當(dāng)他的骨頭被工頭識破是驢骨石時，他倉惶逃走?！爆F(xiàn)在的人是怎么了！我痛苦地閉上了眼睛！“為了要上一點(diǎn)錢，人竟如此變著法，真是煞費(fèi)苦心哪！人是世界的主宰者，人一旦敗壞了，這世界還有希望嗎？

紅狐、待葬的姑娘、烏蘭木倫河， 作家劉志成在寫這些人物之時，總是同情弱小、同情被破壞著的事物，總是批判人性道德的敗壞。因愛憐而同情，因憎惡而批判， 作家劉志成的散文，既有同情的一面，又有批判的一面，他的同情與批判同在。他之同情中能讓人灑下淚水，批判中能給人以思考。他之同情能讓人“放下屠刀”，他之批判能讓人“ 立地成佛”，同情與批判，歸根結(jié)底，在于拯救丑惡，這正是劉志成作品的文化意義之所在，正是他與眾不同之處。通常，我們寫人或事，說其好就是好，說其壞就是壞，態(tài)度鮮明得一條道跑到黑，根本不像劉志成這樣，能將弱小事物納入視線，并擺上議事日程，在感情上發(fā)生共鳴，對強(qiáng)大、帶有破壞性的行為做系統(tǒng)的分析，加以否定。如此，”不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，只有歷經(jīng)挫折者才知苦滋味，只有站得高者，才能看得遠(yuǎn)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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