“秋天里路過(guò)大草原，雁子雙雙回故鄉(xiāng)；人說(shuō)風(fēng)光這邊美好，比不上知青的北大荒……”吉林松花江流域的知青歌曲，與兵團(tuán)不同，兵團(tuán)是幾百上千人聚一處，而這里散落的知青點(diǎn)每“戶”十人八人，時(shí)間是1968年至1977年，知青在鄉(xiāng)時(shí)間長(zhǎng)的七八年，短的三四年。松花江在吉林省境流經(jīng)上游的敦化、蛟河、樺甸、永吉，舒蘭等縣，及吉林丘陵以下的九臺(tái)、雙陽(yáng)、農(nóng)安、德惠、榆樹(shù)，后進(jìn)入西部草原的前郭爾羅斯、扶余、大安后與嫩江匯合。 由“集體戶”創(chuàng)造的松花江地域性知青歌曲，就產(chǎn)生于這一背景。

引一首《九臺(tái)知青歌》（九臺(tái)縣緊鄰松花江）：

“雪地又冰天，來(lái)到九臺(tái)縣，生產(chǎn)隊(duì)里把家安，痛苦又悲傷。三更就起來(lái)，半夜不能眠，蚊子叮來(lái)跳蚤咬，渾身是大包。轉(zhuǎn)眼秋風(fēng)起，大雁往南飛，白發(fā)老娘盼兒歸，紅妝守空幃。?？菔蔂€，要把春城歸，回到春城我的家，看看爹和媽?！保ń栌霉徘短K武牧羊》填詞。曲調(diào)緩慢悠長(zhǎng)地。春城，長(zhǎng)春市的簡(jiǎn)稱。詞作者：佚名長(zhǎng)春知青）

本歌流傳范圍有吉林省境內(nèi)的九臺(tái)縣、德惠縣、榆樹(shù)縣、農(nóng)安縣一帶。歌詞蒼白淺露過(guò)于簡(jiǎn)單，文化含量不高（多數(shù)為初中畢業(yè)）歌名為我整理后所定，原無(wú)歌名。歌詞創(chuàng)作有即興草率，但套以古老《蘇武牧羊》曲唱出，有蒼涼感與現(xiàn)場(chǎng)感。此歌在九臺(tái)縣及農(nóng)安縣還有另外唱詞:

“正月初七里呀，來(lái)到呀九臺(tái)縣，生產(chǎn)隊(duì)里把家安，痛苦又悲傷。吃的是高粱米籽，喝的是咸鹽湯……”

最早來(lái)到松花江一帶時(shí)知青們唱的是——( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“知識(shí)青年把鄉(xiāng)下，建設(shè)農(nóng)村志氣大；我當(dāng)個(gè)新型農(nóng)民多榮耀，頭頂烈日把田下（有唱“頭戴草帽把田下”）……” （借用時(shí)代歌曲《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》改詞，曲調(diào)歡快興奮地》

但很快已略有“流放”頹感：

“坐上那個(gè)大卡車吆，戴上那個(gè)大紅花啊，遠(yuǎn)方的青年知青流浪者呀，哲里木盟來(lái)安家……”（青海民歌填詞，曲調(diào)憂傷、詼諧浪蕩。哲里木盟當(dāng)年歸屬吉林省。知青在敲鑼打鼓中告別城市，而后迅速被城市淡忘）

知青初下鄉(xiāng)時(shí)沒(méi)有自己的歌，先是選唱與環(huán)境類似的歌，如 ：“藍(lán)色的天空像大海一樣，遼闊的大路上塵土飛揚(yáng)，穿海洋過(guò)雪原來(lái)自四方”，如“一條小路曲曲彎彎細(xì)又長(zhǎng)，一直通往彌漫的遠(yuǎn)方，我要沿著這條小路，跟著我的愛(ài)人上戰(zhàn)場(chǎng)”， 如“頭頂天山鵝毛雪，面迎戈壁大風(fēng)沙”（與邊疆、四方有關(guān)的革命歌曲、二戰(zhàn)歌曲、西北民歌等）但這些已遠(yuǎn)不能滿足，于是自己的新格調(diào)開(kāi)始醞釀。

之后歲月漫長(zhǎng)，這些昔日“風(fēng)云驕子“（在那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中）今日風(fēng)沙知青，已漸感天涯力疲塞滿傷懷——

“離別了這里不知多少年，我留戀的故園；望了又望眼前只是一片渺茫和遼闊；什么時(shí)候才能看到故鄉(xiāng)的山河，靜靜的夜晚，冷冷的風(fēng)明月向西落”（由20世紀(jì)30年代舊歌《囚歌》借用改編，曲調(diào)幽幽、傷感）

回城無(wú)望，現(xiàn)實(shí)悖謬，農(nóng)村社會(huì)種種不公，把他們?cè)谛＝邮艿摹扒逡簧苯逃蹬?，知青開(kāi)始喝酒，吸煙，蓄留長(zhǎng)發(fā)，儀容邋遢……歌聲乘虛而入，歌聲有慰藉、麻醉、逃離現(xiàn)實(shí)作用。

吉林省城長(zhǎng)春市的“六八屆”知青改編的歌詞：

“什么時(shí)候才能回到故鄉(xiāng)的身旁？什么時(shí)候才能回到春城的馬路上”……（佚名）

從前極端的“革命”理想碰壁后，懷舊情緒油然而生，可能這是為什么知青歌沿用20世紀(jì)二三十年代民主革命期舊歌的原因，《惜別》這首舊歌無(wú)論是借用還是其他，因奇怪地與知青的特定境遇及情緒關(guān)聯(lián)為所喜愛(ài)，融為典型知青歌：

“紅燭將殘，杯酒已干，相對(duì)無(wú)言無(wú)言，巡洋酒醉誰(shuí)覺(jué)長(zhǎng)夜漫漫。共君你一席話，明日里各天涯，總言惜別終須別，誰(shuí)知何年再見(jiàn)期？

關(guān)山隔隔，夢(mèng)運(yùn)遷移，無(wú)翅難翔難翔，遙望云天懷念故人淚沾巾。勸君你多勉勵(lì)，望君你暢懷言，只要心心永相望，相隔兩地又何妨？

如鷹愛(ài)日，如蛾愛(ài)火，吾婢愛(ài)男愛(ài)男，風(fēng)波歌曲昂首挺胸走向前。擦干了腮邊的淚，脫下了繡花的衫，溫室不是我們的家，只有滿天風(fēng)和沙。

愛(ài)情綿綿，如膠如漆，兒女情長(zhǎng)情長(zhǎng)，男兒立志借有青年何悲傷？今宵與君別離，明日我歸故鄉(xiāng)，上天不負(fù)多情侶，深情蜜意永久長(zhǎng)”（作者：佚名）

此歌我曾于1971年在松花江邊聽(tīng)到并抄錄，不僅九臺(tái)一帶，北到吉林西部的洮南縣，東到延邊地區(qū)的汪清縣合龍縣等，均有不同唱詞.

如農(nóng)安縣境的：

“青春將殘，美夢(mèng)難圓，死后依戀依戀，浪跡天涯，背井離鄉(xiāng)在龍江。人生多似夢(mèng)，恩愛(ài)變成空，縱然今生難相見(jiàn)，故等來(lái)世再相逢。

萍水相逢，一見(jiàn)鐘情，事后偶然偶然，三十六年五月七日定良緣。賓客齊相賀，笑聲意綿綿，雖等那日留明跡，雖想雖想此婚變。

荒山古木，白骨遺出，既將撒散，兄妹情長(zhǎng)（此處殘缺一句），父母難相見(jiàn)，龍江不是我的家，愿將此地起黃沙。

關(guān)山隔隔，渾夢(mèng)相似，無(wú)翅難翔難翔，遙望云天懷念故人淚沾衫。愿君多勉勵(lì)，盼君暢歡顏，只要心心永銘記，相隔兩地又何妨？……”（龍江，是黑龍江省舊稱。故判斷歌詞可能改動(dòng)在黑龍江省內(nèi)，后流傳于吉林境內(nèi)。）

像是舊中國(guó)流傳過(guò)來(lái)的歌曲，為知青所“借用”、改編。知青與愛(ài)情相關(guān)的歌均“朦 朧”，像這樣露骨的不多（當(dāng)年公開(kāi)唱會(huì)被批“黃歌”“腐蝕”等）。

吉林松花江流域一帶改編了的《從北京到邊疆》（本歌還有其他歌名）：

“從北京到邊疆，路途有多遙遠(yuǎn)，告別了親人告別了父母，來(lái)到這個(gè)地方。望山高如云，望水水東流，想讓河水捎封家信，苦難有多少……三更就起床，半夜不能眠，曲曲彎彎的羊腸小道，擔(dān)擔(dān)挑在肩……”（殘缺。詞作者：佚名。曲調(diào)疲憊地、悠遠(yuǎn)地）

吉林丘陵地帶山路“曲曲彎彎”，這支歌系本地知青從北京知青創(chuàng)作的歌詞上又次改編的。

以下這首流行于九臺(tái)、農(nóng)安一帶的名為《異鄉(xiāng)曲》——

“月兒高掛在天上，光明照耀著四方，在這靜靜的深夜里，憶起我的故鄉(xiāng)……家鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔在重陽(yáng)呀，旦夕不能相忘，那里有高年的苦命的娘，盼望著兒子返鄉(xiāng)。 星光暗里獨(dú)自披衣起呀，悄悄向遠(yuǎn)方，望了又望，眼前只是一片凄涼和悲傷，什么時(shí)候才能見(jiàn)到故人的榮光？凄涼的夜晚心酸的淚莫要灑異鄉(xiāng)”（歌詞殘缺不全。作者：佚名。曲調(diào)輕嘆地、憂傷地）

本歌有知青借用老歌的小部分舊詞，多為改編的新詞。

知青的組織當(dāng)年“兵團(tuán)“嚴(yán)密一些，“集體戶“由村一級(jí)生產(chǎn)隊(duì)兼抓，村屯的“集體戶”分散而組織薄弱，下鄉(xiāng)初年的情況更差，后來(lái)稍好。在1968、1969年有的地方公社（鄉(xiāng)一級(jí)）”五七連“還沒(méi)及配備管理知青的干部，1970、1971年后才漸漸配齊。基本屬于文化生活上的“盲區(qū)”，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)沒(méi)有圖書館，有的村屯還沒(méi)通上電，我就曾在松花江邊架設(shè)過(guò)一冬的電線，城里來(lái)的知青“文化饑渴”，而歌聲，當(dāng)年是一種知青“準(zhǔn)文化食糧”。 歌曲記述了苦悶，彷徨，農(nóng)村文化生活及日常生活的枯燥，青春心理的種種離愁別緒。

集體戶由于分布廣袤疏落，無(wú)法控制，所以“知青黃歌”（當(dāng)年的一種蔑稱）也比“兵團(tuán)“更多，傳布更公開(kāi)無(wú)忌，全數(shù)覆蓋。

下面這首歌名《杭州之歌》：

“請(qǐng)問(wèn)朋友你來(lái)自何方？我來(lái)自杭州西湖之旁，如今在這偏僻的地方，遙遠(yuǎn)的農(nóng)村安家落戶。 回想起離別杭州的時(shí)候，一件件往事涌上心頭，娘望兒來(lái)兒望著娘，心酸的淚水濕了衣裳。 姑娘啊當(dāng)我離開(kāi)了你，就像蜜蜂離開(kāi)鮮花一樣，不知何時(shí)才能相見(jiàn)？美麗的鮮花永遠(yuǎn)開(kāi)放……”(做詞：佚名)

歌詞為杭州知青作，后流傳到松花江流域廣大地區(qū)。。

知青改編了一批歌曲（只有個(gè)別知青歌曲詞譜均為原創(chuàng)），流傳于吉林松花江流域的如： 《南京之歌》《重慶之歌》《《秋收時(shí)節(jié)》、《異鄉(xiāng)曲》、《滿江紅》（古歌）、《夜半歌聲》《路過(guò)大草原》、《滿洲姑娘》（日據(jù)時(shí)東北歌）、《三套車》、《青年圓舞曲》、《金剛山姑娘》（朝鮮）、《小路》《烏克蘭》《友誼地久天長(zhǎng)》（蘇聯(lián)）……。

其中《南京之歌》為詞譜原創(chuàng)，而同樣流傳全國(guó)甚廣的《重慶之歌》《北京之歌》可能均屬半原創(chuàng)。以上提到有的屬于“準(zhǔn)知青歌曲”，有的屬于“附屬知青歌曲”（如原盤未動(dòng)的），有的雖是原歌但已經(jīng)作用于知青匯融入知青文化，故應(yīng)計(jì)入知青歌范疇。

知青歌曲草創(chuàng)在最初三四年，質(zhì)量好的出自老三屆，后邊的差些，再以后新創(chuàng)較少，復(fù)唱前邊的多。

借用《滿洲姑娘》改名《站臺(tái)》的，“舊瓶裝新酒”（此歌只在本地流行）：

“遠(yuǎn)方的人啊，你可曾記得我？青春的歲月白白地荒廢，遠(yuǎn)方的姑娘姑娘啊……”（未改前原詞“冰呀雪呀冷的風(fēng)啊，吹到北國(guó)的天邊去，美麗的灰服以做好，等奴去出嫁呀，親愛(ài)的郎君你等著吧”）

地方性知青歌。如，反映探鄉(xiāng)回城感慨的《南湖之歌》（指長(zhǎng)春市的南湖，流傳有限），改編反映頹唐心理的舊時(shí)老歌《美酒與咖啡》，套用山西民歌改詞的《繡荷包》，套用新疆民歌改詞的《送你一支玫瑰花》，以及新作《扁舟情侶》等，均曾在農(nóng)安縣等松花江流域集體戶流傳。有的經(jīng)天津、上海知青傳唱帶走。因當(dāng)時(shí)無(wú)人記錄，唱過(guò)就過(guò)去，沒(méi)有紙面東西。地方性知青歌如《扁舟情侶》等，曾在長(zhǎng)春市的省城知青里流傳，如長(zhǎng)春的73中、86中、14中、15中、50中、4中、8中等。

知青囿于狹窄現(xiàn)實(shí)，卻幻想著更廣大世界的精神遨游：

“在這里我暢游南洋，在這里我聞到了五谷花兒香；在這里我碰到了馬麗婭姑娘，她為葬送了她的青春，我為他永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)懷念”（由舊歌《梅娘曲》改編的知青歌曲《南洋戀歌》，流傳于農(nóng)安縣、九臺(tái)縣）

知青歌詞，大部為“集體創(chuàng)作”，既由一人或幾人開(kāi)頭，你添一句我加一句，良莠不齊。譜曲采用“借來(lái)”，既將現(xiàn)成歌曲的曲譜移植，如古歌、民歌、世界革命歌曲、外國(guó)民歌、舊中國(guó)電影插曲、當(dāng)代歌曲等，這種改頭換面法，是知青特有的發(fā)明。 知青歌曲的傳播形式是“口頭”傳播。有的沿用了原歌詞的一半，改編了一半。有的傳唱中，覺(jué)得原曲譜不適用，數(shù)次加以改造。知青不會(huì)做曲譜只能借用填詞，是知青文化教育不足的尷尬。

一般說(shuō)，“兵團(tuán)“知青唱法比較統(tǒng)一，而分散在村屯“的集體戶”知青，由于地域廣大則有很多分歧唱詞。 “兵團(tuán)”對(duì)知青歌曲的全國(guó)傳播起了推波助瀾，而千鄉(xiāng)萬(wàn)鎮(zhèn)的分散“集體戶”催化了豐富繁多的知青歌曲的“地域演繹”。

松花江流域有不少“無(wú)名”的知青歌曲（地域以外鮮為人知）：

“我們曾經(jīng)終日游蕩，蕩漾在河面上，而今卻是老雁橫飛，遠(yuǎn)隔著山脈重洋，讓我們一往情意無(wú)限，讓我們舉起翅膀……”（歌名不確定）

這些殘缺、片段、“無(wú)名”的知青歌曲，占了可搜集到知青歌曲的相當(dāng)部分。

“岸邊的燈火不明，凄涼又悲傷，離往者，流著淚，最難受是離別苦。誰(shuí)來(lái)愛(ài)，誰(shuí)來(lái)愛(ài)，由誰(shuí)來(lái)愛(ài)我？記得那黎明之夜，濃霧那一晚……”（歌名不確定，流傳于農(nóng)安、德惠、九臺(tái)等）

由長(zhǎng)春市知青創(chuàng)造的《南湖之歌》（長(zhǎng)春有一湖名南湖）：

“夜色籠罩著整個(gè)春城，

離別春城是格外的迷人，

小船劃過(guò)，層層的浪波，

南湖呵，什么時(shí)候才能回到你身旁？……”（平靜敘述地、深靜若思地）

知青在室外農(nóng)業(yè)的廓大勞動(dòng)環(huán)境里，展開(kāi)了想象的翅膀——

“秋收時(shí)節(jié)，大好時(shí)光，姑娘伴我，返回故鄉(xiāng)。加利樹(shù)花開(kāi)，已經(jīng)結(jié)果，那么你就回答我……”（有《秋收時(shí)節(jié)》及其他歌名，曲調(diào)火熱、跳蕩地）

“一代前所未有的共產(chǎn)新人”（當(dāng)年的一個(gè)提法），懷著陡漲的理想，卻跌落在現(xiàn)實(shí)面前，發(fā)現(xiàn)生活中還有許多黑暗與泥潭；他們?cè)谔扉L(zhǎng)地久的時(shí)光煎熬里，在青春消逝的無(wú)望的等待中，在現(xiàn)實(shí)與期冀悖論里；青春敏感到自己不過(guò)是歷史的匆匆過(guò)客，知青已離開(kāi)昨日集體精神高蹈狂歡，進(jìn)而渴望追求個(gè)人狹小幸福：

“愛(ài)情綿綿，人生烈火，幸福時(shí)刻，何時(shí)到來(lái)？……”（佚名）

火熱、大膽——之前因長(zhǎng)期壓抑對(duì)各種“禁區(qū)”是膽怯的——可以說(shuō)前所未有，是廣闊田野里的一次“解放”?。ūM管思想與藝術(shù)有畸形或先天不足，但它踢開(kāi)了當(dāng)年“劃一性”，追求“個(gè)性”，擺脫羈絆）（知青有很高的建設(shè)新農(nóng)村的理想，并作出實(shí)踐，但自創(chuàng)的歌曲卻少有表達(dá)，可能因?qū)^(guò)分政治化的厭倦）在這里他們渴望別一境界，渴望另一種高遠(yuǎn)渺茫……

與其說(shuō)知青歌曲沖決了“政治禁區(qū)”，莫若說(shuō)它沖潰了“愛(ài)情禁區(qū)“（以前除了“革命情感”不可謳歌個(gè)人東西）——

“列車已開(kāi)動(dòng)，隔窗相望，姑娘含淚留在月臺(tái)上，無(wú)情的列車載走了有情的人，往日的歡樂(lè)甜蜜的笑語(yǔ)，從此我永遠(yuǎn)離別了你……”《站臺(tái)》

知青難以結(jié)婚，結(jié)婚既失去知青身份。所以他們的愛(ài)是矛盾的，苦痛的，止步在“精神戀愛(ài)”前，充斥躊躇、悲愴、挫折感——

“世上人嘲笑我知青流浪者，我的心情永遠(yuǎn)埋沒(méi)”“自己的青春自己來(lái)憐惜，苦難有誰(shuí)能來(lái)代替？”“得過(guò)且過(guò)，對(duì)酒當(dāng)歌人生有幾何，往日的歡樂(lè)現(xiàn)在的墮落，將來(lái)是寶貴的多”（佚名）

但總體說(shuō)，知青的“愛(ài)情論”不是肉欲，是一種純潔，一種遙遠(yuǎn)，一種精神能的東西，多以不能“實(shí)現(xiàn)”為前提……

知青歌曲之意義。它對(duì)70年代末“知青文學(xué)”有先導(dǎo)。如說(shuō)它屬“地下文學(xué)藝術(shù)”，莫如說(shuō)屬“大地歌曲藝術(shù)”為妥（“地下文學(xué)”一詞產(chǎn)于原蘇聯(lián)，政治濃厚，是對(duì)抗性） 知青創(chuàng)作上雖與過(guò)分“革論”分野，對(duì)主流意識(shí)有某顛覆、消解，但簡(jiǎn)單將納入“二元對(duì)抗”似不妥（中西方的部分論者）；知青文化有對(duì)抗，更多對(duì)主流形態(tài)的疏離游走，具自己的獨(dú)立意識(shí)；它是都市青春與鄉(xiāng)野實(shí)踐的一次奇妙結(jié)合，火花碰撞；它具70年代青春引領(lǐng)時(shí)代精神的特征，有發(fā)現(xiàn)性、前瞻性、遷徙性（知青文化對(duì)時(shí)代精神遷移有召喚）

知青歌曲有“大地性”：它標(biāo)示出那個(gè)年代的底層道路，留下了寫實(shí)性、理想性、沉重性的本土自生藝術(shù)特征。除了知識(shí)與勞動(dòng)連接，城市與農(nóng)業(yè)相結(jié)合外，兼記述青春史，感情史，生活史，以及地域狀態(tài)，農(nóng)事，自然……

知青歌曲初遭“否定”，批判，后來(lái)“嫌疑”，后莫名其妙，最終散佚遺忘——在過(guò)去40余年歲月里。喜歡教條和概念的教科書似乎一直未提及知青歌曲，它永難“入流”。歷史遺失了一批大地奇珍。后來(lái)的人了解的20世紀(jì)60—70年代間文化發(fā)展史只有“斷檔”“空白”……

東北有一些鄉(xiāng)野俚曲，如《五更十八嘿》（又名《五更謠》）（包含性愛(ài)內(nèi)容），有個(gè)別被知青借譜填詞，已改變性質(zhì)。奇怪的少有東北“二人轉(zhuǎn)”被改編（舊有的“二人轉(zhuǎn)”多為“黃段子”類，雖有沖破封建功能，低級(jí)羼雜不少，可能為文化知青所不喜）

現(xiàn)代社會(huì)一般不能再出現(xiàn)類似民間歌曲的東西，并大規(guī)模傳播。但知青歌曲卻是鮮例。它題材的廣泛性，遼闊度，奇異性……均可令嗟嘆，可資研究。

知青歌曲對(duì)松花江沿岸鄉(xiāng)村文化及青年影響不大，知青走后此歌曲隨知青流入城市并堙沒(méi)。知青曾帶動(dòng)了鄉(xiāng)村文化，如服裝、衛(wèi)生，如科技、風(fēng)習(xí)，如教育，鄉(xiāng)村管理等，但精神的“陽(yáng)春白雪”難于為鄉(xiāng)民理解，知青歌曲只豎立起自己文化的發(fā)源與標(biāo)識(shí)（知青為當(dāng)年一新出現(xiàn)“階層“）（主流文化外一條重要的支流）

（2013,3,）

注。參見(jiàn)孫文濤其他論述知青歌曲文章：

《知青時(shí)期歌曲漫憶》（1985，發(fā)表于《當(dāng)代文藝思潮》）

《徘徊于昨天大地的青春歌曲：再談知青歌曲中理想主義的浪漫色彩》（1991，發(fā)表于海南）

《浪跡天涯追繆斯》（1998，發(fā)表于吉林）

《“秋收時(shí)節(jié)”及其他幾首知青歌曲》（1998，發(fā)表于吉林）

《知青歌曲代表作手抄“南京之歌”》 （1998，發(fā)表于吉林）

《“春風(fēng)吹醉岸邊楊柳”》 （1998，發(fā)表于吉林）

《知青歌曲“重慶之歌”》 （1998，發(fā)表于吉林）

《現(xiàn)代詩(shī)“前導(dǎo)曲”：知青音》（2007，發(fā)表于香港）

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