北京工商大學(xué)化學(xué)系的畢業(yè)生們?cè)诔俗疖嚾ケ贝骱拥穆猛旧?，遭遇了被“要求集體讓座”的尷尬場(chǎng)面，這讓畢業(yè)生們很不服氣。據(jù)畢業(yè)生講，列車員解釋說(shuō)集體讓座是給相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，這讓他們覺(jué)得不可思議。（6月15日《北京晨報(bào)》）

舊時(shí)大凡官吏出行，總有人在前面敲鑼，吆喝行人回避。在普通老百姓本身，往往也視這種專制皇權(quán)賦予官員的特權(quán)為理所當(dāng)然，因?yàn)樗麄冊(cè)缫颜J(rèn)同并內(nèi)化了自身被統(tǒng)治、被奴役的地位，一旦他們自己有幸爬上那些個(gè)享受特權(quán)的地位，他們同樣也會(huì)以損害他人的自由與權(quán)利的方式來(lái)滿足自己的虛榮心或獲得物質(zhì)上的利益。

后來(lái)，皇帝老兒總算被趕下了歷史舞臺(tái)，作為皇權(quán)代表和化身而被賦予的官員的特權(quán)自然也就變得名不正而言不順了。然而，皇帝老兒的下臺(tái)卻并不等于皇權(quán)的消亡，只要將自己視為“老百姓”和“草民”的中國(guó)人心中的“皇權(quán)意識(shí)”與“皇權(quán)崇拜”一天不去，“皇權(quán)”就有可能會(huì)“借尸還魂”，并受到當(dāng)代中國(guó)人的追捧。從某種意義上來(lái)說(shuō)，時(shí)下充斥影視及其他各類媒體且頗受大眾歡迎的皇帝戲及宮廷戲就是國(guó)人的“帝王情結(jié)”根深蒂固的明證，這類作品將起到使作為特權(quán)的皇權(quán)或作為皇權(quán)的特權(quán)合理化的作用；并且，在一定程度上也使皇權(quán)與特權(quán)在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的新的表現(xiàn)形式合理化了。那么，這種新的表現(xiàn)形式是什么呢？無(wú)非就是將“皇帝”換成了“領(lǐng)導(dǎo)”，并接管“皇帝”曾經(jīng)擁有的一切特權(quán)罷了。

目前中國(guó)的任何一個(gè)部門，尤其是政府部門，其實(shí)就是一個(gè)具體而微的“小朝庭”。高高在上的自然是所謂“領(lǐng)導(dǎo)”——他是作為權(quán)力的化身卻并非具體的個(gè)人而受到尊敬的，即使將一個(gè)要偶擺在那個(gè)位置上，它所受到的尊敬往往也并不會(huì)絲毫地減少?！邦I(lǐng)導(dǎo)”的特權(quán)來(lái)自哪里呢？答曰：一為草民們?cè)谛睦砩吓c行動(dòng)上的支持?！邦I(lǐng)導(dǎo)”未必個(gè)個(gè)具有“特權(quán)意識(shí)”，甚至有些領(lǐng)導(dǎo)還有著濃厚的民主精神和民主作風(fēng)；但草民們卻往往心甘情愿地放棄自己的合法權(quán)利，跪在“領(lǐng)導(dǎo)”的腳下，認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)”享受特權(quán)乃天經(jīng)地義，理所當(dāng)然，并事事處處地替“領(lǐng)導(dǎo)”著想——克拉瑪依大火時(shí)的“同學(xué)們別動(dòng)，讓領(lǐng)導(dǎo)先走!”與本新聞中列車員讓學(xué)生為“領(lǐng)導(dǎo)”讓座之類即是也——久而久之，甚至那些“民主派”的“領(lǐng)導(dǎo)”也被腐蝕了，成了心安理得的“特權(quán)者”。而對(duì)于那些虛榮心與特權(quán)意識(shí)濃厚的“領(lǐng)導(dǎo)”來(lái)說(shuō)，草民們的“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”更是助長(zhǎng)了他們的特權(quán)意識(shí)：他們會(huì)自認(rèn)為高人一等，是特殊材料做成的或是上帝的選民——這些“領(lǐng)導(dǎo)”最終會(huì)把“腐敗”作為自己的特權(quán)，并心安理得地享受“腐敗”所帶來(lái)的好處。

“領(lǐng)導(dǎo)”特權(quán)的另一——也是最重要的——來(lái)源，即是政府制度設(shè)計(jì)上的缺失。我們的政府實(shí)行“一把手負(fù)責(zé)制”，而所謂的負(fù)責(zé)，其實(shí)只是對(duì)上級(jí)部門的負(fù)責(zé)，并非對(duì)下屬與民眾的負(fù)責(zé)。因此，每一部門的“領(lǐng)導(dǎo)”的權(quán)力雖然受到上級(jí)權(quán)力的制約，但在本部門內(nèi)部，卻缺乏有效的制約機(jī)制。在某種程度上，任何“領(lǐng)導(dǎo)”在其所管轄范圍之內(nèi)的權(quán)力是無(wú)限的，也正是在此意義上，每一部門都是一個(gè)具體而微的“小朝庭”。這種體制是滋生和培育特權(quán)與特權(quán)意識(shí)的肥沃的土壤，甚至一位正直的公民，一旦被植入這種土壤之中，將很難獨(dú)善其身，使自己不被特權(quán)和特權(quán)意識(shí)所腐蝕。

特權(quán)本質(zhì)上是一種允許某些特定的人擁有損害他人的權(quán)力，它所遵循的是權(quán)力的“叢林法則”，即俗話所謂的“大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米，蝦米吃泥巴”——它要求，在權(quán)力的等級(jí)鏈或曰“食物鏈”中，處于下位的人有為處于上位的人犧牲自身的自由和權(quán)利的義務(wù)。列車員之所以選擇年青的學(xué)生為“領(lǐng)導(dǎo)”讓座，是因?yàn)閷W(xué)生往往處于權(quán)力等級(jí)鏈的低端，他們?nèi)狈ΡＷo(hù)自己權(quán)利的地位和能力，而如果選擇其他的人下手，則難免碰到一個(gè)更大的“領(lǐng)導(dǎo)”，也就違反了權(quán)力的“叢林法則”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

雖然步履緩慢，但中國(guó)社會(huì)畢竟已經(jīng)在向現(xiàn)代化的道路上邁進(jìn)。然而，特權(quán)和特權(quán)意識(shí)是我們步入現(xiàn)代社會(huì)的最大的敵人。因此，一方面固然亟須對(duì)我國(guó)的政治體制進(jìn)行改革；另一方面，作為大眾，更需要用作為現(xiàn)代社會(huì)核心價(jià)值的民主與法治的精神清除自身血液中的“草民意識(shí)”和“皇權(quán)崇拜”，樹(shù)立起公民和納稅人的意識(shí)。同時(shí)，在自身的合法權(quán)利受到不管來(lái)自何處的侵犯時(shí)，要敢于說(shuō)“不”，甚至拿出法律的武器來(lái)保護(hù)自己——這些年青的大學(xué)生們對(duì)“給領(lǐng)導(dǎo)讓座”問(wèn)題提出了自己的質(zhì)疑，這在中國(guó)不能不說(shuō)是一種社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，但是，他們應(yīng)該做的卻不能僅僅只是如此。

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