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平庸的基本特征

2010-09-01 13:04 作者:欣庸  | 0條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

你希望自己平庸嗎?我想這個(gè)問題很難回答,因?yàn)槲覀兊娜魏位顒?dòng)都會(huì)走出平庸的視線,與崇高或者卑鄙連接,只有坐下來思考的時(shí)候,也許平庸會(huì)露出頭來探望,其實(shí)自己的心理并不希望與平庸交朋友,因?yàn)樾睦沓缟械氖敲利惻c好奇。

坐而論道是讀書人的思考習(xí)慣。你想幾千年來一直被幾種思維力量糾纏著,那一種聲音都存在一定的精神啟蒙。其實(shí)人類在走進(jìn)文字的領(lǐng)域之前,思維范圍已經(jīng)超越了其他動(dòng)物活動(dòng)界限,一直在超越自我的領(lǐng)域活動(dòng)探索。我們都知道最早最完整的文化遺產(chǎn)是《易經(jīng)》,探索的路程一直在延伸,但是給我們的感覺同樣是樸朔迷離,然而《易經(jīng)》的神秘宗旨是達(dá)到萬物平和共處,多少人的研究成果都不會(huì)違背這樣的邏輯。其實(shí)我們只要看看萬物變化的規(guī)律就會(huì)心有所得,變化著的事物言何平庸?所以人們就用自己的意志力控制,希望達(dá)到心理上的平靜,而不是意識(shí)里的平庸,因而出現(xiàn)這部不朽經(jīng)典不足為奇。

其實(shí)這是實(shí)踐帶來的豐碩成果。你應(yīng)該想到,人的思維一直沒有受到任何力量的限制,而是與變化著的事物一直瘋狂地延伸。這樣就有理由揭開中庸之道的博大秘密:儒家先圣一方面鼓勵(lì)人們競(jìng)爭(zhēng),一方面軟化人的意志力學(xué)會(huì)中庸,達(dá)到一種靈魂上的自我抑制。這一招非常符合生命邏輯,遵從了自然規(guī)律,就是現(xiàn)在人們的思維習(xí)慣同樣不能超越?,F(xiàn)在人們?cè)絹碓礁杏X平庸的意義實(shí)在不凡,都愿意用平庸來掩蓋競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),達(dá)到心理與形式上的完整和諧,靜靜看待一切變化過程,無論自然還是人為意志,都統(tǒng)統(tǒng)融化在中庸里,讓實(shí)踐的意義變成積累,提高人欣賞鑒別能力,讓一個(gè)個(gè)邏輯判斷盡快與事實(shí)接軌。

這種心理特征是歷史的沉淀。從動(dòng)物的身上就有明顯標(biāo)志,兩種天生性格成就了儒家學(xué)說的合理邏輯,這也是長(zhǎng)久存在的神秘原因。適者生存應(yīng)該是一切事物變化的最終理由。我想,我們都處在艱難的過程里掙扎,那一種欲望都是過程的呈現(xiàn),無論是積極還是消極都需要平緩過度這種生存方式,讓行為選擇有理由留下思維方向。我們所說的平庸一般是指行為的消化過程,這種行為又是意志力的表現(xiàn)形式,也是兩種性格的不同展現(xiàn)。從某種意義上考慮,平庸不在崇高與卑鄙的層面上考慮,因?yàn)槭挛锏霓D(zhuǎn)變有其一定的規(guī)律可循,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,除非人一再?gòu)?qiáng)化自己的意志,逆天而行。我想在這點(diǎn)上人們已經(jīng)理解了,因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,一切違背自然規(guī)律的行為都將遭到懲罰。

從表面看沒有高貴與卑鄙這種外貌特征,這是因?yàn)槲覀兪侨f物的一個(gè)分子,骨子里不顯示沒劃分,都是后天從行為對(duì)比出來的,而這種對(duì)比又不時(shí)的變化,很難確定一種崇高與卑鄙的真正含義,由此,我們就有理由相信:正因?yàn)槠接购帕艘磺谐绺吲c卑鄙的所有特點(diǎn),才如同《易經(jīng)》里的陰陽(yáng)互化關(guān)系那樣自然,所以世界上不在有絕對(duì)概念,都是在比較里相對(duì)而言產(chǎn)生的現(xiàn)象。這樣一來,我們的心理就明白了,原來平庸是所有人的生存習(xí)慣,任何一切不實(shí)之詞都是人為的附麗,心理的釋放而已。

還是說一點(diǎn)特征:我們可以把它看成是一種思維境界,這種境界因人而宜,也就沒有均等條件下的平庸意識(shí)分辨。我們可以站在自己的立場(chǎng)任意想象,萬物只有形式表象,我們可以視為平凡的自然特征;而人是有意志力的表現(xiàn)代表,表象與其他動(dòng)物沒有多少差別,心理活動(dòng)非常激烈,平庸只是一種無奈的假象,它掩蓋的真正內(nèi)容是克制,讓心理平靜,達(dá)到融和,其實(shí)真正的內(nèi)心永遠(yuǎn)動(dòng)蕩不安,因?yàn)樽兓氖挛镉肋h(yuǎn)在運(yùn)動(dòng)。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

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